Fr. John Bourdin
Saatos nyarios yén Kristus henteu ngantunkeun pasemon "nu nolak kajahatan kalayan kakuatan," kuring mimiti yakin yén dina agama Kristen teu aya prajurit-syahid anu dieksekusi pikeun nolak maéhan atanapi nyandak senjata.
Jigana mitos ieu timbul jeung Advent versi kaisar Kristen. Disebutkeun yén syahid prajurit dieksekusi ngan kusabab aranjeunna nampik nawiskeun kurban ka dewa.
Mémang, di antarana aya jalma anu sagemblengna nampik tarung jeung maehan, kitu ogé jalma anu perang jeung pagans tapi nampik ngagunakeun pakarang ngalawan Kristen. Teu bisa ditarima mun museurkeun perhatian kana naha misalna hiji mitos pengkuh timbul.
Untungna, kalakuan para syahid geus dilestarikan, nu percobaan Kristen munggaran (kaasup ngalawan prajurit) digambarkeun dina cukup jéntré.
Hanjakalna, sababaraha urang Ortodoks Rusia terang aranjeunna, sareng langkung sakedik diajar aranjeunna.
Malahan, kahirupan para wali téh pinuh ku conto-conto bantahan kana palayanan militér. Hayu atuh ngelingan sababaraha.
Justru kusabab panolakan anjeunna ngalaksanakeun jasa militér dina 295 prajurit suci Maximilian tiwas. Transkrip sidangna disimpen dina Martyrology na. Dina pangadilan anjeunna nyatakeun:
"Kuring teu bisa ngalawan pikeun dunya ieu ... Kuring ngabejaan ka maneh, abdi Kristen."
Salaku jawaban, prokonsul nunjukkeun yén urang Kristen dilayanan di tentara Romawi. Maximilian ngajawab:
“Éta tugas maranéhna. Abdi ogé Kristen sareng abdi henteu tiasa ngawula. ”
Kitu ogé, St Martin of Tours ninggalkeun tentara sanggeus anjeunna dibaptis. Anjeunna dilaporkeun geus ngagero ka Caesar pikeun presentasi panghargaan militér, tapi nampik narima eta, nyebutkeun:
“Nepi ka ayeuna abdi ngawula ka anjeun salaku prajurit. Ayeuna hayu atuh ngawula Kristus. Méré ganjaran ka batur. Maranéhna boga maksud rék tarung, jeung kuring téh soldadu Al-Masih jeung teu meunang perang.”
Dina kaayaan sarupa éta centurion karek dirobah St Markel, anu salila salametan threw jauh honors militér na jeung kecap:
"Kuring ngawula ka Yesus Kristus, Raja anu langgeng. Abdi moal deui ngawula ka raja anjeun, sareng abdi ngahinakeun nyembah dewa-dewa anjeun tina kayu sareng batu, anu mangrupikeun brahala pireu sareng bisu.'
Bahan tina sidang ngalawan St Markel ogé geus dilestarikan. Anjeunna dilaporkeun nyatakeun di pangadilan ieu yén "... henteu pantes pikeun urang Kristen anu ngawula ka Gusti Kristus pikeun ngawula di tentara dunya."
Pikeun nolak jasa militér alesan Kristen, St Kibi, St Cadoc jeung St Theagen canonized. Panungtungan ngalaman babarengan jeung St Jerome. Anjeunna hiji tani unusually gagah tur kuat anu drafted kana tentara kaisar salaku prajurit ngajangjikeun. Jerome nampik ngawula, diusir jauh jalma anu datang ka recruit anjeunna, sarta babarengan jeung dalapan belas urang Kristen lianna, anu ogé narima panggero ka tentara, nyumput di guha. Prajurit Kaisar nyerbu guha, tapi gagal nangkep urang Kristen ku kakuatan. Aranjeunna ngaluarkeun aranjeunna kalayan licik. Maranehna memang ditelasan sanggeus nolak kurban ka brahala, tapi ieu rada titik panungtungan lalawanan maranéhanana nekad kana layanan militer (jumlahna tilu puluh dua conscripts Kristen anu dieksekusi poé éta).
Sajarah legiun di Thebes, nu éta di handapeun komando St Maurice, leuwih kirang documented. Kalakuan syahid ngalawan aranjeunna henteu dilestarikan, sabab teu aya sidang. Ngan tradisi lisan, kacatet dina epistle of St Uskup Eucherius, tetep. Sapuluh lalaki tina legion ieu dimulyakeun ku nami. Sésana dikenal ku ngaran umum syahid Agaun (teu kurang ti sarébu urang). Maranéhna teu sagemblengna nolak nyekel pakarang nalika merangan musuh kapir. Tapi maranéhna rebelled nalika aranjeunna maréntahkeun pikeun nunda hiji pemberontakan Kristen.
Aranjeunna nyatakeun yén aranjeunna henteu tiasa maéhan dulur-dulur Kristen dina kaayaan naon waé sareng alesan naon waé:
"Kami teu tiasa noda leungeun kami ku getih jalma anu teu salah (Kristen). Naha kami sumpah di payuneun Gusti sateuacan kami sumpah di payuneun anjeun. Anjeun moal tiasa percanten kana sumpah kadua urang upami urang ngalanggar anu sanés, anu kahiji. Anjeun maréntahkeun kami pikeun maéhan urang Kristen - tingali, kami sami.
Kacaritakeun yén pasukan éta ipis jeung unggal prajurit kasapuluh tiwas. Sanggeus unggal panolakan anyar, maranéhanana maéhan unggal kasapuluh deui nepi ka maranéhanana geus dibantai sakabéh legiun.
St John Prajurit teu sagemblengna retire tina layanan, tapi dina tentara anjeunna kalibet dina naon dina parlance militér disebut aktivitas subversive - warning Kristen ngeunaan razia salajengna, facilitating escapes, ngadatangan baraya jeung sadulur dialungkeun kana panjara (tapi, Numutkeun biografina, urang tiasa nganggap yén anjeunna henteu kedah ngucurkeun getih: anjeunna sigana aya dina unit anu ngajaga kota).
Jigana bakal jadi hiji kaleuleuwihan disebutkeun yen sakabeh Kristen mimiti éta pacifists (lamun ngan kusabab urang teu boga cukup bahan sajarah ngeunaan kahirupan Garéja ti waktu éta). Dina dua abad kahiji, kumaha oge, sikep maranéhna kana perang, pakarang, jeung dinas militer jadi négatip pisan, nu kritikus kuat Kristen, filsuf Celsus, nulis: "Lamun kabeh lalaki ngalakukeun sakumaha anjeun ngalakukeun, teu aya nu bisa nyegah kaisar tina. sésana sagemblengna nyalira tur kalawan pasukan deserted ti anjeunna. Kakaisaran bakal tumiba ka panangan barbar anu paling henteu patuh hukum.'
Anu dijawab ku teolog Kristen Origen:
”Umat Kristen geus diajarkeun pikeun henteu ngabéla diri ngalawan musuh; sarta ku sabab geus diteundeun hukum resep meekness jeung cinta ka manusa, aranjeunna geus meunang ti Allah naon maranéhna moal bisa meunang lamun aranjeunna geus diwenangkeun perang, sanajan maranéhna bisa ogé geus ngalakukeun kitu.'
Urang kudu tumut kana akun hiji titik deui. Yén objectors conscientious teu jadi masalah utama pikeun urang Kristen awal anu sakitu legana dijelaskeun lain ku kahayang maranéhna pikeun ngawula di tentara, tapi ku kanyataan yén kaisar teu kudu ngeusian tentara biasa kalawan conscripts.
Vasily Bolotov nyerat ngeunaan ieu: "Legiun Romawi dieusi ku seueur sukarelawan anu sumping pikeun ngadaptar." Ku alatan éta, urang Kristen bisa asup layanan militer ngan dina kasus luar biasa '.
Kaayaan nalika urang Kristen di tentara jadi loba, ambéh maranéhanana geus dilayanan dina hansip kaisar, lumangsung ngan dina ahir abad ka-3.
Teu perlu yén maranéhna diasupkeun layanan sanggeus narima baptisan Kristen. Dina kalolobaan kasus dipikawanoh ku urang, maranéhna jadi Kristen bari geus jadi prajurit. Sarta di dieu memang hiji kayaning Maximilian bisa manggihan eta teu mungkin pikeun nuluykeun di layanan dina, sarta séjén bakal compelled tetep di dinya, ngawatesan hal anjeunna nyangka manehna bisa ngalakukeun. Contona, ulah ngagunakeun pakarang ngalawan dulur-dulur Kristus.
Watesan naon anu diidinan pikeun prajurit anu tos janten Kristen jelas dijelaskeun dina awal abad ka-3 ku St. Hippolytus Roma dina kanonna (aturan 10-15): "Ngeunaan hakim sareng prajurit: ulah maehan. , sanajan anjeun geus narima pesenan... Prajurit dina tugas teu kudu maéhan lalaki hiji. Lamun dititah teu kudu ngalaksanakeun parentah jeung teu meunang sumpah. Upami anjeunna henteu hoyong, hayu anjeunna ditolak. Hayu saha anu boga kakuatan pedang, atawa hakim kota anu ngagem indigo, eureun aya atawa ditolak. Pangiklan atawa mukmin nu hayang jadi soldadu kudu ditolak sabab geus hina Allah. Urang Kristen teu kudu jadi soldadu kajaba dipaksa ku pamingpin nu mawa pedang. Anjeunna teu kedah ngabeungbeuratan dirina ku dosa getihan. Sanajan kitu, lamun manéhna geus ngucurkeun getih, manéhna teu kudu nyokot bagian tina sacraments iwal manéhna disucikeun ku penance, lawon, jeung weeping. Anjeunna henteu kedah ngalakukeun licik, tapi kalayan takwa ka Allah."
Ngan jeung petikan waktu teu Garéja Kristen mimiti robah, mun mindahkeun jauh ti purity tina idéal Evangelis, adapting kana tungtutan dunya, nu alien ka Kristus.
Sarta dina monumen Kristen digambarkeun kumaha parobahan ieu lumangsung. Khususna, dina bahan Déwan Ecumenical Kahiji (Nicaea), urang tingali kumaha, kalayan nyoko kana agama Kristen salaku agama nagara, urang Kristen anu saacanna pensiunan tina jasa militér bergegas kana tentara. Ayeuna aranjeunna mayar suap pikeun uih deui (Kuring ngingetkeun yén jasa militér mangrupikeun padamelan anu bergengsi sareng digaji ogé - sajaba ti gaji anu saé, legionnaire ogé ngagaduhan mancén anu saé).
Dina waktu éta, Garéja masih resented eta. Aturan 12 Déwan Ékuménis Kahiji nyebat sapertos "murtad": "Jalma anu disebat ku rahmat kana profési iman sareng parantos nunjukkeun dorongan timburu anu mimiti ku cara nyandak sabuk militér, tapi teras, sapertos anjing, parantos balik deui ka. utah maranéhna , ku kituna sababaraha malah dipaké duit jeung hadiah pikeun dibalikkeun dina pangkat militér: hayu aranjeunna, sanggeus méakkeun tilu taun ngadengekeun Kitab Suci di portico, lajeng sapuluh taun bohong di gareja, menta dihampura ". Zonara, dina napsirkeun aturan ieu, nambihan yén teu aya anu tiasa tetep dina palayanan militér upami anjeunna henteu acan nampik iman Kristen.
Sanajan kitu, sababaraha dekade sanggeusna, St. Basil Agung nulis ngeunaan prajurit Kristen balik ti perang: "Bapa urang teu nganggap maehan dina perangna jadi rajapati, excusing, sakumaha sigana kuring, jawara chastity jeung taqwa. Tapi meureun bakal hade mun mamatahan aranjeunna, sakumaha boga leungeun najis, pikeun abstain salila tilu taun tina komuni jeung Mysteries suci.
Garéja asup kana jaman nalika éta kedah nyaimbangkeun antara Kristus sareng Kaisar, nyobian ngalayanan anu hiji sareng henteu nyinggung anu sanés.
Ku kituna timbul mitos yén urang Kristen munggaran refrained ti ngawula di tentara ngan kusabab maranéhna teu hayang kurban kurban ka dewa.
Janten urang dugi ka mitos ayeuna yén prajurit mana waé (sanés urang Kristen) anu berjuang pikeun "sabab anu leres" tiasa dihormati salaku syahid sareng santo.
Sumber: kaca Facebook pribadi Pangarang, diterbitkeun dina 23.08.2023.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
