Сваке године Центар за јеврејско наслеђе западне Канаде спонзорише такмичење у есеју по имену Мине Роснер која је преживела Шоа. Мина Роснер је много сати посветила едукацији људи о Шоа, као и важности борбе против расизма и дискриминације и очувања људских права.
Ученици 9-12 разреда се годишње позивају да поднесу есеје на тему Шоа и/или људска права. Победник Мине Ронсер Људска права Награда добија новчану награду.
Победник ове године је Росемунд Рагетли, која је прошлог јуна дипломирала на Вествоод Цоллегиате-у. Занимљиво је да је прошлогодишњи победник, Блејк Едвардс, такође био студент на Вествоод Цоллегиате-у. Стога се посебно мора поменути наставница историје Вествуда, Кели Хиберт, која не само да подучава ученике о Шоа, већ је 2019. одвео ученике у Европа. У оквиру тог путовања студенти су посетили Аушвиц. И Блејк и Роземунд су били део групе која је отишла на то путовање.
Следи есеј Роземунд Рагетли:
Тишина историје
У релативној удобности свакодневног живота, често је тешко повезати наш свакодневни живот са зверствима Холокауста. Императив је, међутим, да млади уче и повежу се са овом историјом, схватајући одговорност сваког појединца да брани права других. Иако је способност неприметног дефинисања појма 'Холокауст', или навођења имена и датума великих битака важан аспект у формирању контекстуално тачног историографског разумевања, кључно је да се проучавање историје прошири; обухватајући значај сваког појединачног живота и сталну екстраполацију онога што се може научити из прошлости. Током једанаестог разреда, путовао сам у Европу на школско путовање фокусирано на Холокауст. Моја искуства у Варшави, Аушвицу, Лидицама и Берлину заувек су променила моје тумачење историје, оживљавајући величину и дубину овог злочина. Моје апстрактно и теоријско знање, засновано искључиво на учењу у учионици, постало је повезано са индивидуалним причама оних који су некада стајали тамо где сам ја стајао, оживљавајући реалност рата и жртвовања на нов и изузетно моћан начин.
Док сам шетао кроз Музеј пољских Јевреја у Варшави, био сам опчињен сложеношћу наратива. У распону од хиљаду година, веза између пољског царства и јеврејске заједнице била је невероватна. Током осамнаестог, деветнаестог и двадесетог века, јеврејска популација је имала интегралну улогу у развоју пољске привреде и друштвене структуре1 Јоланта Амбросевицз-Јацобс и Лесзек Хондо, ур., Зашто треба да поучавамо о холокаусту?, транс. Мицхаел Јацобс, вол. 2 (Краков: Институт за европске студије Јагелонског универзитета, 2005), ) стр. 17, стварност која се огледа у многим европским нацијама. Међутим, мање од десет одсто ових пољских Јевреја преживело је Други светски рат2 Ибид. стр. 19 . Отворено речено у записнику Ванзејске конференције, одржане у Берлину, јануара 1942, „Циљ свега је био да се немачки животни простор очисти од Јевреја на легалан начин“3 Јон Е Левис, ур., Гласови из Холокауста ( Лондон: Робинсон, 2012) стр. 125. У оквиру књиге Гласови Холокауста, Филип Милер, Сондеркоммандо из Аушвица, описује тренутак када је схватио ову језиву истину: „Влажан смрад мртвих тела и облак загушљивог дима који је загризао надвио се према нама. Кроз испарења сам видео нејасне обрисе огромних пећи. Били смо у просторији за кремацију крематоријума Аушвиц.“4 Ибид стр. 133
Ове језиве речи одзвањале су ми у ушима док сам стајао у касарни у Аушвицу, испуњен хиљадама ципела, стаклене витрине са одећом за бебе; одзвањале су по зидовима док сам улазио у крематоријум са низовима пећи које су стајале хладне и тихе. Људи који су умрли више нису били статистика у уџбенику, већ појединци са животима, породицама и сновима, од којих су неки премлади чак и да говоре. Док сам ходао по Аушвицу, замишљао сам себе како излазим из воза и излазим на перон. Наш водич се зауставио испред празног зида од цигле, места где је свирао логорски оркестар. И сам као виолиниста замишљао сам да је то можда био мој задатак; да играм за друге затворенике, можда своју породицу док су ходали у смрт. Стајао сам у тишини Аушвиц торња, гледајући километре барака, сам са овим болно неизбежним мислима, и осећао сам надмоћну стварност патње и губитка.
Пре нашег путовања научили смо историју операције Антропоид5 Браник Чеслав и Кармело Лишото, „Масакр у Лидицама“, „Масакр у Лидицама“ „Немачка окупација Европе“ https://www.HolocaustResearchProject.org (Тим за истраживање Холокауста и архива, 2008), и разорну причу о масакру у Лидицама. Године 1942, група чешких бораца отпора, која је радила са пољском владом у егзилу у Британији, успешно је убила Рајнхарда Хајдриха, високог нацистичког званичника. У знак одмазде за овај чин, немачке снаге су уништиле суседно село Лидице, систематски убијајући сто седамдесет два мушкарца, шаљући жене у концентрациони логор Равенсбрик, а сву децу осим деветоро у логор за истребљење Цхелмно6 Меилан Солли, „Изгубљена деца оф тхе Лидице Массацре“, Смитхсониан.цом, 12. септембра 2018., приступљено 23. јуна 2020., https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/). Сравњени до рушевина, нацисти су поносно изјављивали да су „село Лидице, његови становници и само његово име сада заувек избрисани из сећања“7 Браник Чеслав и Кармело Лишото, „Масакр у Лидицама“, „Масакр у Лидицама“ Немачка окупација Европе” https://www.HolocaustResearchProject.org (Тим за истраживање холокауста и архива, 2008), ).
Након објављивања овог догађаја, међународна заједница је била огорчена. Члан британског парламента основао је „Лидице Схалл Ливе“8 Меилан Солли, „Тхе Лост Цхилдрен оф тхе Лидице Массацре“, Смитхсониан.цом, 12. септембра 2018., приступљено 23. јуна 2020. https://www.smithsonianmag.com/history/story-lidice-massacre-180970242/) кампања која овековечује трагедију у медијима и на глобалној сцени. Ова реакција је била оштро супротстављена изразито уздржаним одговором савезника у вези са коначним решењем. Као политички набијена тачка спорења9 Ибид, међународна заједница је била опрезна када је Холокауст приказала као покретачки фактор у рату, док је масакр у Лидицама представљао „неутралан и неоспорно вриједан примјер” нацистичке окрутности. Истина, ништа није могло ни мене, ни било кога другог да припреми за посету спомен обележју Лидице. Изашао сам из аутобуса, с погледом на прелепо поље, кроз које тече поток, и оближњу шуму. Било је немогуће помирити ове две стварности. Док смо ишли кроз траву, нисам могао да схватим колико је мало остало од града; темељ цркве и плоча на којој је некада стајала кућа. Зауставили смо се испред статуа осамдесет двоје деце која су убијена10 Ибид, а ја сам се трудио да квантификујем такве злочине. Село, народ и начин живота без и најмањег трага.
По доласку у Берлин следећег дана, кренули смо у пешачку туру по граду, посетивши неколико меморијала холокауста. Конкретно, Меморијал убијеним Јеврејима Европе био је јединствен и дубоко потресан споменик, који је значајно утицао на моје разумевање Холокауста. Простирући се на више од 19,000 квадратних метара, стоји 2711 бетонских плоча, висине од осам инча до преко шеснаест стопа11 Сем Мерил и Лео Шмит, ур., Читалац у неудобном наслеђу и мрачном туризму, Технолошки универзитет у Бранденбургу, 2010., приступљено у јуну 26, 2020, ) стр. 127. Ове конструкције налик ковчезима нечујно се протежу у бетонско гробље, у знак сећања на милионе безимених Јевреја који су погинули у Холокаусту. Док сам ходао између редова бетонских стубова, изгубио сам појам о времену, осећајући се изгубљено и потпуно безначајно. Дизајниран да једна особа хода у самоћи12 Исто, стр. 135, нашао сам се сам између бетонских ковчега који су се пружали далеко изнад моје главе. Подигао сам поглед на видљиве прорезе на небу и затекао се како размишљам о огромности Холокауста на начин на који раније нисам. То је, верујем, била сврха спомен обележја; схватање да се у оквиру тако огромне структуре једна особа чини безначајном, као што се појединачни живот може заборавити међу милионима изгубљених живота. Непроменљива постојаност овог споменика била је изузетно провокативна, повезујући колосалну величину Холокауста са дубоко личним и јединственим искуством.
Путовање је значајно утицало на моје тумачење историје, на начин који никада нисам могао да предвидим. Закорачивањем у догађаје из прошлости; шетајући Аушвицом и Лидицама, стојећи пред невероватним споменицима холокауста, стекао сам дубље и личније разумевање важности историје у мом животу. Информације које сам научио на часу одједном су постале део нечег много већег, спознаје да, иако је историја, наравно, проучавање прошлих догађаја, права вредност лежи у њеној примени на садашњост и што је најважније, будућност. По повратку кући, радио сам да испуним ову мисију, проучавајући историју са новим уважавањем, придружио сам се историјском друштву Вествуд како бих повезао злочине Холокауста са младима своје генерације.
Док сам обилазио Музеј пољских Јевреја, шетао Аушвицом и стајао пред спомен обележјима Холокауста у Лидицама и Берлину, моје тумачење историје се заувек променило. Схватио сам да је наша мисија, као младих, да не само учимо историју, већ да је повежемо и применимо у будућности. Теоријско знање о холокаусту мора бити повезано са личним разумевањем његове величине, при чему сваки појединачни живот има значење изван статистичке вредности. У оквиру лакоће свакодневног живота, ово је неоспорно тешка стварност за разумевање, али она која се мора разумети. Ми као генерација имамо одговорност да се сећамо ових догађаја, учећи из зверстава Холокауста пре него што избледе у анонимности и тишини историје.
Библиографија:
Амбросевицз-Јацобс, Јоланта и Лесзек Хондо, ур. Зашто треба да подучавамо о Холокаусту? Превео Мајкл Џејкобс. 2. Вол. 2. Краков: Институт за европске студије Јагелонског универзитета, 2005. .
Блицк, Анди. “Повратак у Бучач.” Вимео. ЦБЦ, 2011. .
Чеслав, Браник и Кармело Лишото. "Масакр у Лидицама." Масакр у Лидицама „Немачка окупација Европе” https://www.HolocaustResearchProject.org. Холокауст Едуцатион & Арцхиве Ресеарцх Теам, 2008. .
Левис, Јон Е, ур. Гласови из холокауста. Лондон: Робинсон, 2012.
Меррилл, Сам и Лео Сцхмидт, ур. Читалац у неудобном наслеђу и мрачном туризму. Технолошки универзитет Бранденбург. 2010. Приступљено 26. јуна 2020. .
Роснер, Мина. Ја сам сведок. Винипег, Манитоба: Хиперион Пресс, 1990. .
Соли, Меилан. „Изгубљена деца масакра у Лидицама. Смитхсониан.цом. 12. септембра 2018. Приступљено 23. јуна 2020. .
Коссак-Сзцзуцка, Зофиа. "'Протест!" Подземног фронта за препород Пољске 1942. Изворни текстови Пољаци и холокауст. Приступљено 8. јуна 2020. .
