By St Athanasius Iskandariah
bab 3
Kituna anjeunna (Antonius) spent ngeunaan dua puluh taun, exercising dirina. Sarta sanggeus ieu, nalika loba miboga kahayang ngaduruk tur hayang nandingan hirupna, sarta nalika sababaraha kenalan na sumping sarta kapaksa panto na, Antony kaluar salaku ti sababaraha sanctuary, ngagagas kana mysteries pangajaran sarta diideuan divinely. Lajeng pikeun kahiji kalina anjeunna némbongkeun dirina tina tempat benteng-Na ka jalma anu datang ka anjeunna.
Jeung nalika aranjeunna ningal anjeunna, aranjeunna marveled yén awakna aya dina kaayaan anu sarua, éta teu kungsi fattened ku immobility, atawa ngaruksak ku puasa jeung gelut jeung setan. Anjeunna sakumaha aranjeunna terang anjeunna sateuacan padepokan-Na.
* * *
Jeung loba jalma hadir anu ngalaman ti kasakit ragana, Gusti healed ngaliwatan manéhna. Jeung batur anjeunna cleansed tina roh jahat jeung masihan Antony kado ucapan. Jeung saterusna manéhna comforted loba anu grieving, jeung nu lianna, anu mumusuhan, manéhna robah jadi babaturan, repeating ka sadaya yén maranéhanana teu kudu resep nanaon di dunya jeung cinta Kristus.
Ku nyarios ka aranjeunna sareng naroskeun aranjeunna pikeun nginget hal-hal anu hadé sareng umat manusa anu ditunjukkeun ka urang ku Gusti, anu henteu nyéépkeun Putra-Na sorangan, tapi masihan Anjeunna pikeun urang sadayana, anjeunna ngabujuk seueur jalma pikeun nampi kahirupan monastik. Ku kituna, monasteries laun mucunghul di gunung, sarta gurun ieu Asezare populata ku biarawan anu ninggalkeun kahirupan pribadi maranéhanana sarta asup ka hirup di sawarga.
* * *
Hiji dinten, nalika sadaya rahib sumping ka anjeunna sareng hoyong ngadangu kecap ti anjeunna, anjeunna nyarios ka aranjeunna dina basa Koptik kieu: "Kitab Suci cekap pikeun ngajarkeun urang sadayana. Tapi éta hadé pikeun urang silih ajak dina iman sareng nguatkeun diri urang ku pangandika. Anjeun, kawas barudak, datang jeung ngabejaan kuring kawas bapa naon nyaho. Sareng kuring, langkung sepuh ti anjeun, bakal ngabagikeun ka anjeun naon anu kuring terang sareng anu kuring kéngingkeun tina pangalaman.
* * *
"Di luhur sadayana, jaga heula anjeun sadayana kedah: nalika anjeun ngamimitian, henteu santai sareng henteu pundung dina padamelan anjeun. Jeung ulah ngomong: "Kami geus kolot dina tapa". Tapi rada unggal dinten ningkatkeun zeal anjeun beuki loba, saolah-olah anjeun dimimitian pikeun kahiji kalina. Pikeun sakabéh kahirupan manusa pondok pisan dibandingkeun jeung umur nu bakal datang. Jadi sakabeh hirup urang téh euweuh nanaon dibandingkeun jeung hirup langgeng.”
"Sareng sagala hal di dunya dijual kanggo naon hargana, sareng sadayana silih tukeur sapertos kitu. Tapi jangji hirup langgeng dibeuli pikeun hal leutik. Sabab kasangsaraan jaman ayeuna teu sarua jeung kamulyaan anu bakal diturunkeun ka urang dina mangsa nu bakal datang”.
* * *
“Hadé pisan mun dipikirkeun omongan rasul nu nyebutkeun: 'Kuring maot unggal poé.' Sabab lamun urang oge hirup saolah-olah urang maot unggal poe, mangka urang moal dosa. Kecap-kecap ieu hartosna: hudang unggal dinten, panginten urang moal hirup ningali magrib. Sareng deui, nalika urang siap-siap saré, hayu urang mikir yén urang moal hudang. Sabab alam hirup urang teu kanyahoan tur dipandu ku Providence ".
"Nalika urang gaduh sikep ieu sareng hirup sapertos kieu unggal dinten, urang moal ngalakukeun dosa, atanapi gaduh kahayang jahat, atanapi ambek ka saha waé, atanapi nyimpen harta karun di bumi. Tapi upami urang ngarepkeun maot unggal dinten, urang bakal teu boga harta sareng ngahampura sadayana sadayana. Sarta kami moal pisan nahan kasenangan najis, tapi bakal ngahurungkeun jauh ti eta lamun eta ngaliwatan kami, tarung salawasna jeung tetep dina pikiran poé judgment dahsyat.
"Sareng kitu, ngamimitian sareng leumpang kana jalan anu dermawan, hayu urang usaha langkung keras pikeun ngahontal anu aya di payun. Sarta ulah aya anu balik deui kawas pamajikan Lot. Pikeun Gusti ogé ngadawuh: "Sing saha anu geus nempatkeun leungeun-Na kana bajak sarta balik deui, teu cocog pikeun Karajaan Sawarga."
"Ulah sieun mun anjeun ngadéngé kahadéan, sarta ulah heran kana kecap. Sabab teu jauh ti urang jeung teu dijieun di luar urang. Pagawean aya dina urang sareng gampang dilakukeun upami urang ngan ukur hoyong. The Hellenes ninggalkeun tanah air maranéhanana sarta meuntas laut pikeun neuleuman elmu. Najan kitu, urang teu kudu ninggalkeun tanah air urang demi karajaan sawarga, atawa meuntas laut demi nu denefactor. Lantaran ti mimiti Yéhuwa nyarios ka urang, ”Karajaan Sawarga aya dina diri anjeun.” Jadi kahadean ngan ukur kahayang urang.'
* * *
Ku kituna, dina eta gunung aya biara dina bentuk tenda, pinuh ku paduan suara ketuhanan, anu nyanyi, maca, puasa, ngado'a kalayan hate riang jeung harepan pikeun mangsa nu bakal datang sarta digawé pikeun masihan zakat. Aranjeunna ogé ngagaduhan cinta sareng kasapukan diantara aranjeunna. Jeung memang, eta bisa ditempo yén ieu téh nagara misah tina taqwa ka Allah jeung kaadilan pikeun lalaki.
Pikeun aya teu adil jeung wronged, euweuh keluhan ti publican a, tapi gathering of hermits jeung hiji pamikiran pikeun kahadean pikeun sakabéh. Ku sabab kitu, nalika aya anu ningali deui biara-biara sareng ieu susunan biarawan anu saé, anjeunna ngagero sareng nyarios: "Sabaraha éndahna tenda anjeun, Yakub, tempat-tempat bumi anjeun, Israil! Kawas lebak rindang jeung kawas kebon sabudeureun walungan! Sareng sapertos tangkal gaharu, anu dipelak ku Gusti di bumi, sareng sapertos tangkal kiputan caket cai!" (Bil. 24:5-6).
bab 4
Sanggeus éta dina Garéja nyerang kasusah nu lumangsung salila kakuasaan Maximinus (emp. Maximinus Daya, catetan ed.). Sareng nalika syahid suci dibawa ka Alexandria, Antony ogé ngiringan aranjeunna, ngantunkeun biara sareng nyarios: "Hayu urang angkat sareng gelut, sabab aranjeunna nyauran urang, atanapi hayu urang tingali para pejuang sorangan." Sareng anjeunna gaduh kahayang anu ageung pikeun janten saksi sareng syahid dina waktos anu sami. Sarta teu wanting nyerah, anjeunna ngawula ka confessors di tambang jeung di bui. Gede pisan sumangetna pikeun ngadorong anu disebut bajoang di pangadilan pikeun kesiapan kurban, pikeun ngabagéakeun para syahid sareng ngiringan aranjeunna dugi ka maot.
* * *
Jeung hakim, ningali fearlessness sarta para sahabatna, kitu ogé zeal maranéhanana, maréntahkeun yén taya sahiji biarawan kedah muncul di pangadilan, atawa cicing di kota pisan. Lajeng babaturanana kabeh mutuskeun pikeun nyumputkeun poé éta. Tapi Antony éta jadi saeutik troubled ku ieu anjeunna malah ngumbah pésta na, sarta poé saterusna anjeunna nangtung foremost, némbongkeun dirina ka gubernur dina sagala harkat na. Sarerea reuwaseun kana ieu, sarta gupernur, nalika anjeunna ngaliwatan jeung detachments prajurit-Na, ogé nempo eta. Antony nangtung kénéh jeung teu sieun, mintonkeun kawani Kristen urang. Kusabab manéhna hayang jadi saksi jeung syahid sorangan, sakumaha ceuk urang di luhur.
* * *
Tapi ku sabab teu bisa jadi syahid, manéhna kasampak kawas lalaki nu mourned pikeun eta. Nanging, Allah ngajaga anjeunna pikeun kapentingan urang sareng batur, supados dina tapa anjeunna diajar nyalira tina kitab suci, anjeunna tiasa janten guru anu seueur. Sabab ngan ku nempo kalakuanana, loba nu nyobaan pikeun niru cara hirupna. Sarta lamun kasusah tungtungna dieureunkeun jeung uskup rahayu Peter janten syahid (dina 311 - catetan ed.), Lajeng anjeunna ninggalkeun kota jeung deui pensiunan ka biara. Aya, sakumaha ogé dipikawanoh, Antony indulged dina asceticism hébat sarta malah leuwih austere.
* * *
Ku kituna, sanggeus pensiunan kana seclusion, sarta nyieun tugas-Na pikeun méakkeun sababaraha waktos dina cara sapertos nu anjeunna henteu némbongan saméméh jalma, atawa narima saha, sumping ka anjeunna hiji jenderal ngaranna Martinianus, anu kaganggu karapihan-Na. Panglima perang ieu kagungan putri anu disiksa ku roh-roh jahat. Sareng nalika anjeunna ngantosan lami di panto sareng nyuhunkeun Antony kaluar pikeun neneda ka Gusti pikeun murangkalih, Antony henteu ngijinkeun panto dibuka, tapi ngintip ti luhur sareng nyarios: "Man, naha anjeun masihan kuring. nyeri sirah ku ceurik anjeun? Abdi jalma sapertos anjeun. Tapi upami anjeun percanten ka Kristus, anu ku abdi dilayanan, angkat sareng neneda, sareng sakumaha anu anjeun percanten, bakal kitu ogé." Jeung Martinian, percanten geuwat sarta balik ka Kristus pikeun pitulung, indit jauh jeung putri-Na ieu cleansed tina roh jahat.
Sareng seueur deui karya-karya anu luar biasa anu dilakukeun ku Gusti ngalangkungan anjeunna, anu nyarios: "Taroskeun sareng anjeun bakal dipasihkeun!" (Mat. 7:7). Ku kituna tanpa anjeunna muka panto, loba sangsara, ngan ku diuk saméméh abode-Na, exercised iman, solat earnestly, sarta cageur.
BAB lima
Tapi ku sabab manéhna nempo dirina kaganggu ku loba jeung teu ditinggalkeun cicing di padepokan, sakumaha manéhna hayang nurutkeun pamahaman sorangan, sarta ogé alatan manéhna sieun yén manéhna bisa jadi reueus tina karya nu Gusti geus ngalakonan ngaliwatan manéhna, atawa nu batur bakal mikir hal saperti pikeun manéhna, manéhna megatkeun jeung indit ka Upper Thebaid ka jalma anu teu nyaho manéhna. Jeung sanggeus nyokot roti ti baraya, manéhna diuk di tepi Walungan Nil jeung diawaskeun naha kapal bakal ngaliwatan ku kituna manéhna bisa naek kapal jeung indit jeung manéhna.
Nalika anjeunna mikir sapertos kitu, aya sora ti luhur: "Antonio, anjeun badé ka mana sareng kunaon?". Sareng anjeunna, ngupingkeun sora éta, henteu éra, sabab anjeunna biasa disebut sapertos kitu, sareng ngawaler ku kecap-kecap: "Kusabab jalma-jalma henteu ngantunkeun kuring nyalira, janten kuring hoyong angkat ka Upper Thebaid kusabab seueur nyeri sirah. Anu disababkeun ku jalma-jalma di dieu, sareng khususna kusabab aranjeunna naroskeun hal-hal anu di luar kakuatan kuring. Sareng sorana nyarios ka anjeunna: "Upami anjeun hoyong katengtreman nyata, angkat ayeuna langkung jero ka gurun."
Sareng nalika Antony naros: "Tapi saha anu bakal nunjukkeun ka kuring jalanna, sabab kuring henteu terang anjeunna?", Sora langsung diarahkeun anjeunna ka sababaraha urang Arab (kaum Copts, turunan Mesir kuno, ngabédakeun diri tina Arab ku sajarahna. sareng ku budayana, catetan ed.), anu nembé badé ngarambat ku cara ieu. Bade sareng ngadeukeutan aranjeunna, Antony naroskeun ka aranjeunna ka gurun pasir. Jeung maranéhna, saolah-olah ku urutan providence, narima anjeunna favorably. Anjeunna ngumbara sareng aranjeunna salami tilu dinten tilu wengi dugi ka dugi ka gunung anu luhur pisan. Cai herang, amis sareng tiis pisan, nyembur di handapeun gunung. Jeung di luar aya hiji sawah datar kalawan sababaraha palem kurma anu ngalahirkeun buah tanpa perawatan manusa.
* * *
Anthony, dibawa ku Gusti, dipikacinta tempat. Sabab ieu tempat anu sarua anu geus ditembongkeun ku Anjeunna anu nyarita ka anjeunna di sisi walungan. Sarta mimitina, sanggeus narima roti ti para sahabatna, anjeunna tetep di gunung nyalira, tanpa saha jeung manehna. Lantaran ahirna manéhna nepi ka tempat anu diakuan salaku imahna sorangan. Jeung urang Arab sorangan, sanggeus ningali zeal Antony, lajeng purposely ngaliwatan jalan éta sarta mawa anjeunna roti kalayan kabagjaan. Tapi anjeunna ogé ngagaduhan tuangeun anu sakedik tapi murah tina korma. Sasuai, nalika sadulur diajar ngeunaan tempat éta, maranéhna, kawas barudak anu inget bapana, ngurus anjeunna pikeun ngirim dahareun.
Sanajan kitu, nalika Antony sadar yén sababaraha urang aya berjuang jeung toiling pikeun roti ieu, anjeunna ngarasa karunya pikeun biarawan, pikir dirina sarta ménta sababaraha jalma anu datang ka anjeunna mawa anjeunna hiji pacul jeung kampak jeung sababaraha gandum. Sareng nalika sadaya ieu dibawa ka anjeunna, anjeunna ngurilingan lahan sakitar gunung, mendakan tempat anu alit pisan pikeun tujuan éta sareng mimiti ngokolakeunana. Sarta alatan manéhna cukup cai pikeun irigasi, manéhna sowed gandum. Sareng ieu anjeunna laksanakeun unggal taun, nampi nafkahna tina éta. Anjeunna bungah yén ku cara ieu anjeunna moal ngabosenkeun saha waé sareng dina sagala hal anjeunna ati-ati henteu ngabeungbeuratan batur. Sanggeus kitu, ningali aya sababaraha urang anu masih datang ka anjeunna, anjeunna ogé melak sababaraha sedge, ambéh nu datang bisa saeutik relief dina usaha na tina lalampahan susah.
* * *
Tapi dina awalna, sato ti gurun, anu datang ka inuman cai, mindeng ngaruksak pepelakan dibudidaya sarta sown-Na. Antony lemah lembut nangkep salah sahiji sato galak sareng nyarios ka aranjeunna sadayana: "Naha anjeun ngarugikeun kuring nalika kuring henteu ngarugikeun anjeun? Nyingkah jeung nyebut asma Allah ulah deukeut-deukeut ka ieu tempat!”. Ti harita, siga nu sieun ku paréntah, teu aya deui anu ngadeukeutan éta tempat.
Kituna anjeunna cicing nyalira di pedalaman gunung, devoting waktos bébas pikeun solat jeung latihan spiritual. Jeung baraya anu ngawula manéhna nanya ka manéhna: datang unggal bulan, mawa manéhna olives, lentils jeung minyak kai. Sabab geus kolot.
* * *
Sakali dipénta ku biarawan turun ka aranjeunna sarta ngadatangan aranjeunna bari, anjeunna ngumbara jeung biarawan anu datang papanggih anjeunna, sarta aranjeunna dimuat roti jeung cai dina onta. Tapi gurun ieu sagemblengna waterless, sarta teu aya cai nginum pisan, iwal ngan di eta gunung tempat abode-Na. Sareng kusabab teu aya cai dina jalanna, sareng éta panas pisan, aranjeunna sadayana résiko ngalaan diri kana bahaya. Ku alatan éta, sanggeus ngurilingan loba tempat jeung teu manggihan cai, maranéhanana teu bisa indit leuwih jauh jeung ngagolér dina taneuh. Jeung maranéhna ngantep onta indit, despairing sorangan.
* * *
Sanajan kitu, lalaki heubeul, ningali dulur dina bahaya, éta deeply grieved sarta dina duka na kaluar saeutik ti aranjeunna. Aya anjeunna knelt, narilep leungeun-Na sarta mimiti solat. Sarta geura-giru Gusti ngabalukarkeun cai muncust kaluar dimana anjeunna ngadeg solat. Janten, saatos nginum, aranjeunna sadayana hirup deui. Jeung sanggeus kaeusi pitchers maranéhanana, maranéhanana néangan onta jeung kapanggih eta. Kajadian éta talina ngurilingan batu sarta nyangkut di éta tempat. Lajeng aranjeunna nyandak nya jeung watered dirina, nempatkeun pitchers dina dirina, sarta indit sesa jalan teu katatu.
* * *
Sareng nalika anjeunna dugi ka biara luar, aranjeunna sadayana ningali ka anjeunna sareng ngabagéakeun anjeunna salaku bapa. Sarta anjeunna, saolah-olah geus mawa sababaraha dibekelan ti leuweung, dipapag aranjeunna kalayan kecap haneut, sakumaha tamu disambut, sarta repaid aranjeunna kalayan bantuan. Jeung deui aya kabagjaan di gunung jeung kompetisi pikeun kamajuan jeung dorongan dina iman umum. Leuwih ti éta, anjeunna ogé rejoiced, ningali, di hiji sisi, zeal sahiji biarawan, sarta di sisi séjén, adina, anu heubeul di virginity sarta ogé pamingpin virgins lianna.
Sanggeus sababaraha poé manéhna indit ka gunung deui. Teras seueur anu sumping ka anjeunna. Malah aya nu gering wani nanjak. Sareng ka sadaya biarawan anu sumping ka anjeunna, anjeunna teras-terasan masihan naséhat ieu: Iman ka Gusti sareng cinta ka Anjeunna, Waspada tina pikiran anu kotor sareng kasenangan daging, ngahindarkeun omongan anu dianggurkeun sareng ngadoakeun tanpa henti.
BAB ENAM
Sarta dina iman na anjeunna rajin tur lengkep pantes reueus. Pikeun anjeunna henteu kantos komunikasi sareng schismatics, pengikut Meletius, sabab anjeunna terang ti mimiti niat jahat sareng murtadna, sareng anjeunna henteu nyarios ramah sareng Manichaeans atanapi sareng bid'ah sanés, kecuali pikeun ngalatih aranjeunna, mikir. sareng nyatakeun yén silaturahim sareng komunikasi sareng aranjeunna mangrupikeun cilaka sareng karusakan pikeun jiwa. Kitu ogé anjeunna abhorred bid'ah tina Arian, sarta maréntahkeun sadayana ulah ngadeukeutan aranjeunna, atawa narima pangajaran palsu maranéhanana. Sarta lamun sakali sababaraha Arian gélo datang ka anjeunna, anjeunna, sanggeus diuji aranjeunna sarta kapanggih yén maranéhanana éta jalma jahat, drove aranjeunna kaluar ti gunung, nyebutkeun yen kecap jeung pikiran maranéhanana éta leuwih goreng ti racun oray urang.
* * *
Sareng nalika dina hiji waktos Arian nyatakeun palsu yén anjeunna panginten sami sareng aranjeunna, teras anjeunna ambek sareng ambek pisan. Lajeng anjeunna turun ti gunung, sabab anjeunna disebut ku uskup jeung sakabeh baraya. Jeung nalika anjeunna diasupkeun Iskandariah, anjeunna dikutuk nu Arian di hareupeun dulur, nyebutkeun yen ieu bid'ah panungtungan sarta cikal bakal Dajjal. Sarta anjeunna ngajarkeun jalma yén Putra Allah téh lain ciptaan, tapi yén anjeunna Firman jeung Hikmah sarta mangrupa hakekat Rama.
Sarta sakabeh rejoiced ngadéngé lalaki saperti kutukan bid'ah ngalawan Kristus. Jeung jalma kota flocked babarengan pikeun nempo Antony. Urang Yunani kapir, jeung nu disebut imam maranéhanana sorangan, datang ka garéja nyebutkeun: "Urang rék ningali lalaki Allah." Kusabab sarerea ngawartoskeun anjeunna kitu. Sareng sabab di dinya ogé Gusti ngabersihkeun seueur roh jahat ngalangkungan anjeunna sareng nyageurkeun jalma-jalma anu teu waras. Sarta loba, sanajan pagans, ngan hayang noél lalaki heubeul, sabab yakin maranéhna bakal nguntungkeun tina eta. Jeung memang dina eta sababaraha poé saloba jalma jadi Kristen salaku manéhna geus boro katempo saha jadi dina sataun sakabeh.
* * *
Sareng nalika anjeunna mimiti uih deui sareng kami ngiringan anjeunna, saatos kami dugi ka gerbang kota, aya awéwé ngagero di tukangeun kami: "Tunggu, abdi Allah! Putri abdi pisan disiksa ku roh-roh jahat. Antosan, abdi nyuhunkeun piduana, supados abdi henteu cilaka nalika lumpat." Ngadangu ieu, sarta begged ku kami, lalaki heubeul satuju sarta eureun. Jeung nalika awéwé éta ditilik, mojang threw sorangan dina taneuh, sarta sanggeus Antony ngado'a jeung nyebut ngaran Kristus, mojang bangun healed, sabab roh najis geus ninggalkeun dirina. Lajeng ibu ngaberkahan Allah jeung dulur ngahaturkeun nuhun. Sarta anjeunna girang, indit ka gunung saolah-olah ka imah sorangan.
Catetan: Kahirupan ieu ditulis ku St. Athanasius Agung, Uskup Agung Iskandariah, sataun sanggeus pupusna Pdt. Antonius Agung († Januari 17, 356), nyaéta dina 357 dina pamundut biarawan Kulon ti Gaul (d. Perancis) sareng Italia, dimana uskup agung di pengasingan. Ieu sumber primér paling akurat pikeun kahirupan, exploitasi, virtues jeung kreasi St Anthony Agung sarta maénkeun peran penting pisan dina ngadegna sarta flourishing tina kahirupan monastic duanana di Wétan jeung di Kulon. Contona, Augustine dina Confessions na speaks tina pangaruh kuat kahirupan ieu dina konversi sarta perbaikan dina iman jeung taqwa.
