ثقافت کي سمجهه سان مخاطب ڪيو ويندو آهي ... پر بعد ۾ اهو ضروري ناهي ته اهو ٻڌي. تنهن هوندي به، بغير سوچڻ جي سوچڻ هڪ عيش آهي جيڪا عام طور تي پياري لاء ادا ڪئي ويندي آهي، ڇاڪاڻ ته اها حقيقت ۾ هڪ غلطي آهي جيڪا فرد کي خودڪار طريقي سان تبديل ڪري ٿي. هن زاويه کان ڏٺو وڃي ته ڪارٽيزئن ڪوگيٽو ”مان سمجهان ٿو، تنهن ڪري مان آهيان“ جديديت ۾ ايتري ئي تنقيد اڃا به صحيح آهي. درحقيقت، اهو وسارڻ کان سواءِ ته هڪ نفسياتي نقطه نظر کان مان صرف اتي ئي ٿي سگهان ٿو جتي منهنجو ”مان“ نه سوچيندو هجي (هڪ علامت ۾، هڪ خواب، هڪ مس ٿيل عمل…)، هڪ ٻئي نقطه نظر کان، وڌيڪ نفسيات پسند، جتي آئون نه سوچيان. سوچيو مان سوچي رهيو آهيان. ناگزير طور تي. مان سمجهان ٿو ته هن ”عظيم ٻيو عظيم“ اهو نظام آهي جيڪو ان جي هميشه کان وڌيڪ ناگوار ميڊيا سان آهي جيڪو مون کي اجتماعي hypnosis وانگر ”معلومات“ جي مسلسل پاڻي جي غسل ۾ غرق ڪري ٿو.
هڪ متبادل جو غلط تصور جنهن جي سياسي گفتگو جو نمونو آهي ان کي مڪمل طور تي ڏيکاري ٿو: ساڄي يا کاٻي، پرو يا ڪن، ها يا نه... هڪ حقيقي ذاتي پسند مشڪل رهي ٿو. بهرحال، اها ساڳي گفتگو آهي جيڪا سامعين کي متوجه ڪري ٿي ۽ جيڪا ڪنهن به ميڊيا-سياسي فورم تي اوليت رکي ٿي. مختصر ۾، جيڪي ماڻهو اهو سمجهن ٿا ته اهي آزاد آهن، جڏهن ته فڪر سان پيش اچن ٿا يا صرف (ظاهري طور تي) وڌيڪ ٺوس مسئلن ۾ دلچسپي رکن ٿا، اهو وساري ڇڏيندا آهن ته ماديزم پڻ هڪ نظريو آهي ۽ يقيني طور تي سسٽم جي هڪ قسم جي نيورون جي حيثيت ۾ گهٽجي ويو آهي. سوچيندڙ کان سوچ ڏانهن وڃڻ لاءِ فقط هڪ اک ڇنڀڻ جي ضرورت آهي.
بدمعاشي ۽ وڏائي، هلڪو نقصان
پر سوچ ۽ تعليم جو وچ ۾ ڪهڙو تعلق آهي؟ جيڪڏهن اسان بعد ۾ سمجهون ٿا ته مترادف جاهل، ڪو مسئلو ناهي ڇو ته اسان سڀ کان وڌيڪ يا گهٽ (زبردست) جاهل آهيون. اهو ڄاڻڻ ته اسان جاهل آهيون، نڪولس ڊي ڪيوز جي سکيا جاهليءَ جي اصولن موجب، پاڻ کي سکڻ، پاڻ کي سنوارڻ، اڳتي وڌڻ جو موقعو ڏيڻ آهي. هي آهي، متضاد طور تي، سڀني حڪمت جو بنياد. جيڪا شيءِ خراب ڪري ٿي، اها جهالت ۽ وڏائي جو انتهائي غير مستحڪم ۽ خطرناڪ ميلاپ آهي، بيوقوفيءَ جاهليت کان علم جي تصور ڏانهن سلهاڙيل آهي. کليل ذهنيت هميشه اهو آهي جيڪو هڪ ختم ٿيڻ کان بچائيندو آهي ۽ احتياطي تدبير جيڪا بيوقوفي جي هن بم کي روڪيندي آهي جيڪو گهڻو ڪري انسان کي نقصان پهچائڻ کان بچائيندو آهي. هتي هڪ ننڍڙو مثال آهي. اچو ته تصور ڪريون هڪ اهڙي نوجوان هٿرادو ماڻهو جو، جنهن کي خبر ناهي ته هومر ڪيئن استعمال ڪجي ۽ جيڪو سالن کان چمڪن سان ناخن هلائي رهيو آهي. ھاڻي تصور ڪريو ته ھڪڙو دوست کيس ھٿ جي وجود بابت ٻڌائي ٿو. اهو، يقينا، هڪ آسان صورتحال آهي، پر حقيقت ۾، اهو هڪ تمام عام آهي.
ان ڳالهه جو قوی امڪان آهي ته اسان جو هينڊ مين، جيڪو ڪنهن خاص غلط فهميءَ جو شڪار آهي، اوزارن کي مٽائڻ جي مزاحمت ڪندو، ڇاڪاڻ ته هو ڪڏهن ڪڏهن آڱرين کي به مارندو ۽ ناخن موڙيندو، پر هو پنهنجي علم کي اطمينان بخش سمجهندو. هن جو مقصد ٿي سگهي ٿو:
”مان ڄاڻان ٿو، تنهنڪري مان آهيان“!
عقلي سطح تي منتقل ٿيل، چمڪاٽ ۽ هيمر استعاري طور سوچ جي اوزارن ڏانهن اشارو ڪن ٿا، مثالن ڏانهن، ۽ اسان انهن اوزارن جي باري ۾ وڌيڪ ڄاڻون ٿا، انسان ۽ دنيا جي اسان جي تعبيرن کي وڌيڪ لاڳاپيل ۽ اڃا به قائل ٿي سگهي ٿو.
مثال طور، لاشعور، آرڪيٽائپ، ثقل ۽ تسلسل جا نفسياتي تصور، بلاشبہ ڪنهن به دانشور، نفسيات جي ماهر لاءِ هڪ وڏو نقصان آهن.
ٻين لفظن ۾، عڪاسي سوچ ۽ ذهانت جا سڀ ممڪن قسم (آمريڪي نفسيات جو ماهر ايڇ گارڊنر ست تائين شمار ڪري ٿو) پيچيده نفسياتي ڪم آهن، جيڪي هر ڪنهن لاءِ مخصوص آهن، پر ثقافت کان محروم هجڻ ڪري انهن کي لازمي طور محسوس نه ڪيو ويو آهي.
ان جي برعڪس، خيالات، تصورن، تصورن، نظرين وغيره جي هڪ پوري حد سان مالا مال، اهي هر فرد جي شخصيت کي بهترين انداز ۾ بيان ڪرڻ جي قابل آهن ۽ ان جي حقيقت کي آسان بڻائي ٿو. جيڪڏهن واقعي مستند سوچ آهي، هر فرد لاءِ ذاتي، ”مختلف“ جونگين اصطلاح استعمال ڪرڻ لاءِ، اهو گهڻو ڪري اسان جي ثقافتي ورثي سان تعلق رکندڙ پڙهڻ جي چاٻين جي دولت جي نمائندگي ڪندڙ امڪانن جي مهرباني آهي. مثال طور، مذهبي جنونيت، مقدس نصوص جي هڪ واحد، لفظي، غير هرمنياتي پڙهڻ جي امڪان تي يقين رکون ٿا، جيڪو ڪنهن به طريقي سان انهن جي ڄاڻ جي ترقي کي فروغ نٿو ڏئي. ان جي برعڪس، جيڪي ماڻهو تفسير جي فن تي عمل ڪن ٿا، جهڙوڪ ڪيبلسٽ، انهن جي ذهني صلاحيت ۾ اضافو ڏسڻ ۾ اچي ٿو.
جڏهن ته ذهانت ۾ حصو وٺندي، ثقافت بيوقوفي کي روڪي نه ٿو
يقينن، مراقبي جا پرستار شايد اعتراض ڪري سگھن ٿا ته انسان عام طور تي ڏاڍو ذهني آهي ۽ اهو سوچ اڪثر ڪري وجود کي وڌيڪ پيچيده ڪري ٿو ان کي آسان بڻائي ٿو. سچو. سوچڻ جو هڪ جنوني پاسو آهي جنهن کي گهٽائڻ هميشه سٺو آهي. نفسيات جو ماهر، پنهنجي حصي لاء، اهو ڏسي سگهي ٿو ته "ثقافت" جي نامزدگي هيٺ ڇا ٿئي ٿو، هڪ "I" جي پيداوار پنهنجي گفتگو ۾ مسلسل اجنبي آهي. پڻ سچو. دانشور پاڻ کي ٻارن وانگر ڪيتريون ئي ڪهاڻيون ٻڌائيندا آهن، جيتوڻيڪ سندن گفتگو وڌيڪ سنجيده ۽ وڌيڪ سنجيده لڳي ٿي.
پر مسئلو سوچڻ ۽ نه سوچڻ يا سوچ ۽ عمل جي وچ ۾ اختلاف جو ناهي. اها دولت آهي، اها آهي، سوچ جي معيار جيڪا اهميت رکي ٿي. ايستائين جو سڀ کان مٿاهون، سطحي نه چئجي، هڪ ماڻهو ثقافت ۾ پنهنجي سوچ کي تيز ڪرڻ ۽ هڪ مختلف سوچ کي ترتيب ڏيڻ لاءِ ضروري مواد ۽ اوزار ڳولي سگهي ٿو، جيڪو هن جيڪو ڪجهه ٻڌو يا سکيو آهي، ان کي ٻيهر ورجائڻ لاءِ آسان ناهي. دل بغير ڪنهن نظام يا نظريي کي لازمي طور تي عمل ڪرڻ جي.
عظيم فيلسوف، خاص ڪري انقلاب کان اڳ فرينچ، بنيادي طور تي نظرياتي بجاءِ آزاد سوچ رکندڙ هئا. تنهن ڪري اسان هن باغي جي موضوع ڏانهن واپس اچون ٿا، ڇاڪاڻ ته اهو خاص طور تي ڪلچر جي درجي (يا ان جي کوٽ) آهي، جيڪا ڪيترن ئي حالتن ۾، حقيقت ۾ فرق پيدا ڪري سگهي ٿي.
ڇا اسان اهو چئي سگهون ٿا ته بيوقوفيت ثقافت جي درجي جي متضاد طور تي متناسب آهي؟ بلڪل نه. ماڻهو هوشيار هوندا آهن قطع نظر انهن جي ثقافت جي سطح تي، صرف اهي محدود آهن. اهي ڏيکارين ٿا، جيئن اسان چئون ٿا، زندگي جي هڪ ذهانت، رشتي ۽ سماجي ڄاڻ ڪيئن، هڪ صحتمند تجسس. جيڪو شايد بنيادي شيء آهي. ۽ اچو ته اهو نه وساريون ته دنيا جي سموري ثقافت، سٺي تعليم کان سواءِ، ”ننڍڙي تمام طاقتور ظالم“ کي پنهنجي خوبصورت سر کي بار بار ڇڪڻ کان روڪي نه ٿي.
