Avtor: Benedict Mayaki, SJ – Papež Frančišek je v četrtek zvečer – peti dan svojega apostolskega potovanja v Kanado – vodil večernice s škofi, duhovščino, posvečenimi osebami, semeniščniki in pastoralnimi delavci v baziliki Notre-Dame de Québec.
Sveti oče je med homilijo ob dogodku izpostavil pomen srečanja v stolnici Cerkve, katere prvi škof, sv. François de Laval, je leta 1663 odprl semenišče in svojo službo posvetil vzgoji duhovnikov.
Poudaril je, da berila pri večernicah govorijo o starešinah (prezbiterjih), pri čemer je opozoril, da jih je sveti Peter spodbujal, naj voljno pasejo Božjo čredo, zato so cerkveni pastirji povabljeni, »da izkazujejo isto velikodušnost pri paši črede, v da bi pokazal Jezusovo skrb za vsakogar in njegovo sočutje do ran vsakega.”
Pastirji, znamenje Kristusa
Paseti čredo, je dejal papež, je treba opravljati »s predanostjo in nežno ljubeznijo« – kot poziva sveti Peter –, voditi jo in ne dovoliti, da zaide, ker »smo Kristusovo znamenje«. Pastorji bi morali to delati prostovoljno, ne kot dolžnost, kot poklicno versko osebje ali sveti funkcionarji, temveč »goreče in s srcem pastirja«.
Papež je izpostavil, da so tudi pastirji »oskrbljeni« s Kristusovo usmiljeno ljubeznijo in čutijo Božjo bližino. To je, kot je potrdil, »vir veselja službe in predvsem veselja vere«.
krščansko veselje
»Krščansko veselje je povezano z izkušnjo miru, ki ostane v naših srcih tudi takrat, ko nas pestijo preizkušnje in stiske,« je dejal papež, »saj takrat vemo, da nismo sami, ampak nas spremlja Bog, ki ni brezbrižni do naše usode."
Pojasnil je, da ne gre za »poceni veselje«, kot včasih predlaga svet, ali za bogastvo, udobje in varnost, temveč »gre za brezplačen dar, gotovost zavedanja, da nas Kristus ljubi, podpira in objema v vsakem trenutku. situacijo v življenju."
Grožnje veselju vere
Ko je razmišljal o veselju evangelija v naših skupnostih, je papež izpostavil sekularizacijo kot enega od dejavnikov, ki »ogroža veselje vere in tako tvega, da ga zmanjša in ogrozi naše kristjansko življenje«.
Obžaluje, da je sekularizacija močno prizadela življenjski slog sodobnih mož in žena, ki Boga potiskajo v ozadje. »Zdi se, da je Bog izginil z obzorja in njegova beseda se ne zdi več kompas, ki vodi naša življenja, naše osnovne odločitve, naše človeške in družbene odnose,« je dejal papež.
Glede na ambientalno kulturo, Papež Frančišek svari, da ne postanemo »žrtev pesimizma ali zamere, ki takoj preide na negativne sodbe ali prazno nostalgijo«. Raje razdela dva možna pogleda na svet: »negativni pogled« in »previden pogled«.
Negativni vs. zahtevni pogledi
Prvi pogled – negativni – je »pogosto rojen iz vere, ki se počuti napadeno in jo ima za nekakšen »oklep«, ki nas brani pred svetom,« je dejal papež in dodal, da se ta pogled pritožuje, da »svet je zlo, greh kraljuje« in tvega, da se obleče v »križarski duh«.
Papež svari pred tem, saj to »ni krščansko« in »ni božja pot«. Opozarja, da Bog sovraži posvetnost in ima pozitiven pogled na svet, blagoslavlja naše življenje in se uteleši v zgodovinskih situacijah, da bi »zrastel semenu Kraljestva na tistih mestih, kjer se zdi, da zmaguje tema«.
Poklicani smo, »da imamo podoben pogled kakor Bog, ki razločuje, kaj je dobro, in ga vztrajno išče, vidi in neguje. To ni naiven pogled, ampak pogled, ki razločuje resničnost,« vztraja papež Frančišek.
Sekularizacija in sekularizacija
Da bi izboljšali naše razločevanje sekulariziranega sveta, sveti oče priporoča, da se zgledujemo po Pavlu VI., ki je sekularizacijo videl kot »prizadevanje, ki je samo po sebi pravično in legitimno ter nikakor nezdružljivo z vero ali vero«, da bi odkrili zakone, ki urejajo stvarnost in človeško življenje. vsadil Stvarnik. Pavel VI. je prav tako razlikoval med sekularizacijo in sekularizmom, ki generira subtilne in raznolike »nove oblike ateizma«, vključno s potrošniško družbo, užitkom, postavljenim za najvišjo vrednoto, željo po moči in nadvladi ter diskriminacijo vseh vrst.
Kot Cerkev in kot pastirji Božjega ljudstva in pastoralni delavci zato papež pravi, da je na nas, da »naredimo te razlike« in »naredimo to razločevanje«, in dodaja, da če se podredimo negativnemu pogledu, tvegamo, da pošljemo napačno sporočilo – kot da kritika sekularizacije prikriva »nostalgijo po sakraliziranem svetu, pretekli družbi, v kateri so imeli Cerkev in njeni ministranti večjo moč in družbeni pomen«.
Sekularizacija: izziv za našo pastoralno domišljijo
Sekularizacija, je nadaljeval papež, »zahteva, da razmišljamo o spremembah v družbi, ki so vplivale na način, kako ljudje razmišljajo o svojem življenju in si ga organizirajo« – ne pa o zmanjšanem družbenem pomenu Cerkve.
Posledično »sekularizacija predstavlja izziv za našo pastoralno domišljijo,« in »priložnost za prestrukturiranje duhovnega življenja v novih oblikah in za nove načine obstoja«. Tako nas preudaren pogled »spodbuja, da razvijemo novo strast do evangelizacije, da iščemo nove jezike in oblike izražanja, da spremenimo nekatere pastoralne prioritete in se osredotočimo na bistveno«.
Sporočanje veselja vere
Papež Frančišek v nadaljevanju poudarja pomen oznanjevanja evangelija in veselja vere današnjim moškim in ženam ter vztraja, da je to oznanilo »pričevanja, polnega brezplačne ljubezni«, ki naj se oblikuje v »osebnem in cerkvenem življenjskem slogu«. ki lahko znova vzbudi željo po Gospodu, vlije upanje ter izžareva zaupanje in verodostojnost.«
Ko je navedel tri izzive, ki lahko oblikujejo molitev in pastoralno službo, je papež dejal, da je prvi »oznaniti Jezusa« in se vrniti k začetnemu oznanilu sredi duhovnih puščav, ki sta jih ustvarila sekularizem in brezbrižnost. Dodal je, da moramo najti nove načine za oznanjevanje evangelija tistim, ki se še niso srečali s Kristusom, kar kliče »po pastoralni ustvarjalnosti, ki bo sposobna doseči ljudi tam, kjer živijo, najti priložnosti za poslušanje, dialog in srečanja«.
Priložnost za spreobrnjenje
Drugi izziv – pričevanje – je dejal papež, od nas zahteva, da smo verodostojni, saj se evangelij učinkovito oznanja, »ko življenje samo spregovori in razkrije svobodo, ki druge osvobaja, sočutje, ki ne zahteva ničesar v zameno, usmiljenje, ki tiho govori. Kristusa."
Ob tem je papež pomislil na Cerkev v Kanadi, ki je stopila na novo pot, potem ko jo je prizadelo zlo, ki so ga povzročili nekateri njeni sinovi in hčere. Sveti oče je spregovoril tudi o škandalih spolnih zlorab mladoletnih in ranljivih oseb.
Da bi premagali kulturo izključevanja, se papež Frančišek zavzema za to, da škofje in duhovniki izhajajo iz sebe in se ne smejo čutiti večvredne našim bratom in sestram. Podobno bi morali pastoralni delavci »služenje razumeti kot moč«.
Bratstvo, tretji izziv, pomeni, da bo Cerkev »verodostojna priča evangelija, kolikor bolj njeni člani utelešajo občestvo, ustvarjajo priložnosti in situacije, ki omogočajo vsem tistim, ki pristopijo k veri, naleteti na gostoljubno skupnost, ki je sposobna prisluhniti, stopiti v dialog. in spodbujanje kakovostnih odnosov.«
