Прот. 373
Количество 204
Афины, 29 января 2024 г.
ЭЦИКЛИЙ 3 0 8 5
Христианам Элладской Церкви
Рожденный в Господе, возлюбленный,
Как Вам было сообщено, всего несколько дней назад, то есть 23 января 2024 года, Иерархия Элладской Церкви, являющаяся высшим органом нашей Церкви, изучила вопрос, возникший в наши дни, а именно установление «гражданского брака» гомосексуалистов со всеми вытекающими из этого последствиями для семейного права.
Иерархия обсудила этот вопрос достаточно ответственно и трезво, доказав еще раз свое единство, затем единогласно решила необходимые вещи, о которых было объявлено.
Одно из решений, которые она приняла, — проинформировать свою паству, которая хочет услышать ее решения и позицию.
В этом контексте Иерархия призывает всех вас сформулировать правду по этому серьезному вопросу.
1. Работа Церкви на протяжении веков является двусторонней, т.е. богословской, через исповедание своей веры, открытой Христом и прожитой ее святыми, и пастырской, через проповедь и приведение людей к живому Христу. Эту ее работу можно увидеть в Священном Писании и в решениях Вселенских и Поместных Синодов, которые устанавливают условия православной веры и священные правила и определяют пределы, в которых должны быть все ее члены, клирики, монахи и миряне. наблюдать. Таким образом Церковь пастырствует, т. е. лечит духовные болезни людей, чтобы христиане жили в общении со Христом и своими братьями, освобождались от себялюбия и развивали человеколюбие и человеколюбие, т. е. корыстную, себялюбивую любовь, ставшую бескорыстной любовью.
2. Бог любит всех людей, праведных и неправедных, хороших и плохих, святых и грешников, так же как и Церковь. Ведь Церковь есть духовная больница, исцеляющая людей, не исключая никого, как показывает притча о добром самаритянине, рассказанная Христом (Лк. I', 3037). Больницы и врачи делают то же самое в отношении физических недугов. Когда врачи оперируют людей, никто не может утверждать, что у них нет любви.
Но люди по-разному реагируют на эту любовь к Церкви; кто-то этого хочет, кто-то нет. Солнце посылает свои лучи всему творению, но некоторые освещают, а некоторые горят, и это зависит от природы тех, кто получает солнечные лучи. Таким образом, Церковь любит всех своих крещеных детей и всех людей, которые являются творениями Божиими, молодых и старых, одиноких и женатых, духовенства, монахов и мирян, ученых и необразованных, князей и бедных, гетеросексуальных и гомосексуальных, и проявляет свою любовь человеколюбиво. достаточно, конечно, того, что они сами этого хотят и действительно живут в Церкви.
3. Богословие Церкви относительно брака вытекает из Священной Библии, учения Отцов Церкви и положения о Таинстве Брака. В книге Бытия написано: «27. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. 28. И благословил их Бог, сказав им: плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и владейте ею, и владычествуйте над рыбами морскими (и над зверями), над птицами небесными (и над всем скотом, по всей земле) и над всеми животными, ползающими по земле» (Бытие, 1, 27-28). Это значит, что «двойственность двух природ и их взаимодополняемость не являются социальными изобретениями, а предусмотрены Богом»; «святость союза мужчины и женщины относится к отношениям между Христом и Церковью»; «Христианский брак – это не просто договор о совместном проживании, а священное Таинство, через которое мужчина и женщина получают благодать Божию для дальнейшего пути к своему обожению»; «Отец и мать являются составляющими элементами детства и зрелой жизни».
Вся теология брака ясно видна в последовательности таинства бракосочетания, в обрядах и благословениях. В этой тайне провозглашается союз мужчины и женщины во Христе Иисусе с необходимыми условиями. Результатами Брака во Христе являются создание хорошего брака и семьи, рождение детей, как плода любви двух супругов, мужчины и женщины, и их взаимоотношения с церковной жизнью. Бездетность не по вине супругов не разрушает брака во Христе.
Традиционная христианская семья состоит из отца, матери и детей, и в этой семье дети растут, зная материнство и отцовство, которые будут важнейшими элементами их дальнейшего развития.
С другой стороны, как видно в «Требнике» Церкви, существует явная связь между Тайнами Крещения, Миропомазания, Венчания, Исповедания и Святого Причастия Тела и Крови Христовых. Любой разрыв в этих отношениях создает церковные проблемы.
Вот почему мы крещены и помазаны для участия в Теле и Крови Христовых. Венчание совершается для того, чтобы супруги и семья могли принять участие в Тайне Евхаристии и причаститься Тела и Крови Христовых. Всякий разрыв в этой связи с тайнами есть отпадение.
Церковь опирается на эту традицию, данную Богом святым, и не может принять никакую другую форму брака, тем более так называемый «гомосексуальный брак».
4. В правовом государстве государство со своими институтами имеет право разрабатывать законопроекты и принимать законы, чтобы в обществе царили единство, мир и любовь.
Однако Церковь — институт древний, она имеет многовековые традиции, она участвовала во всех испытаниях народа во все времена, она играла решающую роль в его свободе, как видно из истории, древнейшей и самой недавний, и каждый должен отдать ему должное, уважение. Ведь все правители, за исключением немногих, являются ее членами по власти и благословению. Церковь не поддерживает и не противостоит, но управляет по-Божию и пастырствует над всеми. Поэтому у него есть особая причина, заслуживающая уважения.
По теме так называемого «политического брака гомосексуалистов» Священный Синод не только не может молчать, но должен говорить из любви и милосердия ко всем. Именно поэтому иерархия Элладской Церкви в своем недавнем решении единогласно и объединяюще по аргументированным причинам заявила, что «полностью и категорически выступает против предложенного законопроекта».
И это четкое решение основано на том, что «инициаторы законопроекта и те, кто с ним согласен, выступают за отмену отцовства и материнства и превращение их в нейтральное родство, исчезновение ролей обоих полов внутри семьи и места над ним – защита интересов будущих детей и сексуального выбора взрослых гомосексуалистов».
Более того, установление «усыновления детей» обрекает будущих детей на то, что они будут расти без отца или матери в условиях смешения родительских ролей, оставляя открытым окно для так называемой «суррогатной беременности», которая создаст стимулы для эксплуатации уязвимых женщин. и изменение священного института семьи.
Церковь, которая должна выражать волю Божию и православно руководить своими членами, не может всего этого принять, потому что иначе она предаст свою миссию. И делает это не только из любви к своим членам, но и из любви к самому государству и его институтам, чтобы они вносили вклад в общество и способствовали его единству.
Мы, конечно, признаем права людей, если они двигаются в допустимых пределах, в сочетании с их обязанностями, но легализация абсолютного «права» на практически обожествление бросает вызов самому обществу.
5. Церковь заинтересована в семье, которая является ячейкой Церкви, общества и нации. Государство также должно это поддержать, поскольку в действующей Конституции понимается, что «семья как основа сохранения и развития нации, а также брак, материнство и детство находятся под защитой государства» (ст. 21). ) .
Согласно Уставному уставу Греческой церкви, который является законом штата (590/1977), «Греческая церковь сотрудничает после государства в вопросах, представляющих общий интерес, таких как… продвижение института брака и семьи» (№ 2).
Поэтому мы призываем государство заняться демографической проблемой, которая становится бомбой, готовой взорваться, и является главной национальной проблемой нашего времени, решение которой подрывается законопроектом, который вот-вот будет принят, и мы призываем это поддержка больших семей, которые многое приносят обществу и нации.
Все вышеизложенное иерархия Греческой Церкви объявляет всем своим членам с чувством пастырской ответственности и любви, поскольку не только так называемый «гомосексуальный брак» является подрывом христианского брака и института традиционной греческой семьи. , что меняет свой стандарт, но и потому, что гомосексуальность осуждается всей церковной традицией, начиная с апостола Павла (Рим. 1, 2432), и имеет дело с покаянием, то есть изменением образа жизни.
Конечно, есть основной принцип: хотя Церковь осуждает всякий грех как отчуждение человека от Света и любви Божией, в то же время она любит каждого грешника, потому что он тоже имеет «образ Божий» и может достичь «подобия». . если он будет сотрудничать с Божьей благодатью.
Священный Синод обращается с этим ответственным словом к вам, блаженные христиане, его членам и ко всем, кто ожидает его слова, потому что Церковь «говорит истину с любовью» (Еф. 4, 15) и «любит истиною». (2 Иоанна 1, 1).
† ИЕРОМЕН Афинский, президент
† Серафим Каристийский и Скиросский
† Евстафий Монемвасии и Спарты
† Алексий Никейский †
Златоуст Никопольский и Превезский
† Феоклит Иерисский, Агиос Йорос и Ардамерий.
† Феоклит Марконийский и Комотинский Пантелеимон.
† Георгий Китруси и Катерина
† Максим Янины
† Эллассон из Чарито
† Амфилохий Тирский, Аморгосский и островов
† Никифор Гортинский и Мегаполисский
† Дамаскин Этолийский и Акарнанийский
Генеральный секретарь:
архим. Иоаннис Карамузис
Источник:здесь
