Hubungan Garéja Ortrhodox sareng sesa dunya Kristen

Ku Déwan Suci jeung Agung Garéja Ortodoks

1. Garéja Ortodoks, salaku Garéja Hiji, Suci, Katolik, jeung Apostolik, dina dirina ecclesiastical jero eling diri, percaya unflinchingly yén manéhna nempatan hiji tempat sentral dina masalah promosi persatuan Kristen di dunya kiwari.
2. Garéja Ortodoks ngadegkeun persatuan Garéja dina kanyataan ngadegna nya ku Gusti urang Yesus Kristus, sarta dina komuni dina Trinity Suci jeung dina sacraments. Kahijian ieu ditembongkeun ngaliwatan suksesi apostolik jeung tradisi patristic sarta hirup kaluar di Garéja nepi ka kiwari. Garéja Ortodoks boga misi jeung tugas pikeun ngirimkeun jeung ngahutbah sagala bebeneran dikandung dina Kitab Suci jeung Tradisi Suci, nu ogé bestows kana Garéja karakter Katolik dirina.
3. Tanggung jawab Garéja Ortodoks pikeun persatuan ogé misi ekuménis nya diucapkeun ku Déwan Ecumenical. Ieu stressed utamana beungkeut indissoluble antara iman leres tur komuni sacramental.
4. Garéja Ortodoks, anu ngadoakeun tanpa henti "pikeun ngahijikeun sadayana," sok ngokolakeun dialog sareng jalma-jalma anu terasing ti anjeunna, boh anu jauh sareng anu caket. Dina sababaraha hal, manéhna geus maénkeun peran ngarah dina pilarian kontemporer pikeun cara jeung sarana mulangkeun persatuan jalma anu iman ka Kristus, sarta manéhna geus ilubiung dina Gerakan Ecumenical ti outset na, sarta geus nyumbang ka formasi sarta ngembangkeun salajengna. Leuwih ti éta, Garéja Ortodoks, hatur nuhun kana sumanget ecumenical tur asih nu distinguishes dirina, neneda sakumaha divinely paréntah éta. kabéh lalaki bisa disimpen jeung datang ka pangaweruh bebeneran (1 Tim 2:4), geus salawasna digawé pikeun restorasi kahijian Kristen. Lantaran kitu, partisipasi Ortodoks dina gerakan mulangkeun persatuan jeung urang Kristen lianna di Garéja Hiji, Suci, Katolik jeung Apostolik teu asing ka alam jeung sajarah Garéja Ortodoks, tapi rada ngagambarkeun ekspresi konsisten tina iman jeung tradisi Apostolik. dina kaayaan sajarah anyar.
5. Dialog teologis bilateral kontemporer Garéja Ortodoks sareng partisipasina dina Gerakan Ecumenical gumantung kana kasadaran diri Ortodoks sareng sumanget ekuménis na, kalayan tujuan milarian persatuan sadaya umat Kristen dina dasar bebeneran iman sareng tradisi. tina Garéja kuno Tujuh Déwan Ecumenical.
6. Luyu jeung sipat ontologis Garéja, persatuan dirina teu bisa diganggu gugat. Sanaos ieu, Garéja Ortodoks nampi nami sajarah ngeunaan Garéja sareng Confessions Kristen non-Ortodoks sanés anu teu aya hubunganana sareng anjeunna, sareng percaya yén hubunganna sareng aranjeunna kedah dumasar kana klarifikasi anu paling gancang sareng obyektif tina sadayana. patarosan ecclesiological, sarta utamana ngeunaan ajaran maranéhanana leuwih umum dina sacraments, rahmat, priesthood, jeung suksesi apostolik. Ku kituna, manéhna favorably jeung positif disposed, boh pikeun alesan teologis jeung pastoral, nuju dialog teologis jeung Kristen lianna dina tingkat bi-lateral jeung multi-lateral, jeung nuju partisipasi leuwih umum dina Gerakan Ecumenical jaman panganyarna, dina dmana yén ngaliwatan dialog manehna mere saksi dinamis ka fullness bebeneran di Kristus jeung harta spiritual nya ka jalma anu aya di luar dirina, kalawan tujuan obyektif smoothing jalan ngarah kana persatuan.
7. Dina sumanget ieu, sadaya Garéja Ortodoks Maha Suci lokal ilubiung aktip kiwari dina dialog teologis resmi, sarta mayoritas Garéja ieu ogé ilubiung dina sagala rupa organisasi antar-Kristen nasional, régional jeung internasional, sanajan krisis jero nu geus arisen di. Gerakan Ecumenical. Kagiatan manifold ieu Garéja Ortodoks Springs tina rasa tanggung jawab jeung tina dmana yén silih pamahaman jeung gawé babarengan anu tina fundamental pentingna lamun urang hayang pernah "nempatkeun hiji halangan dina jalan Injil Kristus (1 Cor 9:12). .
8. Pasti, bari Garéja Ortodoks dialogs jeung Kristen sejen, manehna teu underestimate kasusah alamiah dina usaha ieu; manéhna perceives kasusah ieu, kumaha oge, dina jalur ka arah pamahaman umum tina tradisi Garéja kuna jeung di harepan nu Roh Suci, Anu "Welds babarengan sakabeh lembaga Garéja, (Sticheron dina Vespers of Pentecost), bakal "nyiapkeun anu kurang" (Solat Taqwa). Dina rasa ieu, Garéja Ortodoks dina hubungan dirina jeung sesa dunya Kristen, teu ngan gumantung kana usaha manusa maranéhanana kalibet dina dialog, tapi utamana dina hidayah ti Roh Suci dina rahmat Gusti, anu ngado'a. "Éta ... sadayana tiasa janten hiji" (Yoh 17:21).
9. Dialog teologis bilateral kontemporer, anu diumumkeun ku rapat Pan-Orthodox, nyatakeun kaputusan unanimous sadaya Gereja Ortodoks anu paling suci lokal anu disebat pikeun ilubiung aktip sareng terus-terusan di antarana, supados saksi unanimous tina Ortodoks pikeun kamulyaan Allah Triune. moal bisa dihalangan. Dina acara anu Garéja lokal tangtu milih teu napelkeun wawakil ka dialog tinangtu atawa salah sahiji sesi na, lamun kaputusan ieu teu pan-Ortodoks, dialog masih terus. Sateuacan ngamimitian dialog atanapi sési, henteuna Garéja lokal kedah dibahas dina sadaya acara ku Komite Ortodoks dialog pikeun nyatakeun solidaritas sareng persatuan Garéja Ortodoks. Dialog teologis bi-lateral sareng multi-lateral kedah tunduk kana évaluasi périodik dina tingkat pan-Ortodoks. 
10. Masalah anu timbul nalika diskusi teologis dina Komisi Teologi Gabungan henteu salawasna alesan anu cukup pikeun Garéja Ortodoks lokal sacara unilaterally ngingetkeun wawakilna atanapi sacara definitif mundur tina dialog. Salaku aturan umum, ditarikna hiji Garéja tina dialog husus kudu dihindari; dina eta instansi lamun ieu lumangsung, usaha antar-Ortodoks pikeun reestablish fullness representational di Komisi Téologi Ortodoks dialog dimaksud kudu ngagagas. Lamun hiji atawa leuwih Garéja Ortodoks lokal nolak pikeun ilubiung dina sési Komisi Téologi Gabungan tina dialog nu tangtu, nyebutkeun alesan ecclesiological serius, canonical, pastoral, atawa etika, ieu Garéja (es) wajib ngabéjaan Patriarch Ecumenical jeung sakabeh. Gereja Ortodoks sacara tulisan, saluyu sareng prakték pan-Ortodoks. Dina mangsa rapat pan-Ortodoks, Patriarch Ecumenical kedah milarian konsensus unanimous diantara Garéja Ortodoks ngeunaan kamungkinan kursus tindakan, anu ogé tiasa kalebet-  kudu ieu sacara unanimously dianggap perlu-a assessments ulang kamajuan dialog teologis nu dimaksud.
11. Métodologi anu diturutan dina dialog teologis tujuanana pikeun ngabéréskeun bédana teologis anu ditampi atanapi kamungkinan diferensiasi énggal, sareng milarian unsur umum tina iman Kristen. Prosés ieu ngabutuhkeun yén sakumna Garéja tetep terang ngeunaan rupa-rupa kamajuan dialog. Upami teu mungkin pikeun ngatasi bédana teologis anu khusus, dialog teologis tiasa diteruskeun, ngarékam kaayaan teu satuju anu diidentifikasi sareng dibawa ka perhatian sadaya Gereja Ortodoks lokal pikeun tinimbangan ngeunaan naon anu kedah dilakukeun ti ayeuna.
12. Éta jelas yén dina dialog teologis tujuan umum sadayana nyaéta restorasi pamungkas tina persatuan dina iman sareng cinta anu leres. Bedana teologis jeung ecclesiological aya ngidinan, kumaha oge, susunan hirarki tangtu tina tantangan bohong dina jalan papanggih tujuan pan-Ortodoks ieu. Masalah has unggal dialog bilateral merlukeun diferensiasi dina metodologi nu dituturkeun di dinya, tapi teu diferensiasi dina tujuan, sabab tujuan hiji dina sakabéh dialog.
13. Sanajan kitu, éta penting lamun diperlukeun pikeun usaha pikeun koordinat karya rupa-rupa Komite Téologi Inter-Ortodoks, bearing dina pikiran yén persatuan aya Garéja Ortodoks ogé kudu diungkabkeun sarta manifested di wewengkon dialog ieu.
14. Kacindekan tina sagala dialog teologis resmi lumangsung kalayan parantosan karya Komisi Teologis Joint relevan. Pupuhu Komisi Antar-Ortodoks teras ngirimkeun laporan ka Patriarch Ecumenical, anu, kalayan idin ti Primata Gereja Ortodoks lokal, nyatakeun kacindekan tina dialog. Henteu aya dialog anu dianggap lengkep sateuacan diproklamasikeun ngaliwatan kaputusan pan-Ortodoks sapertos kitu.
15. Kana kacindekan suksés karya sagala dialog teologis, kaputusan pan-Ortodoks ngeunaan restorasi komuni ecclesiastical kudu kitu, sésana dina unanimity sadaya Garéja Ortodoks lokal.
16. Salah sahiji badan poko dina sajarah Gerakan Ékuménis nyaéta World Council of Churches (WCC). Sababaraha Garéja Ortodoks mangrupikeun anggota pangadeg Déwan sareng engké, sadaya Garéja Ortodoks lokal janten anggota. WCC mangrupikeun badan antar-Kristen anu terstruktur, sanaos kanyataan yén éta henteu kalebet sadayana Gereja sareng Confessions Kristen non-Ortodoks. Dina waktos anu sami, aya organisasi antar-Kristen sareng badan régional, sapertos Konperénsi Gereja Éropa, Déwan Gereja Wétan Tengah sareng Déwan Gereja Afrika. Ieu, babarengan jeung WCC, minuhan hiji misi penting ku promosi persatuan dunya Kristen. The Ortodoks Garéja Géorgia jeung Bulgaria undur ti WCC, urut di 1997, sarta dimungkinkeun dina 1998. Aranjeunna boga pamadegan husus sorangan dina karya Déwan Dunya Garéja sarta ku kituna teu ilubiung dina kagiatanana jeung lianna. organisasi antar-Kristen.
17. Garéja Ortodoks lokal anu anggota WCC ilubiung sapinuhna jeung sarua dina WCC, contributing kalayan sagala cara di pembuangan maranéhna pikeun kamajuan ko-eksistensi damai tur gawé babarengan dina tantangan sosial-politik utama. Garéja Ortodoks gampang narima kaputusan WCC pikeun ngabales pamundut nya ngeunaan ngadegna Komisi Husus on Partisipasi Ortodoks di Déwan Dunya Garéja, nu ieu mandated ku Konférénsi Inter-Ortodoks diayakeun di Thessaloniki taun 1998. Komisi husus, diajukeun ku Ortodoks jeung ditarima ku WCC, ngarah ka formasi Komite Permanén on Konsensus jeung Kolaborasi. Kriteria ieu disatujuan sareng kalebet dina Konstitusi sareng Aturan Déwan Gereja Dunia.
18. Tetep satia kana ecclesiology dirina, kana identitas struktur internal dirina, jeung pangajaran ti Garéja kuna tina Tujuh Déwan Ecumenical, partisipasi Garéja Ortodoks di WCC teu signify yén Aisyah narima anggapan ngeunaan "kasaruaan tina Confessions". "Sareng anjeunna henteu tiasa nampi persatuan Garéja salaku kompromi antar-confesional. Dina sumanget ieu, persatuan anu ditéang dina WCC teu bisa saukur jadi produk tina pasatujuan teologis, tapi ogé kudu diadegkeun dina kahijian iman, dilestarikan dina sacraments jeung cicing kaluar di Garéja Ortodoks.
19. Gereja-gereja Ortodoks anu anggota WCC nganggap salaku syarat anu teu dipikabutuh pikeun partisipasina dina WCC kana pasal dasar Konstitusina, anu saluyu sareng anggotana ngan ukur jalma-jalma anu percaya ka Gusti Yesus Kristus salaku Gusti sareng Jurusalamet saluyu. sareng Kitab Suci, sareng anu ngaku Allah Tritunggal, Bapa, Putra, sareng Roh Suci, luyu sareng Syahadat Nicene-Constantinopolitan. Éta kapercayaan jero maranéhanana yén presuppositions eklesiologis tina Pernyataan Toronto 1950, Dina Garéja, Garéja sareng Déwan Garéja Dunya, penting pisan pikeun partisipasi Ortodoks dina Déwan. Ku kituna jelas pisan yén WCC sanés mangrupikeun "Gereja super". Tujuan tina World Council of Churches teu negotiate union antara Garéja, nu ngan bisa dipigawé ku Garéja sorangan akting on prakarsa sorangan, tapi pikeun mawa Garéja kana kontak hirup saling jeung ngamajukeun ulikan jeung diskusi isu persatuan Garéja. Taya Garéja anu wajib ngarobah ecclesiology dirina dina digentos ku Déwan ... Leuwih ti éta, tina kanyataan citakan na di Déwan, éta teu ensue yén unggal Garéja wajib nganggap Garéja séjén salaku Garéja dina rasa leres tur pinuh. syaratna. (Pernyataan Toronto, § 2). 
20. Prospek pikeun ngalakonan dialog teologis antara Garéja Ortodoks jeung sesa dunya Kristen sok ditangtukeun dina dasar prinsip canonical of ecclesiology Ortodoks jeung kriteria canonical tina Tradisi Garéja geus ngadegkeun (Kanon 7 Déwan Ecumenical Kadua jeung Canon). 95 tina Déwan Ékuménis Quinisext).
21. Garéja Ortodoks hoyong ngadukung padamelan Komisi ngeunaan "Iman sareng Tatanan" sareng nuturkeun kontribusi teologisna kalayan minat khusus dugi ka ayeuna. Ieu nempo favorably dokumén teologis Komisi urang, nu dimekarkeun kalawan partisipasi signifikan tina theologians Ortodoks sarta ngagambarkeun hambalan praiseworthy dina Gerakan Ecumenical pikeun rapprochement Kristen. Sanajan kitu, Garéja Ortodoks mertahankeun reservations ngeunaan isu pangpentingna iman jeung tatanan, sabab nu non-Ortodoks Garéja jeung Confessions geus diverged tina iman sabenerna nu Hiji, Suci, Katolik jeung Apostolik Garéja.
22. Garéja Ortodoks nganggap sagala usaha pikeun megatkeun persatuan Garéja, dilaksanakeun ku individu atawa grup dina pretext ngajaga atawa disangka defending leres Ortodoks, sakumaha pantes dihukum. Salaku dibuktikeun sapanjang kahirupan Garéja Ortodoks, pelestarian tina iman Ortodoks leres ieu ensured ukur ngaliwatan sistem conciliar, nu geus salawasna digambarkeun otoritas pangluhurna di Garéja dina masalah iman jeung decrees canonical. (Kanon 6 Déwan Ékuménis ka-2)
23. Garéja Ortodoks gaduh kasadaran umum ngeunaan kabutuhan pikeun ngalaksanakeun dialog teologis antar-Kristen. Kituna percaya yén dialog ieu kudu salawasna dibarengan ku saksi ka dunya ngaliwatan tindakan nganyatakeun silih pamahaman jeung cinta, nu nganyatakeun "kabungahan ineffable" tina Injil (1 Pt 1: 8), eschewing unggal polah proselytism, uniatism, atawa aksi provokatif séjén kompetisi antar-confesional. Dina sumanget ieu, Garéja Ortodoks nganggap hal éta penting pikeun sakabéh urang Kristen, diideuan ku prinsip dasar umum tina Injil, pikeun nyoba nawiskeun kalawan eagerness jeung solidaritas respon kana masalah thorny tina dunya kontemporer, dumasar kana prototipe tina lalaki anyar. dina Kristus.  
24. Garéja Ortodoks sadar yén gerakan mulangkeun persatuan Kristen nyandak bentuk énggal pikeun ngabales kaayaan énggal sareng pikeun ngatasi tantangan anyar dunya ayeuna. Saksi terus Garéja Ortodoks ka dunya Kristen dibagi dina dasar tradisi Apostolik jeung iman téh imperatif.

Urang ngadoakeun yén sadaya urang Kristen tiasa damel babarengan supados enggal-enggal sumping nalika Gusti bakal minuhan harepan Garéja Ortodoks sareng bakal aya "hiji domba sareng hiji angon" (Jn 10: 16).

† Bartolomeus Konstantinopel, Pupuhu

† Theodoros of Alexandria

† Theophilos of Yerusalem

† Irinej ti Sérbia

† Daniel ti Romania

† Chrysostomos of Siprus

† Ieronymos of Athena jeung Sadaya Yunani

† Sawa of Warsawa jeung Sadaya Polandia

† Anastasios ti Tirana, Durres sareng Sadaya Albania

† Rastislav of Presov, Tanah Ceko jeung Slowakia

Delegasi Patriarchate Ecumenical

† Leo of Karelia jeung Sadaya Finlandia

† Stephanos ti Tallinn jeung Sadaya Éstonia

† Sepuh Metropolitan John of Pergamon

† Sepuh Uskup Agung Demetrios Amérika

† Augustinos ti Jérman

† Irenaios of Crete

† Yesaya ti Denver

† Alexios ti Atlanta

† Iakovos ti Kapuloan Pangeran

† Joseph of Proikonnisos

† Meliton of Philadelphia

† Emmanuel ti Perancis

† Nikitas tina Dardanelles

† Nicholas ti Detroit

† Gerasimos of San Fransisco

† Amphilochios of Kisamos jeung Selinos

† Amvrosios Koréa

† Maximos of Selyvria

† Amphilochios of Adrianopolis

† Kallistos of Diokleia

† Antony of Hierapolis, Kepala Ortodoks Ukraina di AS

† Proyék of Telmessos

† Jean of Charioupolis, Kepala Exarchate Patriarchal pikeun Paroki Ortodoks Tradisi Rusia di Éropa Kulon

† Gregory of Nyssa, Kepala Ortodoks Carpatho-Rusia di AS

Delegasi Patriarkat Alexandria

† Jibril ti Leontopolis

† Makarios of Nairobi

† Yunus ti Kampala

† Seraphim ti Zimbabwé jeung Angola

† Alexandros ti Nigeria

† Theophylaktos of Tripoli

† Sergios of Good Hope

† Athanasios of Cyrene

† Alexios ti Carthage

† Ieronymos of Mwanza

† George of Guinea

† Nicholas of Hermopolis

† Dimitrios of Irinopolis

† Damaskinos of Johannesburg jeung Pretoria

† Narkissos of Accra

† Emmanouel ti Ptolemaidos

† Gregorios ti Kamerun

† Nicodemos of Memphis

† Meletios of Katanga

† Panteleimon of Brazzaville jeung Gabon

† Innokentios of Burudi jeung Rwanda

† Crysostomos of Mozambik

† Neofytos of Nyeri jeung Gunung Kenya

Delegasi Patriarchate Yerusalem

† Benedict of Philadelphia

† Aristarchos of Constantine

† Theophylaktos of Yordania

† Nektarios of Anthidon

† Philoumenos of Pella

Delegasi Garéja Sérbia

† Jovan ti Ohrid jeung Skopje

† Amfilohije of Monténégro jeung Littoral

† Porfirije of Zagreb jeung Ljubljana

† Vasilije of Sirmium

† Lukijan ti Budim

† Longin of Nova Gracanica

† Irinej of Backa

† Hrizotom of Zvornik jeung Tuzla

† Justin ti Zica

† Pahomije of Vranje

† Jovan ti Sumadija

† Ignatije of Branicevo

† Fotije of Dalmatia

† Athanasios of Bihac jeung Petrovac

† Joanikije of Niksic jeung Budimlje

† Grigorije of Zahumlje and Hercegovina

† Milutin of Valjevo

† Maksim di Amérika Kulon

† Irinej di Australia jeung Selandia Baru

† David of Krusevac

† Jovan of Slavonija

† Andrej di Austria jeung Swiss

† Sergije ti Frankfurt jeung di Jerman

† Ilarion ti Timok

Delegasi Garéja Romania

† Teofan ti Iasi, Moldova jeung Bucovina

† Laurentiu ti Sibiu jeung Transilvania

† Andrei ti Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana sareng Maramures

† Irineu of Craiova jeung Oltenia

† Ioan ti Timisoara jeung Banat

† Iosif di Éropa Kulon jeung Kidul

† Serafim di Jérman jeung Éropa Tengah

† Nifon of Targoviste

† Irineu of Alba Iulia

† Ioachim ti Romawi jeung Bacau

† Casian of Lower Danube

† Timotei ti Arad

† Nicolae di Amérika

† Sofronie of Oradea

† Nicodim of Strehaia jeung Severin

† Visarion of Tulcea

† Petroniu of Salaj

† Siluan di Hungaria

† Siluan di Itali

† Timotei di Spanyol jeung Portugal

† Macarie di Éropa Kalér

† Varlaam Ploiesteanul, Asisten Uskup pikeun Patriarch

† Emilian Lovisteanul, Asisten Uskup ka Archdiocese of Ramnic

† Ioan Casian of Vicina, Asisten Uskup di Keuskupan Agung Ortodoks Romania di Amérika

Delegasi Garéja Siprus

† Georgios of Paphos

† Chrysostomos of Kition

† Chrysostomos of Kyrenia

† Athanasios of Limassol

† Neophytos of Morphou

† Vasileios of Constantia jeung Ammochostos

† Nikiphoros ti Kykkos sareng Tillyria

† Isaias tina Tamassos sareng Oreini

† Barnabas ti Tremithousa sareng Lefkara

† Christophoros of Karpasion

† Nektarios of Arsinoe

† Nikolaos of Amathus

† Epiphanios of Ledra

† Leontios of Chytron

† Porphyrios of Neapolis

† Gregory of Mesaoria

Delegasi Garéja Yunani

† Prokopios of Philippi, Neapolis jeung Thassos

† Chrysostomos of Peristerion

† Germanos of Eleia

† Alexandros ti Mantineia sareng Kynouria

† Ignatios of Arta

† Damaskinos of Didymoteixon, Orestias jeung Soufli

† Alexios of Nikaia

† Hierotheos of Nafpaktos sareng Aghios Vlasios

† Eusebios of Samos jeung Ikaria

† Seraphim of Kastoria

† Ignatios of Demetrias jeung Almyros

† Nicodemos of Kassandreia

† Epraim tina Hydra, Spetses jeung Aegina

† Theologos of Serres jeung Nigrita

† Makarios ti Sidirokastron

† Anthimos of Alexandroupolis

† Barnabas ti Neapolis jeung Stavroupolis

† Chrysostomos of Messenia

† Athenagoras of Ilion, Acharnon jeung Petroupoli

† Ioannis of Lagkada, Litis jeung Rentinis

† Jibril ti New Ionia jeung Philadelphia

† Chrysostomos of Nikopolis jeung Preveza

† Theoklitos of Ierissos, Gunung Athos jeung Ardameri

Delegasi Garéja Polandia

† Simon ti Lodz jeung Poznan

† Abel of Lublin jeung Chelm

† Jacob of Bialystok jeung Gdansk

† George of Siemiatycze

† Paisios of Gorlice

Delegasi Garéja Albania

† Joan of Koritsa

† Demetrios of Argyrokastron

† Nicolla of Apollonia jeung Fier

† Andon of Elbasan

† Nathaniel ti Amantia

† Asti ti Bylis

Delegasi Garéja Tanah Ceko sareng Slowakia

† Michal of Praha

† Yesaya ti Sumperk

Poto: logo Déwan

Catetan dina Déwan Suci sareng Agung Garéja Ortodoks: Dibikeun kaayaan politik anu sesah di Wétan Tengah, Synaxis of the Primates Januari 2016 mutuskeun pikeun henteu ngahimpun Déwan di Konstantinopel sareng tungtungna mutuskeun pikeun ngundang Déwan Suci sareng Agung di Ortodoks Akademi Crete ti 18 nepi ka 27 Juni 2016. Bubuka Déwan lumangsung sanggeus Ilahi Liturgy tina salametan of Pentecost, sarta panutupanana - Minggu Sadaya wali, nurutkeun kalénder Ortodoks. Synaxis of the Primates Januari 2016 parantos nyatujuan naskah anu relevan salaku genep item dina agenda Déwan: Misi Garéja Ortodoks di dunya kontemporer; diaspora Ortodoks; Otonomi jeung cara proklamasi na; The sacrament nikah jeung impediments na; Pentingna puasa jeung observance na kiwari; Hubungan Garéja Ortodoks jeung sesa dunya Kristen.