සමලිංගික අඹුසැමියන් දරුකමට හදා ගැනීමට පූජක පක්ෂය ද විරුද්ධ ය
ග්‍රීක පල්ලියේ ශුද්ධ වූ සිනොඩ් විවාහයන් අවසන් කිරීමට සහ සමලිංගික ජෝඩු විසින් දරුවන් හදා වඩා ගැනීමට එරෙහිව නිශ්චිතවම පෙනී සිටියේය. පක්ෂය තුළ ඇති දැඩි ප්‍රතිචාරයක් හේතුවෙන් කොන්සර්වේටිව් රජය විසින් නීතියේ වෙනසක් යෝජනා කිරීමට අපේක්ෂා නොකරන බව බල්ගේරියානු ජාතික ගුවන් විදුලිය වාර්තා කළේය.
ග්‍රීක ජාතිකයන් අතර මෑත කාලීන මත විමසුම්වලින් පෙනී යන්නේ ඔවුන් සමලිංගික ජෝඩු එකට ජීවත් වන බව පිළිගන්නා නමුත් ග්‍රීක ජාතිකයන්ගෙන් අඩකට වඩා ඔවුන් විවාහ වීමට විරුද්ධ වන අතර ඊටත් වඩා ඔවුන්ට දරුවන් හදා ගැනීමට ඉඩ දීමට විරුද්ධ බවයි.
සමීක්ෂණවලට අනුව, ග්‍රීකයන්ගෙන් 70% ක් දරුකමට හදා ගැනීමට එකඟ නොවේ. 40% කට වැඩි පිරිසක් පවසන්නේ තමන් එවැනි මංගල උත්සවයකට නොයන බවයි.
ඊයේ ග්‍රීක පල්ලියේ ශුද්ධ සිනොඩ් ප්‍රකාශයක් නිකුත් කළේ ජ්‍යෙෂ්ඨ පූජකවරුන් සමලිංගික විවාහවලට නිශ්චිතවම විරුද්ධ බවයි. ග්‍රීක පල්ලියේ නායකත්වය පැවසුවේ “දරුවන්ට මවක් සහ පියා සිටින පවුලක ජීවත් වීමට අයිතියක් ඇත, දෙමව්පියන් එක් අයෙකු හෝ දෙදෙනෙකු සමඟ නොවේ. පල්ලියේ කැනනය උල්ලංඝනය කිරීම ගැඹුරින් විශ්වාස කරන ග්රීකයන් විසින් ඉවසා නැත. අනෙකුත් සියලුම ග්රීකයන් මෙන් සහජීවන ගිවිසුමක් පමණක්, නමුත් දරුවන් සමඟ විවාහ නොවීම, ශුද්ධ වූ සිනොඩ්හි ස්ථිර ස්ථාවරය වේ.
විරුද්ධ පැත්තේ සිටින්නේ ඒකාකාරී ජෝඩු සඳහා සමාන අයිතිවාසිකම් සඳහා සටන් කරන සංවිධාන ය. විදේශයක තම සහකරු විවාහ කරගත් නව සිරිසා නායක කසෙලකිස්ට එය ග්‍රීසියේදී නීතිගත කළ නොහැක. අද දින ශුද්ධ වූ සිනොඩ් ස්ථාවරයෙන් පසුව, කොන්සර්වේටිව්වරුන් සමලිංගික විවාහ නීතිය පාර්ලිමේන්තුවට ගෙන ඒමේ අවදානමක් ඇතැයි අපේක්ෂා නොකෙරේ, මන්ත්‍රීවරු නිශ්චිත ය.
රෝමානු කතෝලික පල්ලිය, එහි කොටස සඳහා, ඇදහිල්ලේ ධර්මය සඳහා වූ සභාව විසින් “Fiducia suplicans” ප්‍රකාශයක් මෙම මාසයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ලේඛනය විවාහ සහ සමලිංගික සමිති සඳහා නොව, එඬේර ආශිර්වාදයේ විවිධ අංගයන් සඳහා කැප කර ඇත.
එක් ඡේදයක, පූජකවරයාට ආශීර්වාදයක් සඳහා තමා වෙත හැරෙන පුද්ගලයින්ට ආශීර්වාද කළ හැකි බව සටහන් කර ඇත, ඔවුන් විෂම හෝ සමලිංගික වේවා, ඔවුන් "නීති විරෝධී සමිතිවල" ජීවත් වන බව ඔහු දැන සිටියද. මෙවැනි ආශිර්වාදයක් “ඉල්ලීමකින් තොරව සැමට පිරිනමනු ලැබේ,” මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ වැරදි තිබියදීත් ඔවුන් තවමත් ආශීර්වාද ලත් බව දැනීමට උපකාර කරයි, සහ “ඔවුන්ගේ ස්වර්ගීය පියා දිගටම ඔවුන්ගේ යහපතට ආශා කරන අතර අවසානයේ ඔවුන් විවෘත වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වේ. යහපත." කෙසේ වෙතත්, එවැනි පුද්ගලයින්ගේ පූජක ආශිර්වාදය චාරිත්‍රානුකූල හෝ පූජනීය චරිතයක් නොතිබිය යුතුය, නමුත් පුද්ගලික (ස්වයංසිද්ධ) පමණක් වන අතර “ඔවුන්ගේ තත්වය තහවුරු කර ඇත හෝ විවාහය පිළිබඳ පල්ලියේ සදාකාලික ඉගැන්වීම් ඕනෑම ආකාරයකින් වෙනස් කර ඇත” යන හැඟීම කිසිඳු ආකාරයකින් ඇති නොකරයි. “විවාහය යනු කුමක්ද” සහ “එයට පටහැනි දේ” අතර ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති කළ හැකි චාරිත්‍ර හා යාඥාවන් පිළිගත නොහැකි බවත්, “විවාහය නොවන දෙයක් විවාහයට පිළිගනී” යන කිසිදු යෝජනාවක් මග හරින බවත් අවධාරණය කෙරේ. “සදාකාලික කතෝලික ධර්මයට” අනුව විවාහ සන්දර්භය තුළ පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක අතර ලිංගික සම්බන්ධතා පමණක් නීත්යානුකූල ලෙස සලකනු ලබන බව නැවත නැවතත් අවධාරණය කෙරේ. සමලිංගික සමිතියක ජීවත් වන පුද්ගලයින්ට අවශ්ය නම්, පූජකයෙකුගෙන් ආශීර්වාදයක් ලබා ගත හැකිය, නමුත් "පූජනීය රාමුවෙන් පිටත".
මතය වසර දෙකකට පෙර නිකුත් කරන ලද සමලිංගික සබඳතා පිළිබඳ රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ විශේෂ ලේඛනයේ වර්ධනය වූ තර්ක නැවත අවධාරණය කරයි. නව ප්‍රකාශය පැරණි එක අවලංගු නොකරයි.
මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් රෝමානු කතෝලික පල්ලියේ නිල ස්ථාවරය 2021 දී සකස් කරන ලද අතර එය මූලධර්ම ලේඛනයක තත්ත්වය ඇත. එය නම් කර ඇත:
“සමලිංගික සංගම්වල ආශිර්වාදය සම්බන්ධයෙන් ඩුබියම් (සැක, ව්‍යාකූලත්වය) පිළිබඳ ධර්මය සඳහා වූ සභාවේ ප්‍රතිචාරය.
යෝජිත ප්‍රශ්නය: සමලිංගික සමිතිවලට ආශීර්වාද කිරීමට පල්ලියට අයිතියක් තිබේද? පිළිතුර: සෘණ'.
මෙම තීරණය සමලිංගික සංගම්වලට ආශීර්වාද කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම විශේෂයෙන් යුක්ති සහගත කර මෙසේ පැවසීය.
“විවාහයෙන් පිටත ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් සම්බන්ධ (එනම්, ජීවිතය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට විවෘත වන පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියකගේ නොබිඳිය හැකි එකමුතුවෙන් පිටත) සබඳතා හෝ හවුල්කාරිත්වයන්ට, ස්ථාවර ඒවාට පවා ආශීර්වාද කිරීම අනුමත කළ නොහැක. එකම ලිංගයේ පුද්ගලයන් අතර සමිති. නිර්මාණයට යටත් නොවන සමිතියක සන්දර්භය තුළ ධනාත්මක මූලද්‍රව්‍ය පවතින බැවින්, තමන් තුළම අගය කළ යුතු සහ අගය කළ යුතු ධනාත්මක මූලද්‍රව්‍යවල එවැනි සම්බන්ධතා වල සිටීම, මෙම සබඳතා සාධාරණීකරණය කර ඒවා පල්ලියේ ආශීර්වාදයේ නීත්යානුකූල වස්තූන් බවට පත් කළ නොහැක. මැවුම්කරුගේ.
එසේම, මිනිසුන්ගේ ආශීර්වාදය සක්රමේන්තුවලට සම්බන්ධ වන බැවින්, සමලිංගික සමිතිවල ආශිර්වාදය නීත්යානුකූල ලෙස සැලකිය නොහැකිය. මක්නිසාද යත්, යථාර්ථයේ දී “සමලිංගික සංගම් කිසිඳු ආකාරයකින් සමාන යැයි සිතීමට කිසිසේත්ම හේතුවක් නොමැති විට, ඔවුන් විවාහ මංගල්‍යයේ සක්‍රමේන්තුව තුළ එක්සත් වූ පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියකට ආයාචනා කරනු ලබන විවාහ ආශිර්වාදයේ යම් ආකාරයක අනුකරණයක් හෝ ප්‍රතිසමයක් නියෝජනය කරනු ඇත. එසේත් නැතිනම් විවාහය සහ පවුල සඳහා දෙවියන්ගේ සැලැස්මට දුරස්ථව සමානයි.”
සමලිංගික සංගම්වලට ආශිර්වාද කිරීම නීති විරෝධී යැයි ප්‍රකාශ කිරීම අසාධාරණ වෙනස්කම් කිරීමේ ආකාරයක් නොවන අතර එය නොවිය යුතුය, නමුත් පල්ලිය විසින් වටහාගෙන ඇති පූජනීය චාරිත්‍රයේ සත්‍යය සහ සක්‍රමේන්තුවේ ස්වභාවය සිහිපත් කිරීමකි.
ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව සහ එහි දේවගැතිවරුන් කැඳවනු ලබන්නේ සමලිංගික ප්‍රවණතා ඇති පුද්ගලයින් ගෞරවයෙන් හා සංවේදීව පිළිගැනීමට සහ ශුභාරංචිය සම්පූර්ණයෙන් ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කිරීමට පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වලට අනුකූලව වඩාත් සුදුසු ක්‍රම සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමටය. ඒ අතරම, මෙම ජනයා ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන, ඔවුන් සමඟ යන සහ ඔවුන්ගේ කිතුනු ඇදහිල්ලේ ගමන බෙදා ගන්නා පල්ලියේ අව්‍යාජ සමීපත්වය හඳුනාගත යුතු අතර, ඉගැන්වීම් අවංක විවෘතව පිළිගත යුතුය.
යෝජිත ඩුබියම් සඳහා පිළිතුර පල්ලියේ ඉගැන්වීම මගින් අපට පිරිනමනු ලබන පරිදි, හෙළිදරව් කරන ලද දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මට විශ්වාසවන්තව ජීවත් වීමට කැමැත්තක් දක්වන සමලිංගික නැඹුරුවක් ඇති පුද්ගලයින්ට ලබා දී ඇති ආශීර්වාද බැහැර නොකරයි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ගේ වෘත්තීය සමිති පිළිගැනීමට නැඹුරු වන ඕනෑම ආකාරයක ආශීර්වාදයක් නීති විරෝධී ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. එවැනි අවස්ථාවක, ප්‍රායෝගිකව, ආශීර්වාදය යනු ඉහත අර්ථයෙන් දෙවියන්ගේ ආරක්ෂාව සහ උපකාරය මෙම පුද්ගලයින්ට භාර දීමට ඇති ආශාවේ ප්‍රකාශනයක් නොව, වෛෂයිකව අනුරූප යැයි හඳුනාගත නොහැකි තේරීමක් සහ ජීවන රටාවක් අනුමත කර දිරිමත් කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව් කැමැත්ත. මිනිසා සඳහා සැලසුම්.
ඒ අතරම, පල්ලිය අපට මතක් කර දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේම මේ ලෝකයේ ඉබාගාතේ යන සෑම දරුවෙකුටම ආශීර්වාද කිරීම නතර නොකරන බවත්, මන්ද “අපට කළ හැකි සියලු පාපවලට වඩා අපි දෙවියන් වහන්සේට වඩා වැදගත්” බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ආශීර්වාද නොකරන අතර පාපයට ආශීර්වාද කළ නොහැකිය: ඔහු තම ප්රේමයේ සැලැස්මේ කොටසක් බව වටහාගෙන ඔහුට වෙනස් වීමට ඉඩ සලසන පව්කාර මිනිසාට ආශීර්වාද කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අප මෙන් අපව පිළිගනී, නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් අපව අපව අත් නොහරියි.
නිදර්ශනය: ශාන්ත පීටර්, බිතුසිතුවම්.
