Бенедикт Маяки, SJ – Папа Франциск в четверг вечером – на пятый день своего апостольского путешествия в Канаду – возглавил вечерню с епископами, духовенством, посвященными, семинаристами и пастырскими работниками в базилике Нотр-Дам-де-Квебек.
Во время своей проповеди на мероприятии Святой Отец подчеркнул важность встречи в Соборе Церкви, первый епископ которой, св. Франсуа де Лаваль, открыл Семинарию в 1663 году и посвятил свое служение формированию священников.
Он указывал, что в вечерних чтениях речь идет о старцах (пресвитерах), отмечая, что св. Петр призывал их охотно пасти стадо Божие, и поэтому пастырям Церкви предлагается «явить такое же великодушие в пасти стадо, в чтобы показать заботу Иисуса обо всех и Его сострадание к ранам каждого».
Пасторы, знак Христа
Пасти паству, сказал Папа, нужно делать «с преданностью и нежной любовью», как призывает св. Петр, направляя ее и не позволяя ей сбиться с пути, потому что «мы — знамение Христово». Пасторы должны делать это добровольно, не как обязанность, как профессиональные религиозные деятели или священнослужители, а «ревностно и с сердцем пастыря».
Папа отметил, что пастыри также «опекаются» милосердной любовью Христа и чувствуют близость Бога. Он утверждал, что это «источник радости служения и, прежде всего, радости веры».
христианская радость
«Христианская радость заключается в переживании мира, который остается в наших сердцах, даже когда нас обрушивают на нас испытания и невзгоды, — сказал Папа, — ибо тогда мы знаем, что мы не одни, но в сопровождении Бога, Который не равнодушен к нашей судьбе».
Он объяснил, что это не «дешевая радость», как иногда предлагает мир, или о богатстве, комфорте и безопасности, скорее, «это безвозмездный дар, уверенность в том, что мы любимы, поддерживаемы и обнимаемы Христом в каждом ситуация в жизни».
Угрозы радости веры
Размышляя о радости Евангелия в наших общинах, Папа указал на секуляризацию как на один из факторов, который «угрожает радости веры и, таким образом, рискует уменьшить ее и поставить под угрозу нашу христианскую жизнь».
Он сетует на то, что секуляризация сильно повлияла на образ жизни современных мужчин и женщин, которые отодвигают Бога на второй план. «Бог как будто исчез с горизонта, и его слово больше не кажется компасом, направляющим нашу жизнь, наши основные решения, наши человеческие и социальные отношения», — сказал Папа.
Учитывая окружающую культуру, Франциск предостерегает от «становления жертвой пессимизма или обиды, немедленного перехода к негативным суждениям или напрасной ностальгии». Он скорее разрабатывает два возможных взгляда на мир: «негативный взгляд» и «проницательный взгляд».
Отрицательные против проницательных взглядов
Первая точка зрения — негативная — «часто рождается верой, которая чувствует себя атакованной и считает ее своего рода «броней», защищающей нас от мира», — сказал Папа, добавив, что эта точка зрения жалуется на то, что «мир есть зло, царит грех» и рискует облечься в «дух крестового похода».
Папа предостерегает от этого, так как это «не по-христиански» и «не по пути Божию». Он отмечает, что Бог ненавидит мирское и позитивно смотрит на мир, благословляет нашу жизнь и воплощается в исторических ситуациях, чтобы «дать рост семени Царства в тех местах, где кажется, что тьма торжествует».
Мы призваны «иметь взгляд, подобный взгляду Бога, Который различает добро и настойчиво ищет его, видит его и взращивает. Это не наивный взгляд, а взгляд, который различает реальность", - настаивает Папа Франциск.
Секуляризация и секуляризм
Чтобы усовершенствовать наше понимание секуляризованного мира, Святой Отец рекомендует черпать вдохновение у Павла VI, который рассматривал секуляризацию как «само по себе справедливое и законное и никоим образом несовместимое с верой или религией усилие открыть законы, управляющие реальностью и человеческой жизнью». заложено Творцом. Павел VI также различал секуляризацию и секуляризм, который порождает тонкие и разнообразные «новые формы атеизма», в том числе общество потребления, удовольствие, поставленное как высшую ценность, стремление к власти и господству и всякого рода дискриминацию.
Таким образом, как Церковь и как пастыри Божьего народа и пастырские работники, Папа говорит, что мы должны «проводить эти различия» и «проводить это различение», добавляя, что, если мы поддаемся отрицательному мнению, мы рискуем направить неправильный сообщение — как будто критика секуляризации маскирует «ностальгию по сакрализированному миру, ушедшему обществу, в котором церковь и ее служители имели большую власть и социальную значимость».
Секуляризация: вызов нашему пастырскому воображению
Секуляризация, продолжил Папа, «требует, чтобы мы задумались об изменениях в обществе, которые повлияли на то, как люди думают и организуют свою жизнь», а не о снижении социальной значимости церкви.
Следовательно, «секуляризация бросает вызов нашему пастырскому воображению», и «повод для перестройки духовной жизни в новых формах и для новых способов существования». Таким образом, проницательный взгляд «побуждает нас развивать новую страсть к евангелизации, искать новые языки и формы выражения, менять определенные пастырские приоритеты и сосредотачиваться на главном».
Общение радости веры
Папа Франциск продолжает подчеркивать важность передачи Евангелия и радости веры сегодняшним мужчинам и женщинам, настаивая на том, что это провозглашение «свидетельства, изобилующего безвозмездной любовью», которое должно формироваться «в личном и церковном образе жизни». которые могут возродить стремление к Господу, вселить надежду и излучать доверие и доверие».
Указав на три задачи, которые могут повлиять на молитву и пастырское служение, Папа сказал, что первая — «познать Иисуса» и вернуться к первоначальному провозглашению среди духовных пустынь, созданных секуляризмом и безразличием. Он добавил, что мы должны найти новые способы проповедовать Евангелие тем, кто еще не встретил Христа, и это требует «пастырского творчества, способного достигать людей там, где они живут, находить возможности для слушания, диалога и встреч».
Повод для обращения
Второй вызов – свидетель, – сказал Папа, требует, чтобы мы заслуживали доверия, поскольку Евангелие эффективно проповедуется, «когда сама жизнь говорит и открывает свободу, которая освобождает других, сострадание, которое ничего не просит взамен, милосердие, которое безмолвно говорит». Христа».
На этой ноте Папа подумал о Церкви в Канаде, которая встала на новый путь после того, как пострадала от зла, совершенного некоторыми из ее сыновей и дочерей. Святейший Отец также говорил о скандалах с сексуальным насилием над несовершеннолетними и уязвимыми людьми.
Чтобы победить культуру исключения, Папа Франциск выступает за то, чтобы епископы и священники начинали с себя и не должны были чувствовать себя выше наших братьев и сестер. Точно так же пастырские работники должны «понимать служение как силу».
Братство, третья задача, означает, что Церковь будет «заслуживающим доверия свидетелем Евангелия, чем больше ее члены воплощают общение, создавая возможности и ситуации, которые позволяют всем тем, кто приближается к вере, встречать гостеприимное сообщество, способное слушать и вступать в диалог». и продвижение качественных отношений».
