هوءَ آسمان بڻجي وئي، اها خبر نه هئي ته سج هن مان اڀرندو

By سينٽ نڪولس ڪاواسيلا، منجهان ”ٽن خطبو on ڪنوار“

14هين صديءَ جو قابل ذڪر هيسيچسٽ ليکڪ سينٽ نڪولس ڪاواسيلا (1332-1371) هن کي وقف ڪري ٿو. واعظ خدا جي پاڪ ماءُ جي اعلان لاءِ، اسان جي اڳيان بازنطيني انسان جي خدا جي ماءُ جي نظر کي ظاهر ڪندي. هڪ خطبو نه رڳو پرجوش مذهبي جذبي سان ڀريل هو، پر ان سان گڏ گہرے تصوف سان.

اسان جي برڪت واري عورت ۽ برڪت واري ورجن مريم جي اعلان تي (ٽي ٿيٽوڪوس)

جيڪڏھن ماڻھوءَ کي ھميشه خوشي ٿئي ۽ ڏڪجي، شڪرگذاريءَ سان ڳايو، جيڪڏھن ھڪڙو دور آھي جنھن ۾ ماڻھوءَ کي سڀ کان وڏي ۽ بھترين جي تمنا ڪرڻ گھري ٿي، ۽ کيس وڌ کان وڌ لاڳاپو، سڀ کان وڌيڪ خوبصورت جملو، ۽ مضبوط لفظ سندس عظمت کي ڳائڻ لاءِ ڪوشش ڪري ٿو. ، مان نه ٿو ڏسان ته اهو ٻيو ڪير ٿي سگهي ٿو پر اڄ جي دعوت. ڇالاءِ⁠جو ڄڻ اڄ ھڪڙو ملائڪ آسمان مان آيو ۽ سڀني سٺين شين جي شروعات جو اعلان ڪيو. اڄ آسمان وڏو آهي. اڄ ڌرتي خوش آهي. اڄ سڄي مخلوق خوش ٿي رهي آهي. ۽ هن عيد کان ٻاهر جيڪو آسمان کي پنهنجي هٿن ۾ رکي ٿو، باقي نه رهي. ڇو ته اڄ جيڪو ٿي رهيو آهي اهو هڪ حقيقي جشن آهي. سڀ ان ۾ ملن ٿا، برابر خوشي سان. سڀ جيئرا آهن ۽ اسان کي اها ئي خوشي ڏين ٿا: خالق، سڀني مخلوقات، خالق جي ماءُ، جنهن اسان جي فطرت ڏني ۽ اهڙيءَ طرح هن کي اسان جي خوشين جي گڏجاڻين ۽ ميلن جو حصو بڻائي ڇڏيو. سڀ کان وڌيڪ، خالق خوش ٿئي ٿو. ڇاڪاڻ ته هو شروع کان ئي محسن آهي ۽ خلق جي شروعات کان وٺي هن جو ڪم نيڪي ڪرڻ آهي. هن کي ڪڏهن به ڪنهن شيءِ جي ضرورت نه آهي ۽ ڪجهه به نه ڄاڻي ٿو سواءِ ڏيڻ ۽ احسان ڪرڻ. اڄ، جيتوڻيڪ، هن جي بچاء واري ڪم کي روڪڻ کان سواء، هو ٻئي نمبر تي گذري ٿو ۽ انهن مان اچي ٿو جن کي پسند ڪيو ويو آهي. ۽ هو ايترو خوش نه ٿئي ٿو انهن عظيم تحفن تي جيڪي هو مخلوق کي عطا ڪري ٿو ۽ جيڪي هن جي سخاوت کي ظاهر ڪن ٿا، پر انهن ننڍين شين جي لاءِ جيڪي هن کي احسان مان مليون آهن، ڇو ته اهڙي طرح اهو واضح ٿئي ٿو ته هو انسانن سان پيار ڪندڙ آهي. ۽ هو سوچي ٿو ته هو نه رڳو انهن شين مان جلال حاصل ڪري ٿو جيڪي هن پاڻ غريب غلامن کي ڏنيون آهن، پر انهن مان پڻ جيڪي غريب هن کي ڏنيون آهن. ڇاڪاڻ ته جيتوڻيڪ هن خدائي جلال جي ڀيٽ ۾ گهٽتائي کي پسند ڪيو ۽ اسان جي انساني غربت کي اسان کان تحفا طور قبول ڪرڻ تي راضي ٿي ويو، هن جي دولت بي ترتيب رهي ۽ اسان جي تحفي کي زيور ۽ بادشاهي ۾ تبديل ڪيو.

تخليق لاءِ پڻ- ۽ تخليق مان منهنجو مطلب نه رڳو اهو آهي جيڪو ڏسڻ ۾ اچي ٿو، پر اهو پڻ جيڪو انساني اکين کان ٻاهر آهي- ان کان وڌيڪ شڪرگذاريءَ جو ٻيو ڪهڙو موقعو ٿي سگهي ٿو ته ان جي خالق کي ان ۾ ايندي ڏسڻ ۽ سڀني جي پالڻهار جو غلامن جي وچ ۾ جڳهه؟ ۽ اهو بغير ڪنهن پنهنجي اختيار کان خالي ڪري، پر غلام بنجي، (پنهنجي) دولت کي رد نه ڪري، پر ان کي غريبن کي ڏئي، ۽ پنهنجي بلندين کان گرڻ کان سواء، عاجز کي بلند ڪري ٿو.

ڪنوار پڻ خوش ٿي، جن جي خاطر اهي سڀ تحفا مردن کي ڏنا ويا. ۽ هو پنجن سببن لاءِ خوش آهي. سڀ کان وڌيڪ، هڪ شخص جيڪو حصو وٺندو آهي، هر ڪنهن وانگر، عام سامان ۾. بهرحال، هوءَ خوش ٿي ان ڪري به ٿي، جو سامان هن کي اڳي به ڏنو ويو هو، ٻين کان به وڌيڪ ڀرپور ۽ ان کان به وڌيڪ، ڇاڪاڻ ته هوءَ اهو ئي سبب آهي ته اهي تحفا هر ڪنهن کي ڏنا ويندا آهن. ورجن جي خوشيءَ جو پنجون ۽ سڀ کان وڏو سبب اهو آهي ته، نه رڳو هن جي ذريعي، خدا، پر پاڻ، انهن تحفن جي مهرباني، جن کي هن ڄاتو ۽ پهريون ڀيرو ڏٺو، انسانن جي قيامت کي آندو.

2. ڇو ته ڪنوار زمين وانگر نه آهي، جنهن انسان کي ٺاهيو، پر پاڻ پنهنجي تخليق لاءِ ڪجهه به نه ڪيو، ۽ جنهن کي خالق طرفان سادي مادي طور استعمال ڪيو ويو ۽ صرف ڪجهه به ڪرڻ کان سواءِ ”ٿي“ ويو. ڪنوار پاڻ ۾ محسوس ڪيو ۽ خدا کي اهي سڀ شيون ڏنيون جيڪي زمين جي خالق کي متوجه ڪيون، جنهن سندس تخليقي هٿ کي زور ڏنو. ۽ اهي شيون ڇا آهن؟ بي عيب زندگي، زندگي پاڪ، سڀني برائي کان انڪار، سڀني خوبين جي مشق، روح نور کان پاڪ، جسم مڪمل روحاني، سج کان روشن، آسمان کان پاڪ، ڪروبڪ تختن کان پاڪ. ذهن جي اها اڏام جيڪا ڪنهن به اونچائي کان اڳ نه روڪي ٿي، جيڪا فرشتن جي پرن کان به اڳتي آهي. هڪ الائي ايروس جنهن روح جي هر ٻي خواهش کي نگلائي ڇڏيو آهي. خدا جي زمين، خدا سان هڪجهڙائي جيڪا ڪنهن به انساني سوچ کي نٿي ڏئي.

اهڙيءَ طرح، پنهنجي جسم ۽ روح کي اهڙي فضيلت سان سينگاريندي، هوءَ خدا جي نظر کي متوجه ڪرڻ جي قابل ٿي وئي. هن جي حسن جي مهرباني، هوء هڪ خوبصورت عام انساني فطرت کي ظاهر ڪيو. ۽ چالاڪ کي شڪست ڏني. ۽ هو ڪنوار جي ڪري انسان بڻجي ويو، جنهن کي گناهه جي ڪري انسانن ۾ نفرت هئي.

3. ۽ ”دشمني جي ديوار“ ۽ ”رکاوٽ“ جو مطلب ورجن لاءِ ڪجھ به نه هو، پر اهو سڀ ڪجهه ختم ڪيو ويو جيڪو انسان ذات کان خدا کان جدا ٿي ويو جيترو هن جو تعلق هو. اهڙيء طرح، جيتوڻيڪ خدا ۽ ڪنوار جي وچ ۾ عام ميلاپ کان اڳ، امن راڄ ڪيو. ان کان سواء، هن کي ڪڏهن به امن ۽ مصالحت لاء قرباني ڏيڻ جي ضرورت نه هئي، ڇاڪاڻ ته هوء شروع کان دوستن ۾ پهرين هئي. اهي سڀ شيون ٻين جي ڪري ٿيون. ۽ هو شفاعت ڪندڙ هو، "خدا جي اڳيان اسان لاء هڪ وڪيل هو،" پولس جي اظهار کي استعمال ڪرڻ لاء، خدا ڏانهن مٿي کڻڻ لاء انسانن لاء سندس هٿ نه، پر هن جي زندگي. ۽ هڪ روح جي فضيلت هر عمر جي مردن جي برائي کي روڪڻ لاء ڪافي هئي. جيئن ٻيڙيءَ ڪائنات جي عام ٻوڏ ۾ انسان کي بچايو، آفتن ۾ حصو نه ورتو ۽ انساني نسل کي جاري رهڻ جو امڪان بچايو، ائين ئي ورجن سان ٿيو. هوءَ پنهنجي سوچ کي هميشه ائين پاڪ ۽ پاڪ رکي ٿي، ڄڻ ته ڪنهن به گناهه ڌرتيءَ کي ڇهيو ئي نه هجي، ڄڻ ته سڀ پنهنجي حق تي سچا رهيا، ڄڻ ته سڀ جنت ۾ رهن. هن کي اها برائي به محسوس نه ٿي هئي جيڪا سڄي زمين تي پکڙجي رهي هئي. ۽ گناهه جو سيلاب، جيڪو هر طرف پکڙجي ويو ۽ جنت کي بند ڪري ڇڏيو، ۽ جهنم کي کولي ڇڏيو، ۽ ماڻهن کي خدا سان جنگ ۾ ڇڪايو، ۽ زمين مان نيڪي کي ڪڍي ڇڏيو، هن جي جاء تي برائي جي اڳواڻي ڪئي، برڪت واري ورجن کي ٿورو به نه ڇڪيو. ۽ جڏهن هن سڄي ڪائنات تي حڪومت ڪئي ۽ هر شيء کي پريشان ۽ تباهه ڪري ڇڏيو، برائي کي هڪ واحد سوچ، هڪ روح جي ذريعي شڪست ڏني وئي. ۽ نه رڳو ان کي ورجن پاران فتح ڪيو ويو، پر هن جي گناهن جي مهرباني، سڄي انساني نسل مان نڪري ويو.

اها ورجن جي مدد هئي ڇوٽڪاري جي ڪم ۾، اهو ڏينهن اچڻ کان اڳ جڏهن خدا، پنهنجي ابدي منصوبي مطابق، آسمان کي موڙي ۽ زمين تي نازل ٿيڻ گهرجي: جنهن وقت هوءَ پيدا ٿي هئي، هوءَ هن لاءِ پناهه ٺاهي رهي هئي، جيڪو ڪري سگهي ٿو. انسان کي بچائڻ لاء، هن خدا جي گهر کي خوبصورت بڻائڻ جي ڪوشش ڪئي، ته جيئن اهو ان جي لائق هجي. اهڙيءَ طرح بادشاهه جي محلات کي ملامت ڪرڻ لاءِ ڪجهه به نه مليو. ان کان علاوه، ورجن نه رڳو هن کي هڪ شاهي رهائش سان پيش ڪيو جيڪو هن جي عظمت جي لائق آهي، پر هن لاء پڻ هڪ شاهي لباس ۽ هڪ گراهڪ تيار ڪيو، جيئن دائود چوي ٿو، "بهادري،" "طاقت،" ۽ "بادشاهي" پاڻ. هڪ شاندار رياست جي حيثيت ۾، جيڪا پنهنجي قد ۽ خوبصورتي ۾، پنهنجي اعليٰ مثالي ۽ پنهنجي رهاڪن جي تعداد ۾، دولت ۽ طاقت ۾ ٻين سڀني کان اڳتي آهي، پنهنجي پاڻ کي بادشاهه جي استقبال ڪرڻ ۽ سندس مهمان نوازي ڪرڻ تائين محدود نه رکي ٿي، پر سندس ملڪ ۽ طاقت بڻجي ٿي، ۽ عزت، ۽ طاقت، ۽ هٿيار. اهڙيءَ طرح ڪنوار پڻ، خدا کي پاڻ ۾ حاصل ڪري ۽ هن کي پنهنجو گوشت ڏئي، ان کي ٺاهيو ته خدا دنيا ۾ ظاهر ٿيو ۽ دشمنن لاءِ هڪ ناقابل شڪست شڪست، ۽ دوستن لاءِ نجات ۽ سڀني سٺين شين جو ذريعو بڻجي ويو.

4. اهڙيءَ طرح هن عام نجات جو وقت اچڻ کان اڳ به انسان ذات کي فائدو رسايو: پر جڏهن وقت آيو ۽ آسماني رسول ظاهر ٿيو ته هن وري به سندس چوڻ تي يقين ڪري ۽ وزارت قبول ڪرڻ جي رضامندي سان ڇوٽڪاري ۾ سرگرم حصو ورتو. خدا هن کان پڇيو. ڇاڪاڻ ته اهو پڻ ضروري هو ۽ اسان جي نجات لاءِ بي شڪ ضروري هو. جيڪڏهن ڪنوار اهڙو سلوڪ نه ڪري ها ته انسانن لاءِ ڪا به اميد نه رهي ها. جيئن مون اڳ ۾ چيو آهي، اهو ممڪن نه هجي ها ته خدا انساني نسل تي احسان جي نظر سان ڏسي ۽ زمين تي اچڻ چاهي، جيڪڏهن ڪنوار پاڻ کي تيار نه ڪري ها، جيڪڏهن هوء اتي نه هجي ها ته ڪير سندس استقبال ڪرڻ وارو هو ۽ ڪير ڪري سگهي ٿو. نجات لاءِ خدمت ڪريو. ۽ ٻيهر، اهو ممڪن نه هو ته خدا جي مرضي اسان جي نجات لاءِ پوري ٿئي جيڪڏهن ڪنوار ان تي يقين نه ڪري ها ۽ جيڪڏهن هوءَ هن جي خدمت ڪرڻ تي راضي نه ٿئي ها. اهو ”خوشيءَ“ مان ظاهر ٿئي ٿو ته جبرائيل ورجن کي چيو ۽ حقيقت اها آهي ته هن هن کي ”مهربان“ سڏيو ، جنهن سان هن پنهنجو مشن ختم ڪيو ، سڄو راز پڌرو ڪيو. تنهن هوندي، جڏهن ڪنوار کي اهو سمجهڻ چاهيندو هو ته ڪيئن تصور ٿيندو، خدا هيٺ نه آيو. جڏهن ته هوء قائل ٿي وئي ۽ دعوت قبول ڪئي وئي، سڄو ڪم فوري طور تي مڪمل ڪيو ويو: خدا پاڻ کي هڪ لباس انسان جي حيثيت ۾ ورتو ۽ ڪنوار کي خالق جي ماء بڻجي وئي.

ان کان به وڌيڪ حيرت انگيز ڳالهه اها آهي ته: خدا نه ته آدم کي ڊيڄاريو ۽ نه ئي هن کي قائل ڪيو ته هو پنهنجي پسلي ڏي جنهن مان حوا پيدا ٿيڻ واري هئي. هن کي سمهاري ڇڏيو ۽ اهڙيءَ طرح هن جا حواس کسي، هن جو حصو کسي ورتو. جڏهن ته، نئين آدم کي پيدا ڪرڻ لاء، هن ڪنوار کي اڳ ۾ سيکاريو ۽ هن جي ايمان ۽ قبوليت جو انتظار ڪيو. آدم جي تخليق ۾، هو ٻيهر پنهنجي اڪيلي پٽ سان صلاح ڪري ٿو، "اسان انسان کي ٺاهيو آهي." پر جڏھن پھريون ڄاول ”داخل ٿيڻ“ ھو، اھو ”عجيب صلاحڪار“ ”ڪائنات ۾“ ”ڪائنات ۾“، جيئن پولس چوي ٿو، ۽ ٻيو آدم ٺاھيو، ھن ورجن کي پنھنجي فيصلي ۾ پنھنجي ساٿي جي حيثيت ۾ ورتو. اهڙيء طرح خدا جو اهو عظيم "فيصلو"، جنهن بابت يسعياه ڳالهائيندو آهي، خدا طرفان اعلان ڪيو ويو ۽ ورجن طرفان تصديق ڪئي وئي. اهڙيءَ طرح لفظ جو اوتار نه رڳو پيءُ جو ڪم هو، جنهن ”منظور ڪيو“ ۽ سندس طاقت جو، جنهن ”ڇايو ڪيو“ ۽ روح القدس جو، جيڪو ”رهيو“، پر ان جي خواهش ۽ ايمان جو پڻ. ڪنواري. ڇاڪاڻ ته انهن کان سواءِ وجود ۾ اچڻ ۽ ماڻهن جي آڏو ڪلام جي اوتار جو حل پيش ڪرڻ ممڪن نه هو، اهڙيءَ طرح خالص ذات جي خواهش ۽ ايمان کان سواءِ خدا جي حل جو حاصل ٿيڻ ناممڪن هو.

5. ان کان پوءِ خدا کيس هدايت ۽ قائل ڪيو، پوءِ کيس پنھنجي ماءُ بڻايو. اھڙيءَ طرح اھو گوشت ھڪڙو ماڻھو ڏنو ويو جيڪو اھو ڏيڻ گھري ٿو ۽ ڄاڻي ٿو ته ھو اھو ڇو ڪري رھيو آھي. ڇالاءِ⁠جو اھو ئي ٿيو جيڪو ھن سان ٿيو، اھو ئي ڪنوار سان ٿيڻو ھو. جيئن هن چاهيو ۽ ”هيٺ آيو“، تنهن ڪري هوءَ حامله ٿي ۽ ماءُ بڻجي وئي، مجبوريءَ ۾ نه، پر پنهنجي پوري آزاد مرضيءَ سان. ڇاڪاڻ ته هوءَ هئي - ۽ اهو تمام گهڻو اهم آهي - نه رڳو اسان جي نجات جي تعمير ۾ حصو وٺڻ لاءِ جيئن ڪنهن شيءِ کان ٻاهر منتقل ٿي ويو ، جيڪو صرف استعمال ڪيو وڃي ٿو ، پر پنهنجو پاڻ کي پيش ڪرڻ ۽ انساني نسل جي سنڀال ۾ خدا جي همراه بڻجي ويو. ، ته هوءَ هن سان حصيداري ڪري سگهي ٿي ۽ ان شان ۾ حصو وٺندڙ ٿي سگهي ٿي جيڪا انسانيت جي هن محبت مان پيدا ٿي. پوءِ، ڇو ته ڇوٽڪارو ڏيندڙ نه رڳو جسم ۾ هڪ انسان ۽ انسان جو پٽ هو، پر هڪ روح، دماغ، ارادو ۽ هر شيءِ انسان جو هو، ان ڪري ضروري هو ته هڪ ڪامل ماءُ هجي، جيڪا نه رڳو سندس جنم جي خدمت ڪري. جسم جي فطرت سان، پر ذهن ۽ ارادي سان، ۽ سندس سڄي وجود سان: ماءُ ٿيڻ لاءِ جسم ۽ روح ۾، سڄي انسان کي اڻ ڄاتل جنم ۾ آڻڻ لاءِ.

اهو ئي سبب آهي جو ڪنوار، پاڻ کي خدا جي اسرار جي خدمت ۾ ڏيڻ کان اڳ، ايمان، چاهي ٿو ۽ ان کي پورو ڪرڻ جي خواهشمند آهي. پر اهو پڻ ان ڪري ٿيو جو خدا چاهي ٿو ته ڪنوار جي فضيلت کي ظاهر ڪري. چوڻ جو مطلب اهو آهي ته، هن جو ايمان ڪيترو عظيم هو ۽ هن جي سوچ جو انداز ڪيترو بلند هو، هن جو دماغ ڪيترو متاثر نه هو ۽ هن جو روح ڪيترو عظيم هو - اهي شيون جيڪي ظاهر ڪيون ويون آهن انهي طريقي سان ورجن کي حاصل ڪيو ويو ۽ ان تي ايمان آندو ويو. فرشتو: ته خدا واقعي زمين تي ايندو ۽ ذاتي طور تي اسان جي نجات کي ڏسندو، ۽ اهو ته هوء خدمت ڪرڻ جي قابل ٿي ويندي، هن ڪم ۾ سرگرم حصو وٺندي. حقيقت اها آهي ته هن پهريون ڀيرو وضاحت طلب ڪئي ۽ يقين ڏياريو ويو ته هڪ چمڪندڙ ثبوت آهي ته هوء پاڻ کي چڱي طرح ڄاڻي ٿي ۽ هن کان وڌيڪ ٻيو ڪجهه به نه ڏٺو، ان کان وڌيڪ هن جي خواهش جي لائق ناهي. ان کان علاوه، حقيقت اها آهي ته خدا هن جي فضيلت کي ظاهر ڪرڻ چاهيندو آهي، اهو ثابت ٿئي ٿو ته ورجن خدا جي نيڪي ۽ انسانيت جي عظمت کي چڱي طرح ڄاڻي ٿو. واضح رهي ته انهيءَ ڪري ئي هوءَ خدا جي طرفان سڌيءَ طرح روشناس نه هئي، ته جيئن اها پوريءَ طرح معلوم ٿئي ته هن جو ايمان، جنهن جي ڪري هوءَ خدا جي ويجهو رهي ٿي، هن جي رضاڪارانه اظهار هئي، ۽ هو اهو نه سوچيندا ته سڀ ڪجهه. جيڪو ٿيو اهو قائل خدا جي طاقت جو نتيجو هو. جيئن ته جن ايمان آندو آهي جن نه ڏٺو آهي ۽ ايمان آندو آهي انهن کان وڌيڪ برڪت وارو آهي جيڪي ڏسڻ چاهين ٿا، تيئن اهي جن به انهن پيغامن تي ايمان آندو آهي جيڪي خداوند انهن کي پنهنجي ٻانهن جي ذريعي موڪليا آهن انهن کان وڌيڪ حسد آهن جن کي هن کي ذاتي طور تي قائل ڪرڻ جي ضرورت هئي. . اهو شعور ته هن جي روح ۾ مقدسات جي لاءِ ڪا به شيءِ نه هئي ۽ هن جو مزاج ۽ ريتون رسمون ان لاءِ بلڪل موزون هيون، ان ڪري هن ڪنهن به انساني ڪمزوريءَ جو ذڪر نه ڪيو ۽ نه ئي شڪ ڪيو ته اهو سڀ ڪجهه ڪيئن ٿيندو، ۽ نه ئي ڪنهن ڳالهه تي بحث ڪيو. اهي طريقا جيڪي هن کي پاڪيزگي ڏانهن وٺي ويندا هئا، ۽ نه ئي هن کي ڪنهن ڳجهي رهنمائي جي ضرورت هئي - اهي سڀ شيون مون کي خبر ناهي ته ڇا اسان انهن کي پيدا ڪيل فطرت سان تعلق سمجهي سگهون ٿا.

ڇالاءِ⁠جو جيڪڏھن ھو ڪروب يا سرافيم ھجي ھا، يا انھن ملائڪن کان بھترين ڪا شيءِ ھجي، پوءِ اھو آواز ڪيئن برداشت ڪري سگھندو؟ هن اهو ڪيئن ممڪن سمجهيو هو ته جيڪو هن کي چيو ويو هو سو ڪري؟ هوءَ انهن عظيم ڪمن لاءِ ڪافي طاقت ڪيئن ڳولي سگهندي؟ ۽ جان، جنهن کان سواءِ ”ڪو به وڏو نه هو“ انسانن ۾، خود نجات ڏيندڙ جي اندازي موجب، پاڻ کي پنهنجي جوتن کي ڇهڻ جي لائق نه سمجهيو، ۽ اهو، جڏهن ڇوٽڪارو ڏيندڙ غريب انساني فطرت ۾ ظاهر ٿيو. ايستائين جو بيدار هڪ پنهنجي پيٽ ۾ پيءُ جو لفظ کڻڻ جي جرئت ڪئي ، خدا جي بلڪل مفروضي ، ان کان اڳ جو اهو اڃا گهٽجي چڪو هو. ”مان ۽ منهنجي پيءُ جو گهر ڇا آهي؟ ڇا تون منھنجي وسيلي بني اسرائيل کي بچائيندين، خداوند؟ اهي لفظ توهان شايد صالحن کان ٻڌن ٿا، جيتوڻيڪ اهي ڪيترائي ڀيرا ڪم ڪيا ويا آهن ۽ ڪيترن ئي انهن کي انجام ڏنو آهي. جڏهن ته ملائڪ برڪت واري ورجن کي ڪجهه غير معمولي ڪم ڪرڻ لاءِ سڏيو، جيڪو ڪجهه انساني فطرت جي مطابق نه هو، جيڪو منطقي سمجهه کان وڌيڪ هو. ۽ حقيقت ۾، هن زمين کي آسمان ڏانهن بلند ڪرڻ، هلڻ ۽ تبديل ڪرڻ لاء، پاڻ کي هڪ وسيلو طور استعمال ڪرڻ کان سواء ٻيو ڇا پڇيو هو، ڪائنات؟ پر هن جو دماغ خراب نه ٿيو ۽ نه ئي هن پاڻ کي ان ڪم جي لائق سمجهيو. پر جيئن روشني اچڻ تي اکين کي ڪا به شيءِ پريشان نه ڪندي آهي، ۽ جيئن ڪنهن لاءِ اهو چوڻ عجيب نه آهي ته جيئن سج اڀري ٿو اهو ڏينهن آهي، تنهنڪري ڪنوار کي بلڪل به انديشو نه هو جڏهن هوء سمجهي ٿي ته هوء حاصل ڪرڻ جي قابل ٿي ويندي. خدا جي سڀني هنڌن تي غير مناسب تصور ڪريو. ۽ هن ملائڪ جي لفظن کي بغير جانچڻ جي اجازت نه ڏني، ۽ نه ئي هو ڪيترن ئي ساراهه جي ڪري ورتو ويو. پر هن پنهنجي نماز تي توجهه ڏنو ۽ پوري توجه سان سلام پڙهندو رهيو، اهو چاهيندو هو ته تصور جي انداز کي ۽ ان سان لاڳاپيل هر شيءِ کي سمجهي. پر ان کان سواءِ، هوءَ اهو پڇڻ ۾ ڪا به دلچسپي نٿي رکي ته ڇا هوءَ پاڻ اهڙي اعليٰ وزارت جي لائق ۽ موزون آهي، ڇا سندس جسم ۽ روح ايترو پاڪ آهي؟ هو انهن معجزن تي حيران آهي جيڪي فطرت کان مٿانهون آهن ۽ هن جي تياري سان لاڳاپيل هر شيء کي نظر انداز ڪري ٿو. تنهن ڪري، هن جبرئيل کان پهرين جي وضاحت طلب ڪئي، جڏهن ته هوء پاڻ کي ڄاڻي ٿي. ورجن کي پنهنجي اندر ۾ خدا جي جرئت ملي، ڇاڪاڻ ته، جيئن جان چوي ٿو، "هن جي دل هن جي مذمت نه ڪئي"، پر هن کي "شاهه" ڏنو.

6. "اهو ڪيئن ٿيندو؟" هن پڇيو. ان لاءِ نه ته مون کي پاڻ کي وڌيڪ پاڪيزگي ۽ وڏي تقدس جي ضرورت آهي، پر ان ڪري جو اهو فطرت جو قانون آهي ته جن مون وانگر ڪنواريءَ جو رستو اختيار ڪيو آهي، اهي تصور نٿا ڪري سگهن. "اهو ڪيئن ٿيندو، هن پڇيو، جڏهن مان ڪنهن مرد سان تعلق ۾ نه آهيان؟" مان، يقينا، هوء جاري آهي، خدا کي قبول ڪرڻ لاء تيار آهيان. مون ڪافي تياري ڪئي آهي. پر مون کي ٻڌاءِ ته ڇا فطرت راضي ٿيندي ۽ ڪهڙي طريقي سان؟ ۽ پوءِ ، جيئن ئي جبرائيل هن کي مشهور لفظن سان پاراڊڪسيڪل تصور جي رستي بابت ٻڌايو: ”روح القدس تو تي ايندو ۽ اعليٰ ترين جي طاقت تو تي ڇانو ڪندي“ ، ۽ هن کي سڀ ڪجهه بيان ڪيو ، ورجن نمبر. فرشتي جي پيغام تي وڌيڪ شڪ ڪري ٿو ته هوء برڪت واري آهي، ٻنهي لاء انهن شاندار شين جي لاء، جن جي هن خدمت ڪئي، ۽ انهن لاء جن تي هن ايمان آندو، يعني ته هوء هن وزارت کي قبول ڪرڻ جي لائق هوندي. ۽ اهو نه هو لياقت جو ميوو. اهو ان عجيب ۽ ڳجهي خزاني جو مظهر هو، جيڪو ورجن پنهنجي اندر لڪايو هو، هڪ خزانو اعليٰ عقلمندي، ايمان ۽ پاڪيزگي سان ڀريل هو. اهو روح القدس طرفان نازل ڪيو ويو، ڪنوار کي "برڪت وارو" سڏيندو هو - خاص طور تي ڇاڪاڻ ته هن اها خبر قبول ڪئي هئي ۽ آسماني پيغامن تي يقين ڪرڻ بلڪل ڏکيو نه هو.

جان جي ماءُ، جيئن ئي هن جو روح پاڪ روح سان ڀرجي ويو، هن کي تسلي ڏني، چيو ته: ”سڀاڳا آهي اُها، جنهن کي يقين آهي ته جيڪي شيون رب کيس ٻڌايون آهن، سي ٿينديون. ۽ ڪنوار پاڻ پنهنجي باري ۾ چيو، فرشتي کي جواب ڏنو: "هتي آهي رب جي ٻانهن." ڇو ته هوءَ سچ پچ رب جي ٻانهن آهي، جنهن کي تمام گهڻي ڄاڻ هئي ته ڇا ٿيڻو آهي. هوءَ جيڪا ”جيئن ئي رب آيو“ فوري طور تي هن جي روح ۽ جسم جو گهر کوليو ۽ هن کي ڏنو جيڪو هن کان اڳ واقعي بي گهر هو، انسانن جي وچ ۾ حقيقي رهائش.

انهيءَ وقت به اهڙو ئي ڪجهه ٿيو جيڪو آدم سان ٿيو. جڏهن ته سڄي ظاهري ڪائنات هن جي خاطر پيدا ڪئي وئي هئي، ۽ ٻين سڀني مخلوقن کي پنهنجو مناسب ساٿي مليو هو، صرف آدم کي، حوا کان اڳ، ڪو مناسب مددگار نه مليو. اھڙيءَ طرح انھيءَ ڪلام لاءِ، جنھن سڀني شين کي وجود ۾ آندو، ۽ ھر مخلوق کي ان جي مناسب جاءِ مقرر ڪئي، ڪنوار جي اڳيان ڪا جاءِ، ڪا جاءِ نه ھئي. ڪنواري، تنهن هوندي به، ”هن جي اکين کي ننڊ نه ڏني، ۽ نه ئي هن جي پلڪن کي ٿڪائي“ جيستائين هن کيس پناهه ۽ جاءِ ڏني. دائود جي وات مان ڳالهايل لفظن لاءِ، اسان کي خال خال جو آواز سمجهڻ گهرجي، ڇاڪاڻ ته هو هن جي لڪير جو پرچارڪ آهي.

7. پر سڀ کان وڏي ۽ سڀ کان وڏي اختلافي ڳالهه اها آهي ته، هوءَ بغير ڪنهن اڳڪٿي جي، بغير ڪنهن خبرداريءَ جي، هوءَ ان رسم لاءِ ايتري چڱيءَ طرح تيار هئي، جو جيئن ئي خدا اوچتو ظاهر ٿيو، ته هوءَ کيس قبول ڪرڻ جي قابل ٿي وئي، جيئن هن کي ڪرڻ گهرجي. هڪ تيار، جاڳندڙ ۽ اٽل روح سان. سڀني ماڻھن کي ھن جي عقلمنديءَ جي خبر ھئي، جنھن سان برڪت واري ورجن ھميشه رھندي ھئي، ۽ ھيءَ انساني فطرت کان ڪيتري مٿاھين ھئي، ڪيتري منفرد ھئي، ڪيتري قدر ان کان وڏي ھئي جنھن کي ماڻھو سمجھي سگھندا ھئا- جنھن پنھنجي روح ۾ ايترو مضبوط پيار ڪيو ھو. خدا، ان لاءِ نه ته هن کي خبردار ڪيو ويو هو ته هن سان ڇا ٿيڻو آهي ۽ جنهن ۾ هوءَ حصو وٺڻ واري هئي، پر ان لاءِ ته عام تحفا جيڪي خدا جي طرفان انسانن کي ڏنا ويا يا ڏنا ويندا. جيئن ته ايوب تي ايترو احسان نه ڪيو ويو ته هن صبر جي لاءِ جيڪو هن پنهنجي مصيبتن ۾ ڏيکاريو، ڇاڪاڻ ته هن کي خبر نه هئي ته هن صبر جي جدوجهد جي بدلي ۾ هن کي ڇا ڏنو ويندو، تنهنڪري هن پاڻ کي تحفا حاصل ڪرڻ جي لائق ڏيکاريو جيڪو انساني منطق کان وڌيڪ آهي. ڇاڪاڻ ته هو (انهن بابت اڳ ۾) نه ڄاڻندا هئا. اها گهوٽ جي انتظار کان سواءِ شادي جي بستري هئي. اهو آسمان هو، جيتوڻيڪ هن کي خبر نه هئي ته سج ان مان اڀرندو.

هن عظمت جو ڪير تصور ڪري سگهي ٿو؟ ۽ هوءَ ڇا هوندي جيڪڏهن هوءَ سڀ ڪجهه اڳيئي ڄاڻي ٿي ۽ اميدن جا پن آهن؟ پر کيس اڳواٽ اطلاع ڇو نه ڏنو ويو؟ شايد ان ڪري ته اها ڳالهه واضح ڪري ٿي ته هن جي وڃڻ لاءِ ٻي ڪا به جاءِ نه هئي، ڇاڪاڻ ته هوءَ تقدس جي سڀني چوٽيءَ تي چڙهائي چڪي هئي، ۽ اهو ڪجهه به نه هو جنهن ۾ هوءَ اڳيئي هئي، ۽ نه ئي نيڪيءَ ۾ بهتر ٿي سگهي ٿي. هوءَ چوٽيءَ تي پهچي چڪي هئي؟ ڇالاءِ⁠جو جيڪڏھن اھڙيون شيون ھجن ۽ اھي قابل عمل ھجن، جيڪڏھن فضيلت جي ھڪڙي وڌيڪ چوٽي ھجي ھا، ته ڪنوار کي اھو معلوم ٿئي ھا، اھو ئي سبب آھي جو هوءَ پيدا ٿي، ۽ اھو ئي سبب آھي جو خدا کيس سيکاري رھيو ھو، انھيءَ لاءِ ته ھو ان کي مات ڏئي. اجلاس پڻ. ، انهي لاءِ ته بهتر طور تي مقدسات جي وزارت لاءِ تيار ٿي. اها هن جي جهالت هئي جنهن هن جي فضيلت کي ظاهر ڪيو- هوءَ، جيتوڻيڪ انهن شين جي کوٽ هئي جيڪي هن کي نيڪيءَ ڏانهن راغب ڪري سگهن ٿيون، پر هن پنهنجي روح کي ايترو ته مڪمل ڪيو جو هوءَ خدا جي طرفان سڀني انساني فطرت مان چونڊيل هئي. نه ته خدا جي لاءِ اها فطري ڳالهه آهي ته هو پنهنجي ماءُ کي سڀني سٺين شين سان سينگار نه ڪري، ۽ نه ئي کيس بهترين ۽ ڀرپور نموني سان پيدا ڪري.

8. حقيقت اها آهي ته هو خاموش رهيو ۽ هن کي ڪجهه به نه ٻڌايو جيڪو ٿيڻ وارو هو، اهو ثابت ڪري ٿو ته هو هن کان وڌيڪ بهتر يا وڏو نه ڄاڻيو هو جيڪو هن ڪنوار کي ڏٺو هو. ۽ هتي وري اسان ڏسون ٿا ته هن پنهنجي ماءُ لاءِ چونڊيو نه رڳو ٻين عورتن ۾ بهترين، پر مڪمل هڪ. هوءَ نه رڳو باقي انساني نسلن کان وڌيڪ موزون هئي، پر هوءَ اها هئي جيڪا سندس ماءُ ٿيڻ لاءِ بلڪل موزون هئي. بلاشڪ اهو ضروري هو ته ڪنهن زماني ۾ انسان جي فطرت ان ڪم لاءِ موزون ٿي وڃي، جنهن لاءِ اها تخليق ڪئي وئي هئي. ٻين لفظن ۾، هڪ اهڙي شخص کي جنم ڏيڻ جيڪو خالق جي مقصد جي لائق خدمت ڪرڻ جي قابل هوندو. يقينن، اسان کي ان مقصد جي خلاف ورزي ڪرڻ ڏکيو نه ٿو لڳي جنهن لاءِ مختلف اوزار ٺاهيا ويا هئا انهن کي هڪ يا ٻي سرگرمي لاءِ استعمال ڪندي. بهرحال، خالق شروع ۾ انساني فطرت لاء ڪو مقصد مقرر نه ڪيو، جيڪو هن تبديل ڪيو. پهرئين لمحي کان هن هن کي پيدا ڪيو ته جيئن هوء پيدا ٿئي، هو پنهنجي لاء ماء وانگر وٺي. ۽ اصل ۾ اهو ڪم انساني فطرت کي ڏنو، بعد ۾ هن واضح مقصد کي استعمال ڪندي انسان کي پيدا ڪيو. ان ڪري ضروري هو ته ڪنهن ڏينهن اهڙو ماڻهو ظاهر ٿئي جيڪو هن مقصد کي پورو ڪري سگهي. اسان لاءِ اهو جائز ناهي ته انسان جي تخليق جي مقصد کي سڀ کان بهتر نه سمجهون، جيڪو خالق کي تمام گهڻي عزت ۽ ساراهه ڏيندو، ۽ نه ئي اسان اهو سوچي سگهون ٿا ته خدا ڪنهن به صورت ۾ انهن شين ۾ ناڪام ٿي سگهي ٿو، جن کي هو پيدا ڪري ٿو. . اهو يقينن سوال کان ٻاهر آهي، ڇو ته معمار ۽ درزي ۽ جوتا ٺاهيندڙ به پنهنجي تخليق کي هميشه پنهنجي مرضي مطابق ٺاهيندا آهن، جيتوڻيڪ انهن کي معاملي تي مڪمل ڪنٽرول نه آهي. ۽ جيتوڻيڪ اهي مواد استعمال ڪن ٿا هميشه انهن جي فرمانبرداري نه ڪندا آهن، جيتوڻيڪ اهو ڪڏهن ڪڏهن انهن جي مزاحمت ڪندو آهي، اهي پنهنجي فن جي ذريعي منظم ڪن ٿا ان کي ماتحت ڪرڻ ۽ ان کي پنهنجي مقصد ڏانهن ڌڪڻ. جيڪڏهن اهي ڪامياب ٿي وڃن، ته اهو ڪيترو قدرتي آهي ته خدا ڪامياب ٿئي، جيڪو نه رڳو مادي جو حڪمران آهي، پر ان جو خالق آهي، جنهن کي، جڏهن هن پيدا ڪيو، ڄاڻو ته هو ان کي ڪيئن استعمال ڪندو. ڪهڙي شيءِ انساني فطرت کي هر شيءِ ۾ ان مقصد جي موافقت کان روڪي سگهي ٿي جنهن لاءِ خدا ان کي پيدا ڪيو؟ اھو خدا آھي جيڪو گھر جي حڪمراني ڪندو آھي. ۽ اھو ئي سندس سڀ کان وڏو ڪم آھي، سندس ھٿن جو سڀ کان وڏو ڪم. ۽ ان جو انجام هن ڪنهن به انسان يا فرشتي جي حوالي نه ڪيو، پر ان کي پاڻ وٽ رکيو. ڇا اهو منطقي ناهي ته خدا تخليق ۾ ضروري قاعدن جي نگراني ڪرڻ لاءِ ڪنهن ٻئي ڪاريگر کان وڌيڪ خيال رکي ٿو؟ ۽ جڏھن اھو اچي ٿو نه رڳو ڪجھھ، پر سندس تخليق جو بھترين؟ خدا پاڻ نه ته ٻيو ڪير ڏيندو؟ ۽ درحقيقت پولس بشپ کان پڇي ٿو (جيڪو معلوم ٿئي ٿو، خدا جي تصوير) عام سٺي جو خيال رکڻ کان اڳ، هر شيء کي ترتيب ڏيڻ لاء جيڪو پاڻ ۽ سندس گھر سان تعلق رکي ٿو.

9. جڏهن اهي سڀ شيون هڪ جڳهه تي ٿيون: ڪائنات جو سڀ کان وڌيڪ انصاف ڪندڙ حڪمران، خدا جي منصوبي جو سڀ کان وڌيڪ مناسب وزير، خالق جي سڀني ڪمن مان تمام بهترين، جيڪو سڀني سالن کان وٺي رهيو آهي - ڪنهن به شيء جي گهٽتائي ڪيئن ٿي سگهي ٿي؟ ڇو ته هر شيءِ ۾ هم آهنگي ۽ مڪمل سمفوني کي برقرار رکڻ ضروري آهي، ۽ هن عظيم ۽ شاندار ڪم لاءِ ڪا به شيءِ نامناسب نه هجڻ گهرجي. ڇاڪاڻ ته خدا بنيادي طور تي عادل آهي. اھو جنھن سڀني شين کي پيدا ڪيو جيئن انھن کي گھرجي، ۽ "سڀني شين کي پنھنجي انصاف جي ترازو ۾ وزن ڪري ٿو." سڀني جي جواب جي طور تي جيڪو خدا جي انصاف گھري ٿو، ڪنوار، ان لاءِ واحد مناسب، هن کي پٽ ڏنو. ۽ هوءَ ان جي ماءُ بڻجي وئي، جنهن لاءِ اها ماءُ بڻجڻ بلڪل صحيح هئي. ۽ جيتوڻيڪ ان حقيقت مان ڪو ٻيو فائدو نه هو ته خدا انسان جو پٽ بڻجي ويو، اسان اهو بحث ڪري سگهون ٿا ته حقيقت اها هئي ته اها بلڪل صحيح هئي ته ڪنوار کي خدا جي ماء ٿيڻ گهرجي، ڪلام جي اوتار جو سبب بڻجڻ لاء ڪافي هئي. ۽ اهو ته خدا پنهنجي مخلوق مان هر هڪ کي اهو ڏيڻ ۾ ناڪام نه ٿو ٿي سگهي جيڪو هن لاءِ مناسب آهي، يعني هميشه پنهنجي انصاف جي مطابق عمل ڪري ٿو، اها حقيقت ئي ٻن فطرتن جي وجود جي هن نئين صورت پيدا ڪرڻ لاءِ ڪافي سبب هئي.

ان لاءِ ته جيڪڏهن پاڪدامن انهن سڀني شين جو مشاهدو ڪيو جنهن جي هن کي پابند هئي، جيڪڏهن هن پاڻ کي هڪ انسان جي حيثيت ۾ ظاهر ڪيو ته هو ايترو شڪرگذار آهي ته هن پنهنجي قرض مان ڪجهه به نه وڃايو، ته پوءِ خدا ڪيئن انصاف ٿي سگهي ٿو؟ جيڪڏهن ڪنوار انهن شين مان ڪنهن به شيءِ کي نه ڇڏيو جيڪو خدا جي ماءُ کي ظاهر ڪري سگهي ٿو، ۽ هن کي اهڙي شديد محبت سان پيار ڪيو آهي، ته اهو يقينن بلڪل ناقابل يقين هوندو ته خدا ان کي پنهنجو فرض نه سمجهي ته هن کي هڪ برابر بدلو ڏئي، هن جي ٿيڻ لاء. پُٽ. ۽ اچو ته وري چئون ته، جيڪڏهن خدا برائي مالڪن کي انهن جي خواهش مطابق ڏئي ٿو، ته هو پنهنجي ماء لاء ڪيئن نه وٺندو، جيڪو هميشه ۽ هر شيء ۾ هن جي خواهش سان متفق آهي؟ اهو تحفو تمام مهربان ۽ برڪت واري لاء مناسب هو. تنهن ڪري، جڏهن جبرائيل واضح طور تي هن کي ٻڌايو ته هوء خدا کي جنم ڏيندو - ڇاڪاڻ ته اهو هن جي لفظن سان واضح ڪيو ويو آهي، ته جيڪو پيدا ٿيندو "جيڪب جي گهر تي هميشه لاء حڪومت ڪندو، ۽ هن جي بادشاهي ختم نه ٿيندي" ۽ ڪنوار خوشيءَ سان اها خبر قبول ڪئي، ڄڻ ته هو ڪا عام ڳالهه ٻڌي رهيو هو، جيڪا ڪا به عجيب ڳالهه نه هئي، ۽ نه ئي ان سان ٺهڪندڙ هئي جيڪا عام طور تي ٿيندي آهي. ۽ ائين، هڪ برڪت واري زبان سان، هڪ روح سان پريشاني کان آزاد، امن سان ڀريل خيالن سان، هن چيو: "هتي رب جي ٻانهن آهي، اهو توهان جي چوڻ مطابق مون سان ڪيو وڃي."

10. هن چيو ۽ فوري طور تي سڀ ڪجهه ٿي ويو. "۽ لفظ جسم بڻجي ويو ۽ اسان جي وچ ۾ رھيو." اهڙيء طرح، جيئن ئي ورجن خدا کي جواب ڏنو، هن کي فوري طور تي هن کان روح ملي ٿو، جيڪو خدا جهڙو گوشت پيدا ڪري ٿو. سندس آواز ”طاقت جو آواز“ هو، جيئن دائود چوي ٿو. ۽ ائين، ماءُ جي لفظ سان پيءُ جو لفظ شڪل اختيار ڪري ويو. ۽ تخليق جي آواز سان، خالق ٺاهي ٿو. ۽ جيئن، جڏهن خدا چيو ته "روشن ٿيڻ ڏيو"، فوري طور تي روشني هئي، تنهنڪري فوري طور تي ورجن جي آواز سان سچي روشني پيدا ٿي ۽ انساني جسم سان متحد ٿي، ۽ هو جيڪو روشن ڪري ٿو "دنيا ۾ اچڻ وارو هر ماڻهو" هو. تصور ڪيو. اي پاڪ آواز! اوه، لفظ ته توهان اهڙي عظمت ڪئي! اوه، اها برڪت واري ٻولي، جنهن هڪ لمحي ۾ سڄي ڪائنات کي جلاوطنيءَ کان آجو ڪري ڇڏيو! اي پاڪ روح جو خزانو، جنهن پنهنجي چند لفظن سان اسان تي اهڙيون لافاني شيون وڇايون! انهن لفظن جي ڪري زمين کي جنت ۾ تبديل ڪيو ۽ دوزخ کي خالي ڪري، قيدين کي آزاد ڪيو. انهن آسمان کي انسانن سان آباد ڪيو ۽ فرشتن کي انسانن جي ايترو ويجهو آندو جو انهن آسماني ۽ انساني نسل کي هڪ ئي وقت ان ذات جي چوڌاري هڪ منفرد رقص ۾ جڪڙي ڇڏيو، جيڪو هڪ ئي وقت آهي، ان جي چوڌاري، جيڪو خدا هجڻ ڪري، انسان بڻجي ويو.

توهان جي انهن لفظن لاء، توهان کي ڪهڙو شڪرانو پيش ڪرڻ جي لائق هوندو؟ اسان توکي ڇا سڏينداسين، ڇو ته ماڻھن ۾ توھان جي برابر ڪوبہ ڪونھي؟ ڇو ته اسان جا لفظ زميني آهن، جيستائين تون دنيا جي سڀني چوٽين کي پار ڪري چڪو آهين. تنهن ڪري، جيڪڏهن حمد جا لفظ توهان کي خطاب ڪرڻ گهرجن، اهو فرشتن جو ڪم هجڻ گهرجي، ڪروبيم جو دماغ، باهه جي زبان ۾. تنهن ڪري، اسان پڻ، توهان جي حاصلات کي جيترو ياد ڪري سگهون ٿا، ۽ توهان جي لاء اسان جي تمام گهڻي صلاحيت، اسان جي نجات، هاڻي هڪ فرشتي آواز ڳولڻ چاهيون ٿا. ۽ اسان جبرائيل جي سلام تي آيا آهيون، اهڙيء طرح اسان جي سڄي واعظ کي عزت ڏيو: "خوش ٿيو، برڪت وارو، رب توهان سان گڏ آهي!".

پر اسان کي عطا ڪر، ڪنوار، نه رڳو انهن شين جي ڳالهائڻ جي لاءِ جيڪي هن جي ۽ توهان جي عزت ۽ شان آڻين، جن هن کي جنم ڏنو آهي، پر انهن تي عمل ڪرڻ پڻ. اسان کي تيار ڪر ته اسان کي سندس رهاڪو بڻجڻ لاءِ، ڇاڪاڻ ته سندس شان سڄي عمر ۾ آهي. آمين.