Bahajska katedra za študije razvoja na univerzi Devi Ahilya v Indoreju meni, da je to obdobje še posebej pomembno pri spodbujanju dolgoročnih pristopov k razvojnemu razmišljanju. Katedra združuje ekonomiste in akademike na seriji spletnih srečanj z naslovom »Narediti, da mesta pripadajo tistim, ki jih gradijo«, da bi preučili učinke pandemije na marginalizirane ljudi.
Arash Fazli, docent in vodja katedre Baha'i, pojasnjuje, kako je novo pojmovanje človeške narave – takšno, ki vidi plemenitost vsakega človeka in vsakega ščiti pred predsodki in paternalizmom – bistveno za vsako razpravo o razvoju.
»O ljudeh, ki živijo v urbani revščini, zlasti o tistih, ki so se priselili s podeželja, se večinoma govori kot o usmiljeni skupini, ki trpi zatiranje in ima vse vrste potreb ali ki so kvečjemu vir delovne sile. Toda definirati ljudi glede na okoliščine njihovega zatiranja pomeni odreči jim njihovo polno človečnost.
»Napredek k bolj trajnostni, uspešni in mirni prihodnosti naših mest najprej zahteva priznanje plemenitosti vsakega človeka. Tisti, ki živijo v neformalnih naseljih, živijo smiselno in produktivno življenje z ustvarjalnostjo in iznajdljivostjo, močnimi družbenimi vezmi in duhovnimi prepričanji, ki jim dajejo veselje, upanje in odpornost v hudih okoliščinah.”
Katedra Baha'i je bila ustanovljena pred skoraj 30 leti za spodbujanje interdisciplinarnih raziskav in učenja na področju razvoja z vidika, ki obravnava človeško blaginjo kot rezultat materialnega in duhovnega napredka.
Na zadnjem srečanju, ki ga je organiziral predsednik, so udeleženci raziskali, kako lahko urbani razvoj postane bolj vključujoč za marginalizirane ljudi.
Partha Mukhopadhyay iz Centra za politične raziskave v Delhiju je spregovoril o različnih razlogih, ki jih migranti navajajo za vrnitev v svoje domače vasi. »V mesto so prišli, da bi podprli svoje družine, v težkih časih pa se počutijo odgovorne, da skrbijo za tiste, ki ostanejo v vasi. Hkrati pa ne verjamejo, da bodo zanje v mestu poskrbeli, če bi se jim kaj zgodilo. … Na teh dveh ravneh se tega zavedaš [migranti] še vedno ne pripadajo mestu, čeprav so tam preživeli celotno delovno življenje.«
Razprave so poudarile tudi potrebo po strukturah, ki bi marginaliziranim populacijam omogočile, da se zagovarjajo zase. Siddharth Agarwal iz Centra za urbane raziskave v New Delhiju je govoril o več strategijah družbene solidarnosti, ki so se pojavile v izkušnjah njegove organizacije, vključno z oblikovanjem ženskih skupin, ki so sposobne oceniti potrebe svojih skupnosti in si prizadevati za spoštovanje njihovih pravic. skozi proces »nežnega, a vztrajnega pogajanja« z oblastmi.
Vandana Swami, profesorica na univerzi Azim Premji v Bangaloreju, je opazila, da »mesta nikoli niso bila zgrajena za revne« in da urbana območja poskušajo obdržati obstoj ljudi, ki živijo v revščini, izven pogleda.
V razmišljanju o seminarju dr. Fazli razloži, kako lahko ideje, ki jih navdihujejo bahajski nauki, osvetlijo vprašanja v zvezi z razvojem. »Dolgoročni namen teh pogovorov je zagotoviti nov jezik in koncepte, ki lahko omogočijo nove načine razmišljanja o urbanem razvoju in izvajanju politike.
»Na to temo običajno gledamo z vidika dostopa do materialnih virov. Čeprav je res, da tisti, ki živijo v revščini, nimajo materialnih sredstev, živijo smiselno in smiselno. Ko spoznamo, da ima družbeni napredek materialno in duhovno razsežnost, začnemo na vse prebivalce mesta gledati kot na potencialne prispevke k materialni in duhovni blaginji celote.
»Revščina je velika krivica, ki jo je treba sistematično obravnavati. Toda izkušnje so pokazale, da tudi dobronamerni razvojni posegi ustvarjajo odvisnost, izkoriščanje in zamere, če temeljijo na paternalističnih predpostavkah o ljudeh, ki živijo v revščini. Navsezadnje bo razvoj obrodil trajne sadove šele, ko bodo ljudje postali protagonisti lastnega razvoja in jim bo pomagalo sodelovati z drugimi v družbi za doseganje skupnih ciljev za kolektivni družbeni napredek. Videti potencial v vsakem, da bi prispeval k temu procesu, zahteva preseganje materialističnih okvirov mišljenja in uvid v moralne in duhovne sposobnosti ljudi.
Ogledate si lahko posnetek seminarja tukaj.
