Od svätého Ireneja z Lyonu
1. Tí, čo vyčítajú, že ľud pred svojím odchodom na Boží príkaz vzal Egypťanom nádoby všetkého druhu a odev a tak sa vydal (s týmito vecami), z ktorých bol na púšti vyrobený príbytok, potom sa obviňujú z neznalosti Božích ospravedlnení a Jeho príkazov, ako hovorí aj presbyter. Lebo ak by to Boh nebol usúdil v reprezentačnom exode, potom by teraz nikto nemohol byť spasený v našom skutočnom exode, t. j. vo viere, v ktorej stojíme a ktorou sme boli oddelení od pohanov. Všetci totiž patríme do malého alebo veľkého majetku, ktorý sme získali „z mamonu nespravodlivosti“. Lebo odkiaľ berieme domy, v ktorých bývame, šaty, ktorými sa zahaľujeme, nádoby, ktorými používame, a všetko ostatné potrebné pre náš každodenný život, ak nie z čoho, ako pohania, sme nadobudli z vlastného? chamtivosť alebo prijaté od našich pohanských rodičov? príbuzní alebo priatelia, ktorí ho získali nepravdou? – Nehovorím, že to získavame teraz, keď sme sa stali veriacimi. Lebo kto predáva a nechce mať z kupujúceho zisk? A kto kupuje a nechce. výhodne kúpiť niečo od predajcu? Ktorý priemyselník sa venuje svojej živnosti nie preto, aby sa ňou prejedol? A nepoužívajú veriaci, ktorí sú na kráľovskom dvore, zásoby z Cézarovho majetku a či sa každý z nich podľa svojich možností nestará o chudobných? Egypťania boli podľa bývalej dobroty patriarchu Jozefa dlžní ľudu (židovskému) nielen majetkom, ale aj životom; a za čo nám vďačia pohania, od ktorých máme zisky aj úžitky? To, čo s ťažkosťami získavajú, my veriaci bez ťažkostí používame.
2. Dovtedy boli Egypťania v najkrutejšom otroctve, ako hovorí Písmo: „Egypťania páchali veľké násilie na synoch Izraela a znenávideli im život tvrdou prácou, výrobou hliny a blata. , a všetku prácu na poli a všetky druhy práce, ktorými veľmi utláčali ich“; Stavali pre nich opevnené mestá, tvrdo pracovali a zveľaďovali svoje bohatstvo počas mnohých rokov a všelijakého otroctva, hoci im nielenže neboli vďační, ale chceli ich aj všetky zničiť. Aká nespravodlivosť sa stala, ak z veľkého ubrali málo? a kedy by sme mohli mať veľké bohatstvo, keby sme neboli v otroctve a nevyšli by sme bohatí, dostali veľmi malú odmenu za naše veľké otroctvo a nevyšli by sme chudobní? Akoby niekto slobodný, násilne odobratý iným, slúžil mu dlhé roky a zveľaďoval jeho majetok, a potom dostal nejaký príspevok a zrejme mal niečo z jeho bohatstva, ale v skutočnosti z jeho mnohých prác a jeho veľkého nadobudnutia, vzal málo a odišiel a niekto by mu to vyčítal, ako keby konal nespravodlivo; potom sa sám sudca bude skôr zdať nespravodlivý voči tomu, kto bol násilne vzatý do otroctva. Takí sú aj tí, ktorí obviňujú ľudí, ktorí si z veľa málo vzali, a sami neobviňujú tých, ktorí za zásluhy svojich rodičov nevzdali žiadnu vďačnosť, ba priviedli ich do najvážnejšieho otroctva a získali najväčší úžitok ich. Títo (žalobcovia) hovoria, že (Izraeliti) konali nespravodlivo, keď si vzali za svoju prácu, ako som povedal, nevyrazené zlato a striebro v niekoľkých nádobách, a o sebe hovoria, že oni – musíme povedať pravdu, hoci sa to môže zdať smiešne. pre niektorých – konajú spravodlivo, keď pre prácu iných nosia v kabelkách razené zlato, striebro a meď s nápisom a obrazom Caesara.
3. Ak urobíme porovnanie medzi nami a nimi, kto potom dostane spravodlivejšie – ľud (Izrael) od Egypťanov, ktorí boli vo všetkom ich dlžníkmi, alebo my od Rimanov a iných národov, ktoré nám nie sú nič dlžné? A svet si cez nich (Rimania) užíva mier a my bez strachu kráčame po cestách a plavíme sa, kam chceme. Proti takýmto ľuďom veľmi pomôžu Pánove slová: „Ty pokrytec, najprv si vyber brvno z vlastného oka a potom uvidíš (ako) odstrániť smietku z oka svojho brata. Lebo ak ten, kto vás z toho obviňuje a chváli sa svojimi vedomosťami, sa vyčlenil zo spoločnosti pohanov a nemal nič cudzie, ale bol doslova nahý a s bosými nohami a žil bez domova v horách, ako nejaké zviera, ktoré žerie bylinky , potom si zaslúži zhovievavosť, pretože nepozná potreby našej komunity. Ak používa to, čo ľudia nazývajú cudzie, a (zároveň) odsudzuje prototyp tohto, potom sa ukazuje ako veľmi nespravodlivý a obráti takéto obvinenie proti sebe. Zistí totiž, že so sebou nesie niečo, čo mu nepatrí, a túži po tom, čo nie je jeho; a preto Pán povedal: „Nesúďte, aby ste neboli súdení, lebo podľa súdu súdite vy, budete súdení“. Nie preto, že by sme netrestali tých, ktorí hrešia alebo schvaľujú zlé skutky, ale aby sme nespravodlivo neodsudzovali príkazy Božie, pretože sa mu spravodlivo stará (^o všetko, čo bude slúžiť k dobru. Pretože vedel, že dobre využiť náš majetok, ktorý máme dostať od druhého, hovorí: „Kto má dvoje rúcha, daj chudobnému, a kto má najesť, urob to isté.“ A: „Bol som hladný a dali ste mi jesť; Bol som nahý a obliekli ste ma.“ A: „Keď robíš almužnu, nech nevie tvoja ľavá ruka, čo robí tvoja pravá.“ A ukážeme sa, že máme pravdu, keď robíme akékoľvek dobro, ako keby vykúpenie našich z rúk niekoho iného: Hovorím „z rúk niekoho iného“ nie v tom zmysle, že by bol svet cudzí Bohu, ale preto, že dary tohto druhu dostávame od iných, ako sú tí (Izraeliti) od Egypťanov, ktorí to urobili nepoznáme Boha – a práve tým budujeme v sebe príbytok Boží, lebo Boh prebýva v tých, čo konajú dobro, ako hovorí Pán: „Spriateľte sa s nespravodlivým majetkom, aby vás, keď budete utekať, prijmite vás do večných príbytkov.“ Lebo to, čo sme získali nespravodlivosťou, keď sme boli pohanmi, keď sme sa stali veriacimi, obraciame sa v prospech Pána a sme ospravedlnení.
4. Takže toto bolo najprv potrebné mať na pamäti pri tej transformačnej akcii a z tých vecí je postavený Boží stánok, pretože tí (Izraeliti) prijali spravodlivo, ako som ukázal, a v nich sme boli predobrazmi, o ktorých sa vtedy predpokladalo, že slúžte Bohu skrze veci druhých „Lebo celý sprievod ľudu z Egypta bol podľa dišpenzácie Boha predobrazom a obrazom pôvodu Cirkvi, ktorá musela byť od pohanov, a preto sa pri koniec (času) ju vyvádza odtiaľto do jej dedičstva, ktoré nie Mojžiš, služobník Boží, ale Ježiš, Syn Boží, dáva ako dedičstvo. A ak sa niekto bližšie pozrie na slová prorokov o konci a o tom, čo Ján Pánov učeník videl v zjavení, zistí, že národy vo všeobecnosti prijmú tie isté rany, aké vtedy po častiach postihli Egypt.
Zdroj: Sv. Irenej z Lyonu. 5 kníh proti herézam. Kniha 4. Ch. 30.
