Konferenca v Evropskem parlamentu za boljši svet
Socialne in humanitarne dejavnosti manjšinskih verskih ali verskih organizacij v EU so koristne za evropske državljane in družbo, vendar jih politični voditelji in mediji prepogosto ignorirajo.
To je bilo sporočilo, ki ga je poslala široka paleta govorcev z različnimi verskimi ozadji in prepričanji Vrh vere in svobode III 18. aprila v Evropskem parlamentu v Bruslju.
Sicer pa si delo teh manjšinskih organizacij s svojo zavestjo o podnebnih spremembah ali kampanjami proti drogam, njihovimi programi pomoči beguncem in brezdomcem, na potresnih in drugih naravnih nesrečah zasluži izpostaviti, priznati in spoznati, da bi ubežati nevidnosti in včasih neutemeljeni stigmatizaciji.
V okviru te konference sem izkoristil čas za razpravo, da sem delil nekaj pogledov in razmišljanj z vidika človekovih pravic, ki jih bom v nadaljevanju strukturirano povzel.
Socialne in humanitarne dejavnosti verskih ali verskih organizacij prezrte in zamolčane
Številne predstavitve predstavnikov manjšinskih verskih in filozofskih organizacij, ki so obogatile to konferenco, so poudarile pomen in vpliv njihovega humanitarnega, dobrodelnega, izobraževalnega in socialnega delovanja za izboljšanje sveta za življenje. Pokazali so tudi, da so koristni za države Evropske unije, ki brez prispevka tega segmenta civilne družbe same ne morejo rešiti vseh družbenih problemov.
O njihovem delovanju pa v medijih praktično ni sledi. Morda se sprašujemo o vzrokih za to situacijo. Socialno delo je oblika javnega in vidnega izražanja teh organizacij. Izražanje osebne vere s prispevki pri teh dejavnostih nikogar ne moti. Vendar posvetna gibanja in njihovi politični releji to početje v imenu verske entitete včasih dojemajo kot tekmovalno z njihovimi filozofskimi prepričanji in kot potencialno nevarnost vrnitve vpliva zgodovinskih Cerkva, ki so stoletja narekovale državam svoje zakone in njihovi suvereni. Tudi mediji so prežeti s to kulturo sekularizacije in nevtralnosti.
V senci tega nezaupanja ti isti akterji, pa tudi dominantne Cerkve sumijo, da verske ali filozofske manjšine uporabljajo svoje socialne in humanitarne dejavnosti kot orodje za javno samopromocijo in za privabljanje novih članov. Nenazadnje so se nekatere manjšine že več kot 25 let znašle na črnih seznamih tako imenovanih škodljivih in nezaželenih »kultov«, ki so jih pripravile in potrdile številne države EU, mediji pa na široko razširili. Vendar v mednarodnem pravu pojem "kult" ne obstaja. Poleg tega bi se morala katoliška cerkev spomniti, da je bila slavna Mati Tereza v Indiji kljub Nobelovi nagradi za mir obtožena, da je v svojih katoliških bolnišnicah in izobraževalnih ustanovah hotela spreobrniti nedotakljive in druge h krščanstvu.
Pri tem gre za svobodo izražanja verskih ali filozofskih manjšinskih skupin kot kolektivnih in vidnih entitet, ki v javnem prostoru ne skrivajo svoje identitete.
Te verske organizacije v nekaterih evropskih državah veljajo za "nezaželene" in predstavljajo grožnjo ustaljenemu redu in pravilnemu razmišljanju. Odziv je nato v političnih krogih in medijih, da se o njihovem konstruktivnem družbenem in humanitarnem delovanju zamolči, kot da ga nikoli ni bilo. Ali pa jih skozi do teh gibanj sovražnega aktivizma predstavijo v povsem negativni luči, kot na primer »gre za neupravičen prozelitizem«, »gre za novačenje novih članov med žrtvami« itd.
Na poti k bolj vključujočim družbam v Evropski uniji
Pri političnem in medijskem obravnavanju akterjev civilne družbe se je treba načeloma izogibati dvojnim standardom, da bi preprečili kakršno koli škodljivo napetost in sovražnost med družbenimi skupinami. Segregacija, ki vodi v razdrobljenost družbe, in separatizem rojeva sovraštvo in zločine iz sovraštva. Inkluzivnost prinaša spoštovanje, solidarnost in socialni mir.
Pokritost socialnih, dobrodelnih, izobraževalnih in humanitarnih dejavnosti verskih in filozofskih skupin mora biti pravična. Pravica mora biti zadoščena po pošteni vrednosti in brez poseganja v vsakogar, ki prispeva k blaginji državljanov Evropske unije.
