Как объяснить суеверным людям, что различные приметы не имеют никакого отношения к православному празднику?
Сайт www.pravmir.ru поясняет в серии интервью Оксаны Головко с православными священнослужителями.
Для кого-то суть праздника в том, что в этот день нельзя умываться, стричься, работать нежелательно. Как объяснить таким людям, что все эти приметы не имеют никакого отношения к празднику? Стоит ли говорить, если тебя не спрашивают? А если спросят – как правильно ответить? Священники советуют.
Нет незапрошенных замечаний
Протоиерей Николай Соколов, настоятель Свято-Николаевского храма в Толмачах Государственной Третьяковской галереи, декан миссионерского факультета ПСТГУ:
– Не стоит специально подходить и начинать рассуждать, когда тебя не спрашивают. Есть вещи, которые можно понять, приходя в Церковь, читая Священное Писание, зная веру изнутри, а не глядя со стороны. От наших непрошенных замечаний и назиданий человек точно не сразу начнет воцерковляться.
«Никто не идет в ад за едой и питьем», — сказал один священник. Каждый должен заботиться о себе, подавать пример – каким должен быть христианин – в этом и будет миссия. Возможно, вы захотите подойти к нему позже с вопросами. А вот вмешиваться с советами и разъяснениями, когда нас не просят — это может иметь совершенно противоположный эффект.
Да, люди не понимают смысла праздников, не моются, не убираются, не заплетают косы, лезут купаться — это их личное дело. Что, Господь накажет их за это? Хуже, когда люди все понимают, знают, но злятся и осуждают.
Если человек сам придумал вопрос, то важно не высокомерно ответить, что вы давно в Церкви, все понимаете, а он такой «необразованный». Можно услышать только доброжелательный ответ, с любовью.
Если вы чувствуете, что не можете доходчиво объяснить и рассказать, лучше направьте человека к священнику.
Не просто «трансляция»
Настоятель Никольского монастыря Омской епархии игумен Зосима (Балин):
– Прежде чем начать рассказ о празднике или церковном событии, стоит мысленно попросить помощи у Бога и мобилизовать весь свой внутренний потенциал благотворительности и человеколюбия. Без этих двух составляющих все ваши усилия будут напрасными.
Успех половины дела (как минимум) зависит от отношения, с которым вы «миссионерствуете». Нужно быть готовым к тому, что ваш собеседник вовсе не горит желанием погружаться в пучину высокого богословия. Заведите разговор на бытовом уровне, о свечах и на какую икону их ставить. А затем рассказать о содержании праздника и его глубоком значении.
Остерегайтесь «сваливать» на собеседника весь свой духовный и интеллектуальный багаж.
Нужно не просто транслировать, нужно видеть и чувствовать реакцию человека. Протяните связующие нити к знакомым ему вещам, например, расскажите, в какой церкви в вашем районе есть икона, о которой шел разговор. Предложите, может быть, зайти помолиться и поставить свечку, когда появится свободная минутка.
Не стесняйтесь чаще задавать себе вопрос: «Как бы я построил рассказ о церковном празднике, или о чтимом образе, или о жизни угодника Божия?»
И, главное, помните, что результат всегда зависит от Господа и Его всеблагой воли, чтобы не огорчаться, если ваш посев сразу не принесет плода.
Первый шаг, второй шаг, третий шаг…
Протоиерей Игорь Гагарин, настоятель Иоанно-Предтеченского храма в селе Ивановское:
– На этот вопрос невозможно дать один ответ, посоветовать рецепт на все случаи жизни. Нужно иметь чувство такта. Иногда нужно говорить, объяснять, а иногда и промолчать. Все зависит от конкретной ситуации, от собеседника, от того, насколько он готов услышать.
С одной стороны, конечно, мы должны свидетельствовать о своей вере и, по возможности, рассказывать о ней людям то, что считаем нужным. Но делать это нужно с умом.
Всем известно выражение «не мечите бисер перед свиньями» (Мф. 7:6). Это вовсе не значит, что я должен смотреть на всех людей, как на свиней. Но я должен трезво оценить ситуацию и посмотреть, есть ли правильная почва, упав на которую, мои слова принесут должные плоды.
Люди в большинстве случаев не любят, когда их учат жить, раздражаются, когда их начинаешь поправлять, указывать им на что-то. Нам такая реакция точно не нужна.
Попытка подтолкнуть человека к вере — лучший способ оттолкнуть его от нее.
Так что не надо напрягаться. Но если вы видите, что человек сам ищет ответы на какие-то вопросы, он с благодарностью воспримет услышанное от вас, если вы видите, что он сам тянется узнать, а не вы его подталкиваете, это совершенно другое дело.
Говорить о вере нужно, но делать это очень осторожно, тактично, доброжелательно, с любовью. И только в том случае, если, повторяю, у меня есть основания полагать, что я буду услышан, что человек воспримет мои слова не как попытку ему что-то навязать.
Что касается «глупых» вопросов… Не спешите считать их глупыми. В вопросе о вере, обращенном к нам, каким бы глупым ни казался этот вопрос, всегда есть что-то правильное и здоровое.
Ведь если подойдет человек и попросит, например, посоветовать икону «на удачу в работе», можно посмотреть на ситуацию с двух сторон. С одной стороны, есть какой-то магический подход. Человек думает, что надо сделать то-то и то-то, и результат должен быть положительным. Мы хотим осудить.
Но, с другой стороны, можно смотреть и по-другому: человек понимает, что ему не хватает собственных сил, ему нужна помощь свыше. Вот он и просит об этой помощи. Но, поскольку у него нет церковного опыта, он может делать это неуклюже и, на первый взгляд, даже глупо.
Отнеситесь к этому с уважением, скажите: «Очень правильно и хорошо, что вы пришли и понимаете, что вам нужно обратиться к Богу и Церкви за помощью, что вы ищете добра, Боже, ищите святого, который поможет вас в этом обращении». Ну, тогда важно постараться ему доброжелательно объяснить, что дело не в том, перед какой иконой о чем молиться…
Важно не только то, что мы говорим, но и то, как мы это говорим. Когда мы делаем это терпеливо, доброжелательно, возможно, выражая одобрение человеку, то есть шанс, что мы будем услышаны и правильно поняты.
Доброжелательность, дружелюбие — непременные условия успешной миссионерской деятельности.
Мне кажется, мы всегда должны помнить об этом в общении с людьми, которые только делают первый шаг в Церкви, чтобы общение с нами пробудило в них желание сделать и второй, и третий…
Без безграмотной демагогии
Протоиерей Максим Брюсов, настоятель Троицкого собора в г. Яхроме Дмитровского района Московской области:
– Начиная с библейских евангельских времен повседневная миссионерская работа нередко приобретала поучительный характер. Миссионерское свидетельство, вне контекста личного опыта, легко скатывается в демагогию, чаще всего безграмотную. Выровнять это положение может только «житейская» проповедь людей, богословски грамотных и имеющих личный опыт применения этих истин в своей личной жизни, по сравнению с опытом Церкви Христовой.
Община является противовесом персонификации и гарантией того, что личное свидетельство является лишь ключом к двери, открывающей опыт христианской жизни. Жизнь евхаристической общины как единой семьи, главой которой является Христос.
Если человек еще не готов вступить в сообщество, то есть другой путь — самообразование. Для этого созданы идеальные условия – много литературы, различные средства массовой информации, дело до мелочи – желания человека услышать слово проповеди, но этот опыт нужно также сопоставлять с опытом людей, которые составляют Церковь.
Что касается вопроса личной проповеди, то я думаю, что это возможно только в ситуации, когда вас хотят услышать. Ответы должны быть предельно честными, не лицемерными и не противоречащими вашим жизненным принципам. Только в этом случае возможно достижение главной цели христианина, пусть даже и «домашней» миссии, — пробудить личное доверие ко Христу, к Церкви, пробудить в человеке стремление к спасению.
О святынях и святынях и о том, как бороться с «православными» суевериями, о влиянии суеверий на приходскую жизнь и способах борьбы с этим явлением в беседе Ксении Смирновой и протоиерея Сергия Рыбчака, настоятеля Петропавловского прихода г. Полевской Екатеринбургской епархии:
Евангелие – главное лекарство от суеверий
Если человек хочет понять, каким должен быть дух и образ жизни христианина, то пусть открывает Евангелие, послания апостолов, есть много жизненной литературы. И увидеть реальные примеры. А сколько примеров тех достойных людей, которых сегодня Церковь прославляет как новомучеников!
Когда я пришел молодым священником на приход храма святых апостолов Петра и Павла, я столкнулся со многими суевериями. К сожалению, священник, который был передо мной, оказался их рассадником. Никакого духовного образования у него не было – тогда была огромная потребность в духовенстве, церкви возвращались, служить было некому, а назначались первые попавшиеся верующие. Объяснять было некому.
Целый год или больше я два-три раза в неделю собирал прихожан в храме и просто разговаривал с ними. Мы читаем Евангелие, я им объясняю, чему учит Христос, чему учат апостолы, чему учит Церковь, а от всего остального, что с этим не связано или противоречит этому, вы отходите. Я никого не нарушал, не пытался сразу заклеймить, мол, вы не знаете закона, старался подходить деликатно. Но он научил их проверять все предания, основанные на Священном Писании и Священном Предании. Вот два столба!
И до сих пор – а я в этом приходе уже 21 год – каждое воскресенье мы собираемся в актовом зале, и я разговариваю с прихожанами. Встречаемся с теми, кто готовится к крещению два-три месяца, стараемся ответить на все вопросы и привить хоть какой-то интерес к истинному источнику знаний – Евангелию и учению святых отцов.
Всегда будут суеверия. Так устроен человек: и без добродетелей любви и смирения им будут движимы страхи: за свою жизнь, за своих близких, а так как страх живет в сердце, то он рождает всяких чудовищ.
Что делать, если вас «заставили умереть»
– Что вы говорите людям, которые приходят и жалуются на порчу или сглаз?
— Я часто сталкиваюсь с таким: «Меня сглазили» или «Меня заставили умереть» — это, как правило, верующие, но абсолютно нецерковные, и поэтому им кажется, что есть какая-то сила более великая. чем Бог.
Поскольку они не знают Бога, у них нет настоящей веры и опыта жизни с Богом, у них дуалистический взгляд на мир: есть добро, есть зло, но зло коварнее, поэтому с ним надо бороться с некоторыми конкретные способы. С одной стороны, это может быть и так, но ужасно для них, когда они наделяют зло такими сверхъестественными способностями, более сильными, чем те, что даны в дарах от Бога.
Современный человек живет в постоянном стрессе. Включится радио: все кричат, что рубль упал, доллар вырос, война идет, голод приближается, а тут начальник или подчиненные, тупой, вечный стресс в семье. И получается, что самое сложное для человека – это идти к покаянию.
Покаяние — это настоящий поворот, настоящая перемена в его жизни. Неудивительно, что многие люди боятся этого. Они думают, что ты придешь, и вывернут тебя наизнанку, как на допросе, чтобы ты обязательно просветил сразу все темные уголки своей души.
Нет, покаяние приходит с того момента, когда человек знакомится с учением Христа. Когда он начинает сравнивать: чему учил Христос? Как я живу? И когда человек это понимает, он потихоньку начинает молиться и менять образ жизни.
Главное для людей, считающих, что их сглазили или испортили, успокоиться и потом прийти в храм. Хотя бы постоять, помолиться и, если возможно, поговорить со священником или разумным, духовно опытным человеком.
– Писатель протоиерей Александр Авдюгин рассказал на своей странице в Интернете такую историю: один большой начальник, которого он знает, позвонил ему чуть ли не ночью, прислал за ним машину. Семья очень воспитанная, люди ходят в церковь, исповедуются, причащаются. Священнику жалуются: пришел конверт без адреса, вскрыли - то ли пыль, то ли земля оттуда упала, очнувшись на ковре. И какие-то проклятия на бумажке. Отец Александр по дороге к дому видит, что во дворе уже жгут ковер. Паника полная! Он их еле держал, чтобы не спалить полы. Несмотря на свое образование, эти люди настаивали на проведении обряда нейтрализации зла. Батюшка как-то отбивался, но на следующий день пошел им навстречу и освятил квартиру…
«Да, это происходит постоянно. Несколько дней назад у меня была аналогичная ситуация: человек встретил другого человека, а он ему: «Что-то я смотрю на тебя — чувствую, что ты избалован на смерть. Вы ищите сами: где-то лежит этот особенный артефакт, его надо найти». Я даже описал ему, как должен выглядеть этот артефакт: какие-то иглы и нитки.
И что вы думаете: находит! (Мне уже интересно, не тот ли это вредитель, что засунул этот артефакт?) А он в истерике: «Я почувствовал, что со мной что-то происходит! Я понимал, что умираю, но не понимал, почему и как! Но он верующий, приезжает на праздники. Как мы говорим о таких: Рождество, Пасха.
Бесполезно убеждать человека в таком состоянии, что «по вере вашей да будет вам». Когда человек тонет, объяснять ему, как дышать и шевелить руками, бессмысленно, его приходится вытаскивать. Так и здесь: успокаиваем человека, обещаем ему прийти завтра и освятить жилище. Освящаем, а потом садимся пить чай и спокойно беседуем за чаем. Разговор заходит об исповеди, говорю: сначала про заповеди почитай.
Если человек действительно готовится к покаянию, то удивительным образом Господь начинает его увещевать: он начинает видеть нечто большее, чем хотел бы сказать на исповеди. И неизменное действие благодати Божией на исповеди происходит каждый раз, человек начинает понимать, что в его жизни что-то не так, поэтому всякая дрянь и палки, всякие «ясновидящие» и экстрасенсы доводят его до истерики.
Вот где наша экономика.
И если кто не понимает о свете Фаворском…
– С названиями церковных праздников связано много суеверий. Многие священники критикуют такие названия, как «Орех», «Яблочный Спас», говоря, что это на грани кощунства. Но один священник недавно написал в сети: «Разве вы не понимаете, что сегодня для подавляющего большинства простых и не простых людей наше православие играет лишь празднично-декоративную, нарядно-обрядовую роль, чтобы хоть как-то скрасить нашу хрупкую, серое, бедное национальное существование? А с другой стороны, можно подумать: кому нужен этот невидимый, нетварный свет концептуальных и умозрительных схем богослова Паламы!»
– Не надо паниковать по поводу невежества нашего народа – так было всегда, во все времена. Когда Господь придет к избранному народу Божию, когда придет полнота времени, сколько людей уверует в Него? Ведь проповедовал Сам Господь! Ведь Он не оставил ни одной записки – Он показал путь Своим примером, и Он сказал о Себе: «Я есмь путь и истина, и жизнь, и кто хочет – за Мной идите».
Удивительно: Сам за собой зовет, Никого не гонит. Поэтому мы не должны гонять людей куда попало какой бы то ни было теологией. Если ты богослов, это хорошо — значит, тебе дано больше, чем другому человеку. Но для этого Господь и поставил пастырей, чтобы пастыри учили. Если нет пастыря, то овцы разбегутся, их похитят волки и воры. Так было во все времена.
Здесь можно вспомнить слова апостола Павла к своей пастве: когда вы были младенцами, я вскармливал вас молоком, а когда вы созрели, пришло время принимать твердую пищу. Люди как дети: не способны переварить твердую пищу богословия о нетварном свете. Даже в семинарии только один-два студента способны понять богословие Симеона Нового Богослова или Григория Паламы. Остальные могут только запоминать определенные тексты, чтобы сдать экзамен. Так и со священниками.
Поэтому нет необходимости отчаиваться. Мы должны заниматься миссионерской работой и учить народ, каждый на своем месте: священник, диакон, воцерковленный и разумный мирянин - все должны своим светом, своей доброй жизнью, как повелел Господь, учить других прославлять Небесный Отец.
Я думаю, что вы не должны отчаиваться, потому что вы познали высокие истины, а ваши близкие не могут воспринять эти истины. Мы узнали правду не для того, чтобы впихнуть ее кому-то, а для того, чтобы стать еще более милосердными, заботливыми, жертвенными. Слава Богу, если в этом проявляется наше знание, и если мы гневаемся на ближних от высоких истин, то таких истин лучше не знать.
Доброта бабушек и чванство богословов
– А что хуже: добрый, милосердный человек, проявляющий деятельную любовь к ближним, но с каким-то суеверием, или человек богословски просвещенный, но далекий от христианского образца в жизни?
– «По вере вашей да будет вам» – дела свидетельствуют о нашей жизни, будь она христианской. Из патериков известно, что преподобные подвижники по неведению имели вероучительные заблуждения, потому что некому было их наставить. Бывало, что святой ошибочно поучал других, но узнав истину, каялся и просил у всех прощения.
Я нашла и тех праведных бабушек, которые жили в отдаленных селах в советское время, работали, молились, воспитывали внуков, а внуки при первой же возможности летели к бабушкам. И навсегда сохранил память о доброте и молитвенности этих старушек.
У меня самой была такая бабушка, она никогда ничего не навязывала, но всегда была очень добрая, я видела, как она молится. Это удивительный пример, который потом остается на всю жизнь. Хотя она не была богословски образована и вряд ли смогла бы адекватно ответить на мои вопросы, но все мои будущие вопросы она закрывала своей любовью и молитвой.
Видел я и очень образованных людей, со степенями кандидатов богословия и даже выше, и сидеть с ними за одним столом было не всегда приятно… Такого чванства и цинизма я не встречал даже у светских людей.
«Посидим на дорожке»
– Действительно, мужчина вспоминает свою бабушку, которая была и доброй, и молитвенной, но сказала: ничего не зашивай перед дорогой. И у человека складывается ощущение, что ничего страшного в таких суевериях нет…
– Есть такие приметы, в которых есть какая-то реальная подоплека, но потом об этом забывают. Например, в детстве я очень любил читать Мориса Дрюона «Проклятые короли», это эпопея о французских королях. Там был интересный сюжет — орден тамплиеров был уничтожен 13 октября 1307 года, и это было в пятницу. Когда я стал старше, я слышал всевозможные страшилки о пятнице 13-го. Недавно я также услышал от студентов – и рассказал им о книгах Дрюона, о которых они даже не слышали. Они были очень заинтересованы.
А «сесть на дорожку»? До сих пор помню и всегда так делаю: перед выходом «сижу на дорожке» только с одной целью – вспомнить, не забыл ли документы, деньги, ключи. Очевидно, это хороший знак.
Церковные суеверия и приметы часто связаны с незнанием Священного Писания. Отмечать дни рождения или не отмечать? Потом появилась секта свидетелей Иеговы, они запрещают отмечать дни рождения. И очень многие прихожане спрашивали: к нам приезжали, рассказывали о вере и говорили, что ни в коем случае нельзя отмечать день рождения, правильно? Потому что как раз убийство Иоанна Крестителя произошло в день рождения царя Ирода.
Ну секта это понятно, они могут проповедовать что угодно. Но православные христиане должны четко понимать, откуда все идет, и объяснять другим.
Зачем нам святыня, болтающаяся на руке?
– А как вы относитесь к тому, что Церковь не свободна от этого? Рекламируем всякие охранные кольца с молитвами, мерные иконы — мол, эта икона спасет твоего ребенка, икона Неопалимая купина защитит твой дом и т.д.
– Конечно, это реклама и дешевая эксплуатация человеческих страхов. На свадьбе кольца всегда освящаются тем, что перед обручением священник подносит их к алтарю и кладет на престол. В советское время это были обычные кольца, а сейчас есть кольца, украшенные молитвенной и церковной символикой. Но это не защитные кольца. Это обручальные кольца. Сколько людей женятся? А производство колец налажено, куда им деваться? И всех начинают поощрять носить эти кольца.
Как настоятель, я регулярно обращаюсь к собратьям-священникам, которые приносят браслеты с изображениями Богородицы и святых. Я сам категорически запрещаю продавать такие вещи в своем храме.
У меня есть свой аргумент: вырезаешь фото папы, мамы, близких — и на их браслете, так и носишь. Никто этого не делает! Как мои дети будут висеть у меня на руке? Но если ты не делаешь этого с образом своих родных и близких, то почему не чувствуешь, что это кощунство по отношению к образу Божией Матери и Спасителя? Где твое благоговение?
Считается, что если на поясе будет напечатана молитва, то этот пояс защитит вас. Согласен: носите такие ремни, прочие артефакты. Но при одном условии: если ты помнишь, что у тебя есть такая лямка, то молись Господу Богу. Такие вещи предназначены только для того, чтобы помнить молитву к Богу, потому что иногда человек так занят суетой, что забывает и о Боге, и о ближнем.
Я всегда советую нашим выпускникам реабилитационного центра (реабилитационный центр для наркозависимых «Паук», на попечении которого находится отец Сергий — прим. ред.), всегда советую купить четки. Но не для умной работы. Все просто: идешь, идешь, лезешь в карман – о, у меня тут четки, значит, надо помолиться.
И если кто-то говорит, что это само по себе защищает человека, то это такие же суеверия. Даже если ты выпьешь тонну святой воды, съешь тонну просфор и сядь потом в трижды освященную машину – все равно можно попасть в аварию с такой же вероятностью, как если бы ты ничего не делал. Нужно молиться, а не окружать себя амулетами!
Вера в амулеты — трагедия веры
«Но молитва сама по себе не защищает человека и от несчастного случая, и священники гибнут в несчастных случаях, и молитвенники…
Да, если мы понимаем, что должны окружить себя в этой жизни благополучием, то это трагедия. И если мы понимаем, что готовим себя к жизни следующего века, к вечности, то такие события для нас не трагедия, это переход в мир, где ты не только ожидаемый гость, но и постоянный житель . А если весь смысл сосредоточен только на этой жизни, то человек готов отдать все, лишь бы все было хорошо.
Суеверие – это то, что мешает вам правильно наладить свою духовную жизнь. И она должна быть настроена на спасение и отношения с Богом и ближними.
Святые отцы говорят, что главное для христианина не приобретение каких-то сверхъестественных свойств тела или души, а обретение трезвения. Многие отцы молились, чтобы Господь даровал им дар рассуждения.
Свое учение Господь называл источником воды живой: если будешь пить из этого источника, никогда не будешь испытывать жажды. А суеверия как раз и порождают постоянно жажду: сколько ни выпьешь из этого зловонного сосуда, все равно вечно будешь жаждать.
Фото: azbyka.ru
