سينٽ ارينيئس آف ليون طرفان
1. جيڪي ماڻهو ان حقيقت تي ملامت ڪن ٿا ته انهن جي نڪرڻ کان اڳ، خدا جي حڪم سان، ماڻهن مصرين کان هر قسم جا جهاز ۽ ڪپڙا وٺي ويا ۽ پوءِ (اهي شيون) کڻي هليا ويا، جتان بيابان ۾ خيمو ٺاهيو ويو هو. پوءِ اھي پاڻ کي خدا جي جواز ۽ سندس حڪمن کان بي خبر قرار ڏين ٿا، جيئن پريزبيٽر پڻ چوي ٿو. ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن خدا نمائندن جي خروج ۾ ائين ڪرڻ جو ارادو نه ڪيو هو، ته هاڻي اسان جي حقيقي خروج ۾ ڪو به بچائي نه سگهيو آهي، يعني ان ايمان ۾ جنهن ۾ اسين بيٺا آهيون ۽ جنهن جي ذريعي اسان مشرڪن مان جدا ٿي ويا هئاسين. ڇاڪاڻ ته اسان سڀني جو تعلق يا ته ننڍي يا وڏي ملڪيت سان آهي، جيڪا اسان ”بي انصافيءَ جي مال مان“ حاصل ڪئي آهي. ڇو ته اسان کي اهي گهر ڪٿان ملندا جن ۾ اسين رهون ٿا، اهي ڪپڙا جن سان پاڻ کي ڍڪيندا آهيون، اهي برتن، جن سان اسين استعمال ڪريون ٿا، ۽ ٻيو سڀ ڪجهه جيڪو اسان جي روزمره جي زندگيءَ لاءِ ضروري آهي، جيڪڏهن نه ته ڪهڙي شيءِ کان، کافر ٿي، اسان پنهنجي ذات مان حاصل ڪيو آهي. لالچ يا اسان جي کافر والدين کان حاصل ڪيو؟ مائٽن يا دوستن، ان کي ڪوڙ جي ذريعي حاصل ڪيو؟ - مان اهو نه ٿو چوان ته اسان کي اهو حاصل ٿئي ٿو ته اسان ايمان وارا ٿي چڪا آهيون. ان لاءِ جيڪو وڪرو ڪري ٿو ۽ خريد ڪندڙ کان فائدو وٺڻ نٿو چاهي؟ ۽ ڪير خريد ڪري ٿو ۽ نه ٿو چاهي. منافعي سان وڪرو ڪندڙ کان ڪجھ خريد ڪرڻ لاء؟ ڪهڙو صنعتڪار پنهنجي واپار ۾ مصروف آهي نه ته ان مان کائڻ لاءِ؟ ۽ جيڪي ايمان وارا شاهي درٻار ۾ موجود آهن سي قيصر جي ملڪيت مان سامان استعمال نٿا ڪن ۽ انهن مان هر هڪ، پنهنجي قابليت جي مطابق، غريبن کي رزق نه ڏيندا آهن؟ مصري ماڻهن (يهودي) جا قرضدار هئا، پيٽريرڪ يوسف جي اڳوڻي نيڪي جي مطابق، نه رڳو انهن جي ملڪيت، پر انهن جي جانن سان؛ ۽ مشرڪن جو اسان تي ڇا قرض آهي، جن کان اسان کي نفعو ۽ فائدو ملي ٿو؟ اهي جيڪي مشڪل سان حاصل ڪن ٿا، اسان مومن بغير ڪنهن ڏکيائي جي استعمال ڪندا آهيون.
2. ان وقت تائين، مصر جا ماڻهو سڀ کان وڌيڪ ڏکوئيندڙ غلاميءَ ۾ هئا، جيئن ڪتاب ۾ لکيل آهي ته: ”مصرين بني اسرائيلن تي وڏو ظلم ڪيو ۽ سخت محنت، مٽيءَ ۽ مٽيءَ جي ڪمن سان سندن زندگيءَ کي نفرت جوڳو بڻائي ڇڏيو. ، ۽ سڀني شعبن ۾ ڪم ۽ هر قسم جي ڪم، جنهن سان انهن کي تمام گهڻو ظلم ڪيو ويو آهي"؛ هنن هنن لاءِ قلعي وارا شهر ٺهرايا، محنت ڪئي ۽ ڪيترن سالن کان پنهنجي دولت ۾ واڌارو ڪيو ۽ هر قسم جي غلاميءَ جي باوجود هنن نه رڳو هنن جا احسانمند نه هئا پر هنن سڀني کي تباهه ڪرڻ به چاهيو. جيڪڏهن هنن گهڻو ڪجهه ورتو ته ڪهڙو ظلم ٿيو؟ ۽ اسان وٽ وڏي دولت ڪڏھن ملي سگھي ٿي، جيڪڏھن اسين غلاميءَ ۾ نه ھجون ھا، ۽ امير ٿي نڪتاسين، پنھنجي عظيم غلاميءَ جو تمام گھٽ انعام حاصل ڪري، غريب نڪتاسين؟ ڄڻ ته ڪو آزاد، زوريءَ ڪنهن ٻئي کان کسي، ڪيترن سالن تائين ان جي خدمت ڪندو رهي ۽ دولت وڌائي، پوءِ ان کان پوءِ ڪجهه وظيفو حاصل ڪري، ظاهري طور تي، هن جي مال مان ڪجهه هو، پر حقيقت ۾، هن جي گهڻي محنت ۽ وڏي حاصلات سان. هن ٿورو ورتو ۽ ڇڏي ڏنو، ۽ ڪو ماڻهو هن کي ان لاء الزام ڏئي ها، ڄڻ ته هن غير منصفانه ڪم ڪيو آهي. پوءِ جج پاڻ ان سان ناانصافي محسوس ڪندو جنهن کي زبردستي غلامي ۾ رکيو ويو هو. اهڙن ماڻهن تي به الزام هڻن ٿا جن ماڻهن ٿورو گهڻو ورتو آهي ۽ انهن کي به الزام نه ٿا ڏين جن پنهنجي ماءُ پيءُ جي نيڪيءَ جو ڪو احسان نه ڪيو ۽ انهن کي به وڏي غلاميءَ ۾ آڻي ڇڏيو ۽ ان مان تمام گهڻو فائدو حاصل ڪيو. انهن کي. اهي (الزام ڏيندڙ) چون ٿا ته (بني اسرائيلن) ناانصافي ڪئي، پنهنجي مزدوريءَ لاءِ، جيئن مون چيو، سون ۽ چانديءَ کي چند برتنن ۾ اڻلڀ ڪيو، ۽ پاڻ بابت چون ٿا ته اسان کي سچ چوڻ گهرجي، جيتوڻيڪ اها ڳالهه عجيب لڳي. ڪن لاءِ - اھي انصاف سان ڪم ڪن ٿا، جڏھن ٻين جي محنت لاءِ، اھي پنھنجي پرس ۾ سونا، چاندي ۽ ٽامي کڻي ويندا آھن، جنھن ۾ سيزر جي تصوير ۽ تصوير لکيل آھي.
3. جيڪڏهن اسان پنهنجي ۽ انهن جي وچ ۾ مقابلو ڪريون ته پوءِ ڪير وڌيڪ انصاف سان ملندو - اهي ماڻهو (اسرائيل) مصرين کان، جيڪي هر شيءِ ۾ سندن قرضدار هئا، يا اسين رومن ۽ ٻين قومن مان جن جو اسان تي ڪو به قرض نه آهي؟ ۽ دنيا انهن (رومنن) جي ذريعي امن حاصل ڪري ٿي، ۽ اسين بغير ڪنهن خوف جي رستن تي هلون ٿا ۽ جتي اسان چاهيون ٿا. اهڙن ماڻهن جي خلاف، رب جا لفظ ڏاڍا مددگار ثابت ٿيندا: "اي منافق، پهرين پنهنجي اک مان تختو ڪڍ، پوء تون ڏسندين ته (ڪيئن) پنهنجي ڀاء جي اک مان تپ ڪڍڻ." ڇالاءِجو جيڪڏھن توھان تي اھو الزام ھڻڻ ۽ پنھنجي علم تي فخر ڪري، پاڻ کي ڪافرن جي سماج کان ڌار ڪري ڇڏيو ۽ ان ۾ ڪا به اجنبي شيءِ نه ھئي، پر ھو بلڪل ننگا ۽ ننگا پير ھو ۽ جبلن ۾ بي گھر رھيو، جھڙو ڪو جانور جيڪو کائي ٿو. جڙي ٻوٽين، پوءِ نرمي جو مستحق آهي ڇاڪاڻ ته هو اسان جي ڪميونٽي جي ضرورتن کان واقف ناهي. جيڪڏهن هو استعمال ڪري ٿو جنهن کي ماڻهو غير ملڪي سڏين ٿا، ۽ (ساڳئي وقت) ان جي پروٽوٽائپ جي مذمت ڪري ٿو، ته پوء هو پاڻ کي بلڪل غير منصفانه ظاهر ڪري ٿو ۽ پاڻ تي اهڙو الزام ڦري ٿو. ڇالاءِجو ھو پاڻ سان گڏ اھڙي شيءِ کڻندي ڏسندو، جيڪا سندس نہ آھي ۽ انھيءَ جي خواھش ڪندي جيڪا سندس نہ آھي. ۽ اھو ئي سبب آھي جو خداوند چيو آھي: ”فيصلو نه ڪريو، متان توھان کي انصاف ڪيو وڃي، ڇاڪاڻتہ توھان جي فيصلي سان انصاف ڪيو ويندو. اهو نه ته اسين انهن کي سزا نٿا ڏيون جيڪي گناهه ڪن ٿا يا بڇڙن ڪمن کي منظور ڪن ٿا، پر اهو ته اسين خدا جي حڪمن جي ناانصافي سان مذمت نٿا ڪريون، ڇاڪاڻ ته هو انصاف سان تعلق رکي ٿو (^ هر شيء سان جيڪو سٺو ڪم ڪندو. اسان جي ملڪيت جو سٺو استعمال ڪريو، جيڪو اسان کي ٻئي کان وٺڻو آهي، هو چوي ٿو: "جنهن وٽ ٻه ڪپڙا آهن، غريب کي ڏيو، ۽ جنهن وٽ ماني آهي، اهو ساڳيو ڪريو. ۽: "مون کي بکيو هو، ۽ توهان مون کي کاڌو ڏنو. مان ننگي هئس، ۽ تو مون کي ڪپڙا پهريل هئا.” ۽: “جڏهن تون خيرات ڪرين ته پنهنجي کاٻي هٿ کي خبر نه ڏي ته تنهنجو ساڄو هٿ ڇا ڪري رهيو آهي.” ۽ جڏهن اسان ڪنهن به قسم جي چڱائي ڪندا آهيون ته ساڄي نڪرندا آهيون، ڄڻ ته اسان کي ڪنهن ٻئي جي هٿن مان ڇڏائڻ: مان چوان ٿو ”ڪنهن ٻئي جي هٿن مان“ ان معنيٰ ۾ نه ته دنيا خدا جي لاءِ اجنبي هوندي، پر ان ڪري جو اسان کي ٻين کان ان قسم جا تحفا مليا آهن، جهڙوڪ (اسرائيلي) مصري ماڻهن کان. خدا کي نه ڄاڻو - ۽ ان ئي شيءِ جي ذريعي اسان پاڻ ۾ خدا جي جاءِ ٺاهيندا آهيون، ڇاڪاڻ ته خدا سان گڏ انهن ۾ رهندو آهي جيڪي چڱا ڪم ڪن ٿا، جيئن رب فرمائي ٿو: ”پنهنجي لاءِ ناحق مال سان دوست بڻجو، ته جيئن جڏهن تون ڀڄي وڃن ته اهي ڀڄن. توهان کي ابدي گهرن ۾ قبول ڪريون ٿا." ان لاءِ جيڪو اسان بدڪاريءَ جي ذريعي حاصل ڪيو هو جڏهن ته اسان ڪافر هئاسين، ايمان وارا ٿيڻ بعد، اسان رب جي فائدي لاءِ ڦرندا آهيون ۽ سچا آهيون.
4. تنهن ڪري، ان تبديليءَ واري عمل دوران سڀ کان پهرين ذهن ۾ اهو ضروري هو، ۽ انهن شين مان خدا جو خيمو ٺهيل آهي، ڇاڪاڻ ته انهن (اسرائيلين) کي انصاف سان مليو، جيئن مون ڏيکاريو، ۽ انهن ۾ اسان کي اڳڀرائي هئي، جيڪي پوءِ فرض ڪيا ويا هئا. ٻين جي شين جي ذريعي خدا جي خدمت ڪريو“ ڇاڪاڻ ته مصر جي ماڻهن جو سڄو جلوس، خدا جي حڪم موجب، چرچ جي اصليت جو قسم ۽ شڪل هئي، جيڪا مشرڪن مان ٿيڻي هئي، ۽ تنهن ڪري هو آخر (وقت جو) ھن کي ھتان مان ڪڍي پنھنجي وراثت ۾ آڻيندو آھي، جيڪو خدا جو ٻانھو موسيٰ نه، پر خدا جو فرزند عيسيٰ ورثي ۾ ڏئي ٿو. ۽ جيڪڏهن ڪو به نبين جي لفظن تي غور ڪري ٿو ته آخر جي باري ۾ ۽ جيڪو يوحنا رب جي شاگرد وحي ۾ ڏٺو، هن کي معلوم ٿيندو ته قومون عام طور تي ساڳيون آفتون قبول ڪنديون جيڪي پوءِ مصر کي ٽڪرا ٽڪرا ڪري ڇڏيون.
ذريعو: سينٽ ارينيئس آف ليون. 5 ڪتاب بدعت جي خلاف. ڪتاب 4. چ. 30.
