By Natalya Trauberg (rozhovor poskytnutý na jeseň 2008 daný Elena Borisová a Darja Litvak), Znalec č.2009(19), 19
Byť kresťanom znamená vzdať sa seba samého v prospech blížneho. To nemá nič spoločné s konkrétnou denomináciou, ale závisí len od osobného výberu osoby, a preto je nepravdepodobné, že sa stane masovým fenoménom.
Natalia Trauberg je vynikajúca prekladateľka z angličtiny, francúzštiny, španielčiny, portugalčiny a taliančiny. Muž, ktorý ruskému čitateľovi odhalil kresťanského mysliteľa Gilberta Chestertona, apologéta Cliva Lewisa, evanjelické hry Dorothy Sayersovej, smutného Grahama Greena, krotkého Wodehousea, detského Paula Gallica a Frances Burnett. V Anglicku Traubergovú volali „Madame Chesterton“. V Rusku bola mníškou Joannou, členkou predstavenstva Biblickej spoločnosti a redakčnej rady časopisu „Zahraničná literatúra“, vysielaného v rádiách „Sofia“ a „Radonež“, vyučovala na Biblicko-teologickom inštitúte sv. Apoštol Ondrej.
Natalia Leonidovna rada hovorila o tom, čo Chesterton nazval „jednoduchým kresťanstvom“: nie o ústupe do „zbožnosti svätých otcov“, ale o kresťanskom živote a kresťanských citoch tu a teraz, za týchto okolností a na mieste, kde sme umiestnení. O Chestertonovi a Sayersovi raz napísala: „Nebolo v nich nič, čo by človeka odvracalo od „náboženského života“ – ani gravitácia, ani sladkosť, ani neznášanlivosť. A teraz, keď „kvas farizejov“ opäť naberá na sile, ich hlas je veľmi dôležitý, preváži veľa.“ Dnes možno tieto slová plne pripísať jej a jej hlasu.
Stalo sa, že Natalia Trauberg poskytla jeden zo svojich posledných rozhovorov magazínu Expert.
Natalia Leonidovna, na pozadí duchovnej krízy, ktorú ľudstvo zažilo, mnohí čakajú na oživenie kresťanstva. Okrem toho sa verí, že všetko sa začne v Rusku, pretože je to ruské pravoslávie, ktoré obsahuje plnosť kresťanstva na celom svete. Čo si o tom myslíš?
Zdá sa mi, že hovoriť o zhode ruskosti a pravoslávia je ponížením Božského a Večného. A ak začneme tvrdiť, že ruské kresťanstvo je najdôležitejšia vec na svete, potom máme veľké problémy, ktoré nás ako kresťanov spochybňujú. Čo sa týka prebudení... V histórii sa nikdy nestali. Bolo tam niekoľko pomerne veľkých odvolaní. Raz si istý počet ľudí myslel, že zo sveta neprichádza nič dobré, a nasledovali Antona Veľkého, aby utiekli do púšte, hoci Kristus, poznamenávame, strávil na púšti iba štyridsať dní... V 12. storočí, keď žobrák prišli mnísi, zrazu mnohí Cítili, že ich život je akosi v rozpore s evanjeliom a začali zakladať samostatné ostrovy, kláštory, aby to bolo v súlade s evanjeliom. Potom si znova myslia: niečo nie je v poriadku. A rozhodli sa pokúsiť nie na púšti, nie v kláštore, ale vo svete žiť blízko evanjelia, ale ohradení pred svetom sľubmi. Spoločnosť to však veľmi neovplyvňuje.
V 70. rokoch v Sovietskom zväze veľa ľudí chodilo do kostola, nehovoriac o 90. rokoch. Čo je to, ak nie pokus o oživenie?
V 70. rokoch do cirkvi takpovediac prišla inteligencia. A keď „konvertovala“, bolo možné si všimnúť, že nielenže neprejavila kresťanské vlastnosti, ale ako sa ukázalo, prestala prejavovať aj intelektuálne vlastnosti.
Čo to znamená – inteligentný?
Ktoré vzdialene reprodukujú niečo kresťanské: byť jemný, tolerantný, nechytať sa, neodtrhnúť druhému hlavu atď... Čo je to svetský spôsob života? Toto je „chcem“, „túžba“, čo sa v evanjeliu nazýva „chtíč“, „žiadosť“. A svetský človek si jednoducho žije ako chce. Takže tu to je. Začiatkom 70. rokov začalo do kostola chodiť množstvo ľudí, ktorí čítali Berďajeva alebo Averinceva. Ale čo si myslíš ty? Správajú sa ako predtým, ako chcú: odtláčajú dav, odtláčajú všetkých nabok. Na jeho prvej prednáške takmer roztrhajú Averinceva na kusy, hoci v tejto prednáške hovorí o jednoduchých veciach evanjelia: miernosti a trpezlivosti. A oni sa navzájom odsúvajú: „Ja! Chcem kúsok Averintseva!“ Samozrejme, toto všetko si môžete uvedomiť a činiť pokánie. Ale koľko ľudí ste videli, ktorí sa prišli kajať nielen za to, že pili alebo spáchali cudzoložstvo? Činiť pokánie z cudzoložstva je vítané, to je jediný hriech, ktorý si pamätajú a uvedomujú si, čo im však nebráni v tom, aby manželku neskôr opustili... A oveľa väčším hriechom je byť hrdý, dôležitý, neznášanlivý a suchý k ľuďom , odstrašiť, byť hrubý...
Zdá sa, že evanjelium hovorí veľmi prísne aj o cudzoložstve manželov?
Bolo to povedané. Ale tomu nie je venované celé evanjelium. Existuje jeden úžasný rozhovor, keď apoštoli nedokážu prijať Kristove slová, že dvaja sa majú stať jedným telom. Pýtajú sa: ako je to možné? Je to pre ľudí nemožné? A Spasiteľ im odhaľuje toto tajomstvo, hovorí, že skutočné manželstvo je absolútny zväzok, a veľmi milosrdne dodáva: „Kto sa vie ubytovať, nech sa prispôsobí. To znamená, že kto rozumie, pochopí. Takže všetko obrátili hore nohami a dokonca v katolíckych krajinách urobili zákon, že sa nemôžete rozviesť. Ale skúste urobiť zákon, ktorý nemôžete kričať. Ale Kristus o tom hovorí oveľa skôr: „Kto sa márne hnevá na svojho brata, podlieha súdu.
Čo ak to nie je márne, ale k veci?
Nie som dobrý biblista, ale som si istý, že slovo „nadarmo“ je tu interpoláciou. Kristus to nevyslovil. Vo všeobecnosti odstraňuje celý problém, pretože každý, kto sa hnevá a kričí, má istotu, že to nerobí nadarmo. Ale hovorí sa, že ak „váš brat zhreší proti tebe, karhaj ho medzi tebou a ním samotným“. Sám. Zdvorilo a opatrne, ako by ste chceli byť odhalení. A ak ten človek nepočul, nechcel počuť: „...tak si vezmi jedného alebo dvoch bratov“ a porozprávaj sa s ním znova. A napokon, ak ich nepočúval, bude pre vás ako „pohan a mýtnik“.
Teda ako nepriateľa?
Nie. To znamená: nech je ako človek, ktorý nerozumie tomuto typu rozhovoru. A potom ustúpiš a dáš priestor Bohu. Táto fráza – „uvoľnite miesto Bohu“ – sa v Písme opakuje so závideniahodnou frekvenciou. Ale koľko ľudí ste videli, ktorí počuli tieto slová? Koľko ľudí sme videli, ktorí prišli do kostola a uvedomili si: „Som prázdny, nemám nič iné ako hlúposť, chvastúnstvo, túžby a túžbu presadiť sa... Pane, ako to znášaš? Pomôžte mi zlepšiť sa!" Veď podstatou kresťanstva je, že obráti celého človeka hore nohami. Existuje slovo, ktoré pochádza z gréckeho „metanoia“ – zmena myslenia. Keď všetko, čo sa na svete považuje za dôležité – šťastie, talent, bohatstvo, vlastné dobré vlastnosti – prestane byť cenné. Každý psychológ vám povie: verte si. A v kostole ste nikto. Nikto, ale veľmi milovaný. Tam sa človek ako márnotratný syn obracia k otcovi – k Bohu. Prichádza k nemu, aby prijal odpustenie a akú-takú prítomnosť, aspoň na otcovom dvore. Jeho otec, chudobný duchom, sa mu pokloní, rozplače sa a nechá ho ísť vpred.
Aký je teda význam výrazu „chudobný duchom“?
No áno. Každý si pomyslí: ako je to možné? Ale bez ohľadu na to, ako si to vyložíte, všetko príde k tomu, že nemajú nič. Svetský človek má vždy niečo: môj talent, moju láskavosť, moju odvahu. Ale tieto nemajú nič: vo všetkom závisia od Boha. Stávajú sa ako deti. Ale nie preto, že deti sú krásne, čisté stvorenia, ako tvrdia niektorí psychológovia, ale preto, že dieťa je úplne bezmocné. Bez otca neexistuje, nebude môcť jesť, nenaučí sa rozprávať. A takí sú chudobní duchom. Príchod ku kresťanstvu znamená, že určitý počet ľudí bude žiť život, ktorý je zo svetského hľadiska nemožný. Samozrejme, stane sa aj to, že človek bude pokračovať v tom, čo je pre nás typické, úbohé, nešťastné a vtipné. Vie sa opiť ako sivý kôň. Môžete sa zamilovať v nesprávny čas. Vo všeobecnosti všetko ľudské v ňom zostane. Ale bude musieť počítať svoje činy a myšlienky od Krista. A ak to človek prijal, otvoril nielen svoje srdce, ale aj myseľ, vtedy došlo ku konverzii na kresťanstvo.
Strana namiesto lásky
Väčšina kresťanov vie o existencii rôznych vierovyznaní, niektorí sa zaujímajú o kanonické rozdiely. Má to význam pre každodenný život kresťana?
Myslím, že nie. Inak to dopadá tak, že keď sme prišli do kostola, prišli sme jednoducho do novej inštitúcie. Áno, je to krásne, áno, spieva sa tam nádherne. Ale je veľmi nebezpečné, keď hovoria: hovoria, milujem taký a taký kostol, lebo tam dobre spievajú... Bolo by lepšie, keby boli ticho, úprimne, lebo Kristus nikdy nikde nespieval. Keď ľudia prídu do kostola, ocitnú sa v inštitúcii, kde je všetko naopak.
Toto je ideálne. A v skutočnosti?
V skutočnosti je to dnes veľmi bežné: naša je vaša. Kto je chladnejší – katolíci alebo pravoslávni? Alebo možno schizmatici. Nasledovníci otca Alexandra Mena alebo otca Georgija Kochetkova. Všetko je rozdelené do malých dávok. Pre niekoho je Rusko ikonou Krista, pre iného naopak ikonou nie je. Je to tiež bežné medzi mnohými z nás, však? Prijal som sväté prijímanie, vyšiel som na ulicu a opovrhujem každým, kto nevstúpil do cirkvi. Ale my sme vyšli k tým, ku ktorým nás Spasiteľ poslal. Nazval nás nie otrokmi, ale priateľmi. A ak pre myšlienky, presvedčenie a záujem začneme šíriť hnilobu na tých, ktorí nežijú podľa nášho „zákona“, tak naozaj nie sme kresťania. Alebo je tu článok od Semyona Franka, kde hovorí o kráse pravoslávnych kostolov: áno, videli sme svet úžasnej krásy a veľmi sa nám páčil, a uvedomili sme si, že toto je najdôležitejšia vec na svete, ale existujú ľudia okolo nás, ktorí tomu nerozumejú. A hrozí, že s nimi začneme bojovať. A my sa, žiaľ, uberáme týmto smerom. Napríklad príbeh o zázraku Svätého ohňa. Myslieť si, že my, pravoslávni kresťania, sme tí najlepší, pretože len pre nás sa na Veľkú noc zjavuje Svätý oheň a pre všetkých ostatných – kurva, to je úžasné! Ukazuje sa, že ľudia narodení povedzme vo Francúzsku, kde je katolicizmus, sú od Boha odmietnutí. Od Boha, ktorý hovorí, že kresťan musí, ako slnko človeku, svietiť na správne aj na zlé! Čo to všetko má spoločné s Dobrou novinou? A čo je toto, ak nie párty hry?
V podstate, je to pokrytectvo?
Áno. Ale ak Kristus nikomu neodpustil, tak iba „samospravodlivým“, teda farizejom. Nemôžete vybudovať život podľa evanjelia pomocou zákona: to nesedí, toto nie je euklidovská geometria. A máme tiež záľubu v Božej moci. Ale prečo? Takých náboženstiev je veľa. Každé pohanské náboženstvo obdivuje Božiu moc, mágiu. Alexander Schmemann píše, áno, možno už predtým písali, že kresťanstvo nie je náboženstvo, ale osobné spojenie s Kristom. Ale čo sa deje? Tu sú mladí chlapci, usmievajú sa, rozprávajú sa, idú na sväté prijímanie... A za nimi sú staré ženy s paličkami po operácii. A chlapom by ani nenapadlo chýbať babám. A to hneď po liturgii, kde bolo opäť povedané všetko! Nešiel som niekoľkokrát prijať sväté prijímanie od hnevu na to všetko. A potom v rádiu „Radonezh“, ktoré je zvyčajne v nedeľu, povedala poslucháčom: „Chlapci, dnes som neprijala sväté prijímanie kvôli vám. Pretože sa pozeráte, a už sa vo vašej duši deje niečo, čo nielen prijať prijímanie, ale aj hanbiť sa pozrieť do kostola. Prijímanie nie je magický úkon. Toto je Posledná večera a ak ste s Ním prišli osláviť večne oslavovaný večer pred Jeho smrťou, skúste si vypočuť aspoň jednu vec, ktorú Kristus pridal do Starého zákona a ktorá všetko obrátila naruby: „...milujte sa navzájom ako som ťa miloval... »
Bežne citovaná fráza je „Nerob to, čo nechceš robiť“.
Áno, láska ku každému dobrému človeku znamená toto zlaté pravidlo. Celkom rozumné: nerobte to a budete spasení. Matica Starého zákona, ktorú neskôr prevzal islam. A kresťanská láska je srdcervúca škoda. Možno sa vám ten človek vôbec nebude páčiť. Môže byť pre vás úplne odporný. Ale chápeš, že okrem Boha, on, ako ty, nemá žiadnu ochranu. Ako často vidíme takúto ľútosť aj v našom cirkevnom prostredí? Žiaľ, aj toto prostredie je u nás stále najčastejšie nepríjemné. Dokonca aj samotné slovo „láska“ je v ňom už skompromitované. Kňaz sa vyhráža dievčatám pekelným ohňom za potraty a hovorí: „A hlavná vec je láska…“ Keď to počujete, dokonca aj s úplným odporom je tu túžba vziať si dobrý palicu a…
Nie je potrat zlý?
Zlo. Ale sú to hlboko súkromné veci. A ak je hlavnou kresťanskou činnosťou boj proti potratom, potom je v tom isté čaro – v pôvodnom chápaní toho slova. Predpokladajme, že nejaké dievča chcelo lásku, ako každý normálny človek, a ocitlo sa v situácii, v ktorej bolo ťažké porodiť. A kňaz jej povie, že ak zomrie pri potrate, okamžite pôjde do pekla. A ona dupe nohami a kričí: "Nepôjdem do žiadneho z tvojich kostolov!" A šliapaním robí správnu vec. No tak, Christian, choď zakázať potraty a strašiť čertom dievčatá, ktoré počuli, že nie je nič vyššie ako zamilovať sa a že nemôžeš nikoho odmietnuť, pretože je to staromódne, alebo nekresťanské, resp. Hocičo. Je to hrozné, ale katolíci majú také zvyky...
A čo pravoslávni?
Na druhej strane máme viac: pýtajú sa, či je možné chovať psov v dome, kde visia ikony, a jednou z hlavných tém je pôst. Nejaké zvláštne pohanské veci. Pamätám si, že keď som práve začínal vysielať na malom cirkevnom rádiu, položili mi otázku: „Povedz mi, prosím, je to veľký hriech, keď jem na Štedrý večer pred hviezdou? Takmer som sa vtedy vo vzduchu rozplakala a dve hodiny som hovorila o tom, o čom sa teraz bavíme.
Zaprieť sa
Čo tu teda môžeme robiť?
Ale nie je na tom nič také strašidelné. Keď sme tak dlho nemali koncept hriechu a potom sme začali akceptovať čokoľvek ako hriech okrem sebalásky, „schopnosti žiť“, vlastnej vôle, dôvery v našu spravodlivosť a vytrvalosti, musíme začať všetko odznova. Mnohí museli začať odznova. A kto má uši na počúvanie, nech počuje. Tu je napríklad blahoslavený Augustín, veľký svätec. Bol šikovný, bol slávny, mal úžasnú kariéru, ak to zmeriame našimi pomermi. Ale život sa mu stal ťažkým, čo je veľmi typické.
Čo to znamená: pre Augustína bolo ťažké žiť?
Vtedy si začnete uvedomovať, že niečo nie je v poriadku. V súčasnosti si ľudia tento pocit uľavujú tým, že idú do krásneho kostola a počúvajú krásny spev. Pravda, potom to všetko najčastejšie začnú nenávidieť alebo sa stanú pokrytcami, pričom nikdy nepočuli, čo Kristus povedal. Ale to nebol prípad Augustína. Prišiel za ním priateľ a povedal: „Pozri, Augustín, aj keď sme vedci, žijeme ako dvaja blázni. Hľadáme múdrosť a všetko tam nie je.“ Augustín bol veľmi vzrušený a vybehol do záhrady. A odniekiaľ som počul: "Vezmi si to a prečítaj si to!" Zdá sa, že tento chlapec niekomu na ulici kričal. A Augustín počul, že je to pre neho. Vbehol do miestnosti a otvoril evanjelium. A natrafil som na Pavlovo posolstvo so slovami: „Oblečte si Pána Ježiša Krista a nepremieňajte starosti tela na žiadostivosti“. Jednoduché frázy: zapri sám seba a vezmi na seba kríž a nepremieňaj obavy o seba na svoje idiotské túžby a pochop, že najdôležitejší svetský zákon na svete – robiť to, čo moja hlava alebo, neviem čo ešte , chce – nie je pre kresťana nezáleží. Tieto slová úplne zmenili Augustína.
Všetko sa zdá byť jednoduché. Prečo sa však človeku tak zriedka podarí zaprieť sám seba?
Kresťanstvo je v skutočnosti veľmi nepríjemné. No povedzme, že niekoho nechajú šéfovať a ten si musí myslieť, že v takejto situácii je veľmi ťažké zachovať sa ako kresťan. Koľko múdrosti potrebuje! Koľko láskavosti je potrebné! Musí myslieť na každého ako na seba a v ideálnom prípade tak, ako Kristus na ľudí. Musí sa postaviť na miesto každého, kto pod ním kráča a starať sa o neho. Alebo, pamätám si, pýtali sa, prečo som neemigroval, keď som mal takú možnosť. Odpovedal som: „Pretože by to zabilo mojich rodičov. Neodvážili by sa odísť a zostali by tu, starí, chorí a osamelí.“ A podobný výber máme na každom kroku. Niekto zhora vám napríklad zatopil byt a nemá peniaze, aby vám kompenzoval opravy... Môžete ho zažalovať alebo sa s ním začať hádať a tým mu otráviť život. Alebo môžete nechať všetko tak, ako je, a potom, ak sa naskytne príležitosť, vykonajte opravy sami. Môžete sa tiež vzdať svojho radu... Buďte ticho, nie dôležití... Neurážajte sa... Veľmi jednoduché veci. A zázrak znovuzrodenia sa bude diať postupne. Boh poctil človeka slobodou a len my sami sa môžeme z vlastnej vôle zlomiť. A potom všetko urobí Kristus. Potrebujeme len, ako napísal Lewis, nebáť sa otvoriť brnenie, v ktorom sme spútaní, a vpustiť Ho do našich sŕdc. Už len tento pokus úplne mení život a dáva mu hodnotu, zmysel a radosť. A keď apoštol Pavol povedal: „Vždy sa radujte!“, mal na mysli práve takúto radosť – v najvyšších výšinách ducha.
Povedal tiež „plač s plačúcimi“...
Ide o to, že len tí, ktorí vedia plakať, sa môžu tešiť. Zdieľa ich trápenie a trápenie s tými, ktorí plačú a neutekajú pred utrpením. Kristus hovorí, že tí, ktorí smútia, sú blahoslavení. Požehnaný znamená šťastný a mať všetku plnosť života. A Jeho zasľúbenia nie sú nebeské, ale pozemské. Áno, utrpenie je hrozné. Keď však ľudia trpia, Kristus ponúka: „Poďte ku mne všetci, ktorí trpíte a ste preťažení, ja vám dám odpočinok. Ale s jednou podmienkou: vezmite na seba moje jarmo a nájdete odpočinok pre svoje duše. A človek skutočne nájde pokoj. Navyše je tu hlboký pokoj a vôbec to nie je tak, že bude chodiť ako zamrznutý: jednoducho začne žiť nie v márnosti, nie v neporiadku. A potom stav Kráľovstva Božieho prichádza tu a teraz. A možno, keď sa to naučíme, môžeme pomôcť aj iným. A tu je veľmi dôležitá vec. Kresťanstvo nie je prostriedkom spásy. Kresťan nie je ten, kto je spasený, ale ten, kto zachraňuje.
To znamená, že by mal kázať a pomáhať blížnemu?
Nie len. Najdôležitejšie je, že vnáša do sveta drobný prvok iného typu života. Moja krstná mama, moja opatrovateľka, zaviedla takýto prvok. A nikdy nezabudnem, že som takého človeka videl a poznal. Mala veľmi blízko k evanjeliu. Bez peňazí sluha, žila ako dokonalá kresťanka. Nikdy nikomu neublížila, nikdy nepovedala urážlivé slovo. Pamätám si len raz... Bol som ešte malý, rodičia niekam chodili a ja som im každý deň písal listy, ako sme sa dohodli. A jedna žena, ktorá bola u nás na návšteve, sa na to pozerá a hovorí: „No, ako sa vysporiadať so zmyslom pre povinnosť dieťaťa? Nikdy, zlato, nerob nič, čo nechceš. A ty budeš šťastný človek." A potom moja opatrovateľka zbledla a povedala: „Prosím, odpusť nám. Vy máte svoj vlastný domov, my máme svoj." Takže raz v živote som od nej počul tvrdé slovo.
Boli vaša rodina, rodičia iní?
Moja stará mama Marya Petrovna tiež nikdy nezvýšila hlas. Odišla zo školy, kde pracovala ako učiteľka, pretože tam musela hovoriť protináboženské veci. Kým dedko žil, chodila okolo neho ako pravá dáma: v klobúku a spoločenskom kabáte. A potom sa presťahovala k nám. A nemala to s nami, bezstarostnými ľuďmi, ľahké, zrejme podľa typu. Tu je moja matka, jej dcéra, tu je jej slobodný manžel, filmový režisér a bohém vôbec... Moja stará mama nikdy nepovedala, že je Žid, pretože normálny kresťan nemôže byť antisemita. A koľko so mnou trpela! Ja, sedemnásťročný kretén, ktorý nechodil do školy, som išiel na univerzitu a tam som sa skoro zbláznil od radosti, úspechu, zamilovanosti... A ak si pamätáte všetky tie hlúposti, ktoré som urobil! Zamiloval som sa a ukradol som dedkov snubný prsteň, veriac, že tie skvelé pocity, ktoré som cítil, mi dali právo vypchať si tento prsteň vatou, navliecť si ho na prst a chodiť s ním. Opatrovateľka by asi povedala jemnejšie, ale babička by povedala drsne: „Toto nerob. Nezmysel.”
A toto je ťažké?
Pre ňu - veľmi. A moja mama, aby som sa po výchove starej mamy a opatrovateľky obliekala módnejšie, ako som si myslela, si mohla búchať hlavu o stenu, aby mi niečo dokázala. Ale ona, sužovaná bohémskym životom, cudzia jej aj vďaka výchove, ktorú však bola nútená viesť, nemožno súdiť. A vždy verila, že ma musí od viery odhovárať, keďže som sa ničil. Dokonca Messinga ma pozval, aby ma priviedol k rozumu. Nie, nebojovala s kresťanstvom, len pochopila, že jej dcéra to bude mať ťažké. A nie preto, že sme žili v Sovietskom zväze, kde vyhlásili, že Boh neexistuje. V každom storočí sa rodičia snažia odradiť svoje deti od kresťanstva.
Aj v kresťanských rodinách?
No napríklad Anton Veľký, sv. Teodóz, Katarína Sienská, František z Assisi... Všetky štyri príbehy majú kresťanských rodičov. A to všetko o tom, že všetky deti sú ľudia ako ľudia a moje dieťa je kretén. Theodosius sa nechce obliekať tak elegantne, ako by sa na jeho triedu patrilo, a veľa energie a času venuje dobrým skutkom. Catherine sa každý deň stará o chorých a chudobných, spí hodinu denne, namiesto toho, aby chodila von s kamarátkami a starala sa o domácnosť. Francis odmieta veselý život a dedičstvo svojho otca... Takéto veci sa vždy považovali za nenormálne. Teraz, keď sa pojmy „úspech“, „kariéra“, „šťastie“ prakticky stali meradlom šťastia, ešte viac. Príťažlivosť sveta je veľmi silná. Toto sa takmer nikdy nestane: „postavte sa na hlavu“ podľa Chestertona a žite tak.
Aký to má zmysel, ak sa kresťanmi stane len málokto?
Nepočítalo sa však s ničím masívnym. Nebolo to náhodou, že Kristus povedal také slová: „kvas“, „soľ“. Také drobné miery. Ale zmenia všetko, zmenia celý váš život. Zachovaj pokoj. Držia akúkoľvek rodinu, dokonca aj takú, kde dosiahli absolútnu hanbu: niekde, niekoho, s nejakými modlitbami, s nejakým výkonom. Tam sa otvára celý svet tohto na prvý pohľad zvláštneho: keď je to ľahké, rob to, keď je to ťažké, hovor, keď to nejde, modli sa. A funguje to.
A tiež pokora, s pomocou ktorej len jeden dokáže prekonať zlo, ktoré víťazí okolo.
Ilustrácia: Ikonografický typ „Uzdravenie démonického námesačníka“
Zdroj: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
