Ku Jamie Moran
9. Kapercayaan ka Allah salamina ngahukum 'anak-anak'-Na ku cara ngantunkeun aranjeunna di Gehena/Naraka anehna paralel sareng umat kapir ngorbankeun anak-anakna dina seuneu di Lebak Ge Hinnom. William Blake jelas yén 'dewa' laknat nyaéta Sétan nu Tuduh, sanés 'bapa anu disumputkeun' Yahweh.
Yesaya, 49, 14-15 = "Tapi Sion [Israél] nyarios, PANGERAN parantos ngantunkeun abdi, Gusti abdi hilap." Ti dinya PANGERAN ngawaler: "Naha awewe poho ka anakna nu keur nyusu, nepi ka teu karunya ka anak tina kandunganana? Malah ieu bisa poho, tapi Kami moal poho anjeun.
Sanes kirang, éta henteu hartosna Gehenna / Naraka kedah dipecat dina perusahaan anu sopan. Mibanda titik leuwih kuat, sakali bébas tina salah paham punitive.
10. Hiji interpretasi modern ngeunaan Gehenna, nu gaya sorangan hermeneutik 'naratif sajarah', ngajadikeun rasa loba téks, Yahudi jeung Kristen, ku pamahaman ikonografi Naraka leuwih dina watesan perjuangan urang Israil jeung tatanggana pagan na. Allah bakal ngabenerkeun urang Yahudi, tungtungna, naon waé anu digebugan ku aranjeunna di jalan. Janten, saatos perjuangan sajarah sareng politik anu panjang, dimana urang Yahudi sababaraha kali janten korban, tungtungna, dina tungtungna, Yéhuwa bakal ngadukung sareng ngabuktikeun, ngabéréskeun sareng muji, urang Yahudi - sareng 'masihan naraka' ka panyiksa pagan maranéhna. .
Interprétasi ieu ogé masuk akal pikeun Yesaya sareng Yermia, sabab maca éta rujukan pikeun 'Naraka' anu datang ka Israil minangka peringatan ngeunaan ragrag caket bangsa Yahudi sareng Pengasingan ka Babul. Ku kituna Yerusalem sorangan bakal jadi kawas Gehenna / Naraka [Yeremia, 19, 2-6; 19, 11-14] sakali éta tumiba ka Asur. Naha? Sabab lamun Israil rubuh, eta bakal jadi kawas Lebak Runtah, seuneu bakal ngaduruk eta, cacing bakal ngadahar mayitna.
Pondokna, gambar Naraka salaku tempat "seuneu unquenchable" [Mark, 9, 43-48, quoting tina Yesaya] jeung tempat "mana cacing teu maot" [Yesaya, 66, 24; ogé diulang ku Yesus dina Mark, 9, 44; 9, 46; 9, 48] henteu ngarujuk kana tempat, atanapi sababaraha kaayaan, urang angkat saatos maot, tapi mangrupikeun gambar karusakan, turun-turun, dina kahirupan ieu. Duanana Israil, jeung musuh-musuhna Asur, bakal datang ka kaayaan Naraka ieu sanggeus aranjeunna 'ragrag handap', sarta dibawa ka ancur. Kecanduan maranéhanana sorangan pikeun jahat bakal mawa kana eta uing dahsyat ieu.
Sahenteuna aya dua aspék anu penting pisan pikeun hartos Naraka ieu salaku karusakan ahir Jalan Jahat - sanés hukuman pikeun jalma-jalma anu nyerah kana Jalan Jahat, tapi pasti tungtungna naon anu aranjeunna hargana, diudag, diwangun, ku kakuatanana. .
[1] Peringatan yén lampah jahat 'moal aya hadé' dina tungtungna ditujukeun sanés ngan ukur pikeun urang Yahudi dina kontéks spésifikna, tapi ka urang sadayana dina kontéks anu terus-terusan. Anu tetep nyaéta pikeun ngalawan gelut anu saé sareng leumpang dina jalan anu saé henteu ngan saukur hese, jalan anu susah sapertos sabalikna tina jalan anu gampang, tapi anu langkung penting, éta dilawan ku kakuatan dunya, sareng kakuatan jahat 'sacara rahasia'. ngajalankeun aranjeunna. Naraka 'disumputkeun' di dunya ieu handapeun cloaks of respectability, validasi ku hukum manusa nu paduli nanaon pikeun uprightness etika nyata jeung tolerates transgression etika, sarta sakabeh patina gambar lamunan karacunan tina 'kahirupan alus di paradise earthly' nu ngagoda jeung sajongjonan pikeun nangkep jeung ngaruksak kahayang manusa. Dina kaayaan ieu, jalma-jalma anu nyoba hirup ku 'iman, kabeneran, kaadilan, welas asih', bakal naék jalan anu kasar. Jalan Kajahatan bakal makmur jeung marentah, pikeun hiji waktu, pikeun lila, sarta jalma anu nentang eta, boh agama atawa henteu agama, bakal 'meunang naraka' pikeun ngadeg maranéhanana.
The imagery of Naraka teu nyebutkeun jalma anu nentang panebusan moal pernah ditebus, ku kituna pikeun nyugemakeun sababaraha pangjurung budak leutik pikeun pamales kanyeri. Éta leres-leres ditujukeun ka jalma anu damel pikeun panebusan, sareng nyanghareupan 'perang uphill.' Ieu pagawe di kebon anggur manja, nyoba nyieun eta kembangan deui, geus gambled hirup maranéhanana dina panebusan, jeung ieu eta diungkabkeun= anjeun bakal vindicated, dina tungtungna. Naon waé set-backs, sareng 'hukuman' anu kedah ditanggung ku Iblis sareng hamba-hamba-Na anu dugi ka 'kajahatan di tempat-tempat anu luhur', kabisat iman - kapercayaan kana anu teu dipikanyaho sareng henteu aman - kedah dijaga. 'sanajan sagalana.' Lajengkeun. Ulah ngalungkeun anduk. Teu akur. Wani 'kaluar tina kayu', dina nangtung pikeun Kaleresan ngalawan Bohong. Di dunya ieu, ngalakukeun kahadéan sareng nolak ngalangkungan kajahatan anu dilakukeun ka anjeun ku ngalakukeun kajahatan anu sami ka batur, moal dihargaan atanapi diganjar sacara material= langkung dipikaresep bakal dihukum; tapi perjuangan ieu mangrupikeun ganjaran intrinsik sorangan, sareng sacara signifikan, éta bakal 'meunang' dina jarak anu langkung panjang.
Pikeun jalma-jalma anu henteu ngalayanan kecuali kabohongan sareng kaasih-asih, hirupna, karya-karyana, kasuksésan dina kajahatan sareng gedong-gedong kesombongan, bakal mungkas dina skala sadayana sareng karusakan anu teu aya duaan.
Karusakan ieu bakal janten 'putusan ahir' ngeunaan panghianatan bebeneran, sareng panolakan cinta, dina proyék-proyék kahirupan sapertos kitu.
Ieu henteu kedah ngagaduhan implikasi pikeun kahirupan akherat, upami urang Yahudi negeskeun pentingna dunya ieu, sanés ngan ukur dunya roh, dina awak, sanés ngan ukur jiwa, dina ciptaan komposit, sanés ngan ukur dina bagian anu dianggap langkung saé. éta sabalikna tina bagian anu parah..
[2] Sanaos najan Naraka nyarioskeun kakuatan spiritual anu misterius anu bakal aktip pisan dina End Game, éta ngagaduhan implikasi anu penting pisan pikeun alam baka. Éta henteu hartosna hukuman anu langgeng pikeun ngalakukeun kajahatan, tapi éta ngingetkeun ka pelaku jahat tina dua kanyataan anu gampang disapu handapeun karpét. [a] Henteu ngan éta aranjeunna bakal, dina tungtungna, 'ngantunkeun nanaon' salaku wasiat pikeun waktosna di dunya ieu - warisan aranjeunna ka dunya nyaéta yén aranjeunna henteu nyumbang nanaon pikeun panebusanna sareng ku kituna waktosna di dieu sareng ayeuna ngan nyésakeun catetan kasalahan sareng éra. [b] Tapi ogé yén teu mungkin pikeun lebet ka anu langgeng, di payuneun Allah langsung, kalayan najis, kalayan sampah, kalayan kabohongan, sareng tanpa cinta. Ieu teu yen Allah punishes urang pikeun geus dipigawé X, Y, Z. Ieu nu kitu teh bebeneran ketuhanan, sarta cinta ketuhanan, nanaon untrue na unloving teu bisa 'abide' di dinya. Dina kahirupan ieu, urang bisa nyumputkeun tina bebeneran, sarta nyumputkeun tina cinta, sarta sigana, bari, 'pikeun meunang jauh jeung eta.' Ninggalkeun kahirupan ieu kedah ditaranjangan. Taya deui nyumput. Kabeneran kabeneran atanapi kabeneran urang, usaha urang pikeun cinta atanapi ngajauhan cinta, diungkabkeun. It is more than revealed= it is not survive 'forever.' Éta ngagaduhan 'kahirupan rak' sakedap, tapi teu tiasa lebet kana anu langgeng.
Ieu mangrupikeun cara nyarios ngeunaan naon anu urang bawa sareng urang kaluar tina dunya ieu. Urang bisa boga imah, parahu keur pelesir, mobil, tapi 'anjeun teu bisa mawa eta sareng anjeun.' Kami ngan ukur custodians pikeun sakedap ieu hal duniawi. Naha aya naon waé anu urang tiasa nyandak kana kahirupan anu langgeng tina kahirupan urang di dunya ieu anu bakal salamet di lingkungan anyar éta? Ngan amal bebeneran jeung cinta bisa 'terus.' Ieu bakal janten jubah kahormatan urang anu urang bawa sareng urang. Jelas, upami urang diidentifikasi pisan sareng diinvestasi dina kabohongan sareng kaasih, maka maot bakal kaget, sabab sadayana anu urang nempatkeun nilai sapertos kitu, harepan sapertos kitu, bakal ditingalikeun salaku sia-sia, sareng ephemeral. Lamun kaduruk nepi kawas koran kamari dina seuneu, 'urang moal boga nanaon deui.' Urang bakal, dina hal éta, asup ka langgeng salaku paupers nyata.
11. Dina Yesaya, Naraka disebut "tempat ngaduruk" [Yesaya, 30, 33], sarta yén kaduruk ieu 'dilaknat' nyarioskeun hal anu henteu beton sapertos kota anu ancur saatos tentara nyerang éta, anu langkung kuat. jeung misterius.
Hermeneutik historis-naratif henteu kedah didorong teuing sacara harfiah. Downfall, atawa karuksakan, boga harti spiritual jeung existential ogé kontéks pulitik jeung sajarah pasti. Anu ngahijikeun sadaya hartos ieu nyaéta naon anu dimaksud ku 'karusakan', sareng dina haté manusa.
Gusti henteu ngahukum, ngan Iblis ngahukum, sareng ku kituna Iblis mangrupikeun arsiték 'skenario ganjaran sareng hukuman', salaku 'dewa palsu' nyembah berhala anu nungtut ngorbankeun kamanusaan urang pisan demi Mammon. Religiosity Satanic teu manusiawi, anti manusa, sarta dina jurus ieu, serangan, sarta memang kurban, nu childlike di dulur. Anakna teuing rentan sareng bengkok, wani teuing sareng stroppy, seueur teuing campuran gandum sareng tares= Agama Iblis hoyong campuran paradoks ieu tina dasar manusa urang 'diurutkeun', mutuskeun 'salah sahiji cara atanapi cara anu sanés', sareng nganggo anceman banishment langgeng sarta siksaan langgeng pikeun ngalaksanakeun dina kahirupan ieu division prématur tur kasar anak domba jeung embe. Agama Iblis ngabéréskeun éta, ku mutuskeun sateuacanna Gusti ngadamel pengadilan naon waé, saha anu 'di' sareng anu 'kaluar.' The 'di' nu cramped dina haté, kow towing ka Ancaman Iblis; nu 'kaluar' leuwih expansive, conflicted, campur, dina haté, tapi bisa 'meunang aya' dina tungtungna, nurutkeun judgment Allah. Gusti maca haté.
Gusti henteu ngahukum, awal teuing, haté manusa, atanapi henteu toléran kana lapsing na.
Allah teu ngahukum. Tapi, Allah pasti ngancurkeun.
Jahat ancur, mun teu blatantly [sajarah-politis], lajeng leuwih inwardly [psikologis-spiritual], sabab jahat urang ngalakukeun nempatkeun haté urang sorangan 'dina Naraka.'
Naon sakabéh hartos ieu konvergen dina realitas Stark yén seuneu tina untruth dina haté manusa moal bisa 'eternally abide' dina Seuneu Kaleresan. Ku kituna naha ngaduruk Kaleresan anu meakeun untruth lumangsung dina kahirupan ieu, atawa kajadian sanggeus urang maot, boh cara, éta hiji nasib dilawan. Pangalaman sawarga tina Seuneu Roh ieu kabagjaan jeung inténsitas gairah; pangalaman naraka tina Seuneu Roh anu sami nyaéta siksaan nafsu. 'Teu aya istirahat pikeun jalma jahat'= siksaan teu pernah istirahat, moal ngantep urang katengtreman.
Siksaan timbul lajeng 'terus-terusan' nalika urang ngabohong ka diri urang sorangan sareng ka umat manusa sareng ka Gusti, nempel kana kabohongan urang, nolak paparanana, sareng nolak kabutuhan pikeun ngantepkeunana, ngantepkeunana, sapertos sampah. éta, dibeuleum nepi na dibikeun leuwih kana cacing pikeun kadaharan on.
Kasempetan pikeun nyucikeun ieu dimimitian dina kahirupan urang di bumi, sareng sigana bakal neraskeun ka akherat.. Mugia urang tiasa nyandak kasempetan pikeun nyucikeun, saatos maot, upami urang parantos ngajauhan dina kahirupan.
12. Tapi naha paduli naon bedana antara kaduruk seuneu Allah anu sawarga atawa naraka, gumantung kana nangkeup atawa repudiation urang? Naha henteu nyarios, janten kumaha? Naon masalahna? Hayu urang ngariung.. Hayu urang ngariung..
Naraka nu kabocoran dina hate jeung amal na ngan bisa dipaliré, atawa enteng dipecat, lamun lampah teu masalah.
Lamun lampah teu jadi masalah, mangka haté teu masalah.
Lamun haté henteu masalah, mangka 'organ seuneu' ngaliwatan nu Allah hayang datang ka dunya anjeunna geus dijieun leungit.
Nu bakal jadi catastrophic. Hukuman pikeun kasalahan nyaéta Satanic. Sabalikna, éta penting yén jahat dina haté, sareng dina kalakuanana di dunya, ngagaduhan akibat anu parah, pikeun anu migawé sareng pikeun sadayana.
Pangpangna mah, anu penting pikeun Alloh, lamun haté manusa téh bener-bener jadi tahta-kareta perang datangna Allah ka dunya.
Lantaran kitu, kabohongan dibakar dina Seuneu Kaleresan mangrupikeun kabutuhan pikeun ngarengsekeun panggero umat manusa janten lawang anu ngalangkungan Gusti lebet ka dunya.
Naraka aya dina jurang haté manusa.
13. Kadé, dibere pamahaman existential ieu Naraka, pikeun catetan cara nu Yesus nujul kana Gehenna 11 kali dina Perjanjian Anyar.
Salah sahiji motif anjeunna repeats deui jeung deui nya eta leuwih hade keur tatu, atawa teu lengkep, lamun ieu nyegah lebet ka Naraka, tinimbang keur gembleng jeung ngagunakeun kaséhatan ieu, bakat, kakuatan, pikeun ngudag wickedness. "Langkung hadé pikeun anjeun yén salah sahiji bagian awak anjeun binasa, tibatan awak anjeun sadayana dialungkeun kana Gehenna" [Mateus, 5, 29; oge= Mateus, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Markus, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Lukas, 12, 5].
Ieu nunjuk ka arah anyar - ka Palang.
Ngaliwatan tatu urang, ngaliwatan incompletion urang, urang bisa dieureunkeun tina adherence 'potent' kana jahat. Lamun urang bisa cukup pegat pikeun ngahontal patah hati di urang jeung di dulur, jero jero haté, urang lajeng bisa nangkeup Salib.
Dina patah hati, urang 'dina posisi anu langkung saé' pikeun nangkeup Salib.
Salib ngancurkeun Naraka di jero sadaya umat manusa. Ku kituna, Palang mungkas Dualisme 'Surga jeung Naraka.'
Ieu teu dipikawanoh lega di Kristen, sabab sababaraha urang Kristen geus disebut leumpang ekstrim Jalan tina Palang.
Bisa jadi nu pangheulana nyobaan éta Maling Alus, anu maot dina Salib gigireun Kristus. Lalaki ieu teu soleh, tapi ngaku teu bener. Dina sagala Penghakiman Dualist ketat ngeunaan hirupna 'teu aya gunana', manéhna kudu dipingpin sanggeus maot teu keur paradise, tapi pikeun Gehenna. Acan Palang ngabogaan ngabalikeun whereby maling, nu unrighteous, bisa asup ka Karajaan nu ditebus heula, saméméh nu soleh. Anu soleh 'teu butuh Salib' - tapi éta karugian maranéhanana. Upami aranjeunna henteu nangkeup éta, aranjeunna sono kana naon anu ngeureunkeun 'Surga versus Naraka' ku cara ngaleungitkeun Naraka tina jero akarna dina haté manusa dina jurang anu teu kaduga.
Yesus kungsi asup ka Yerusalem, jeung ngaliwatan Passion-Na, nyaho Palang bakal mungkas Naraka. nu sagala lampah datang; dina Palang, éta dibalikkeun, sarta henteu jadi bebeneran langgeng. A bebeneran béda, meunang tina sangsara jeung ngabalikeun, emerges ti abysses bottomless mana Naraka geus 'disumputkeun.'
Urang Yahudi ngarti Naraka salaku sabalikna tina 'karajaan datang.' Sumuhun = di Naraka, urang sadar urang ngahianat panebusan di dunya ieu, sahingga kaduhung jeung diri reproducers kami bites kana haté urang pisan.
Tapi Palang mungkas Naraka haté ieu anu ngahukum dirina, sabab Jalanna Ngaliwatan mangrupikeun Jalan Kagagalan, sareng Papatah Hati. Ieu naha di Naraka aya rusiah Allah, atawa 'hikmah disumputkeun.'
Sétan anu hoyong Naraka janten 'tungtung jalan' pikeun umat manusa. Naraka mangrupikeun tempat sampah spiritual dimana anu nampik dibuang, sareng langkung pinuh ku naraka sareng sampah manusa, langkung saé Iblis resep éta.
Saha-saha nu boga haté bisa ditebus= di Naraka, jeung ngaliwatan Naraka. Naraka janten, ku Palang, prosés 'ngaliwatan.'
Momen krisis anu paling parah dina pembakaran sering mangrupikeun waktos anu paling dramatis. Di jero sababaraha urang, anjeun tiasa ngadangu robah-over kawas puting beliung usum panas dumadakan di buruan tukang anjeun. Di jero jalma sanés, éta kajantenan teu katingali, sapertos hujan musim semi anu paling lembut.
