Ku St John Chrysostom
"Naha anjeun reueus ka tanah air anjeun," saur-Na, nalika kuring maréntahkeun anjeun janten ngumbara di sakumna jagat raya, nalika anjeun tiasa janten sapertos kitu saalam dunya moal pantes pikeun anjeun? Dimana anjeun asalna teu penting pisan yén filsuf pagan sorangan teu ngagantelkeun naon pentingna, nelepon eta jaba jeung masihan eta tempat panungtungan. Sanajan kitu, Paul ngidinan ieu, anjeun bakal nyebutkeun, nalika anjeunna nyebutkeun: "ngeunaan pamilihan, tercinta Allah demi bapa" (Rm. 11: 28). Tapi wartosan kuring, iraha, ngeunaan saha sareng ka saha anjeunna nyarioskeun ieu? Urang kafir anu tobat, anu reueus kana imanna, barontak ngalawan urang Yahudi, sareng ku kituna ngajauhkeun aranjeunna langkung ti dirina. Janten, anjeunna nyarioskeun ieu pikeun ngirangan kaangkuhan dina sababaraha, sareng narik sareng ngagumbirakeun batur pikeun timburu anu sami. Nalika anjeunna nyarioskeun ngeunaan jalma-jalma anu mulya sareng hébat, teras dengekeun naon anu dicarioskeun: "Pikeun anu nyarios sapertos kieu nunjukkeun yén aranjeunna milarian tanah air. Jeung lamun maranéhanana geus di pikiran maranéhanana fatherland ti mana maranéhanana datang, maranéhanana bakal boga waktu pikeun mulang; tapi aranjeunna milarian anu langkung saé, nyaéta anu sawarga." (Ibr. Ngabébongan. Jeung deui: "Ieu kabeh maot dina iman, teu narima jangji, tapi ngan ningali aranjeunna ti jauh jeung gumbira" (Heb. 11: 13). Dina persis cara nu sarua, John ngomong ka jalma anu datang ka manéhna: "Ulah mikir ngomong ka diri sorangan, 'Kami boga Ibrahim salaku bapa urang'" (Mateus 3: 9); Paul ogé: "Henteu sadayana urang Israil anu urang Israil, sanés anak-anak daging, mangrupikeun putra-putra Allah." (Rum. 9: 6,8). Nyatana, terangkeun ka abdi, naon mangpaatna barudak Samuel dina kamulyaan ramana, nalika aranjeunna sorangan henteu ngawariskeun kahadéan anjeunna? Naon gunana pikeun anak-anak Musa anu henteu sirik kana hirupna anu ketat? Aranjeunna teu inherit kakawasaan-Na. Éta ditulis ku anak-anakna, tapi pamaréntahan jalma-jalma diteruskeun ka anu sanés putrana dina kahadéan. Sabalikna, naha Timoteus nyaah ka bapana nu lain Yahudi? Naon mangpaatna deui putra Nuh tina kahadéan bapana lamun manéhna jadi budak ti jalma merdika? Naha anjeun ningali kumaha sakedik panyalindungan barudak dina bangsawan ramana? Korupsi wasiat overcame hukum alam, sarta dicabut Ham teu ukur bangsawan kolotna, tapi ogé kabebasan sorangan. Ogé, lain Esau putra Ishak, anu ogé interceded pikeun manéhna? Sanajan bapana diusahakeun tur miharep anjeunna janten pamilon dina berkah, sarta anjeunna ngalaksanakeun sagala paréntah-Na pikeun tujuan ieu, tapi saprak anjeunna ipis, sadaya ieu teu mantuan anjeunna. Najan kanyataan yén ku alam anjeunna anak cikal, jeung bapana, babarengan jeung manehna, diusahakeun sagala cara mungkin pikeun ngawétkeun kaunggulan na, anjeunna, kumaha oge, leungit sagalana, sabab anjeunna teu kagungan Allah. Tapi naon anu kuring nyarioskeun ngeunaan individu? Urang Yahudi mangrupikeun putra-putra Allah, tapi aranjeunna henteu nampi nanaon tina martabat ieu. Janten, upami aya jalma, sanajan janten putra Gusti, dihukum langkung seueur kusabab henteu nunjukkeun kaluhuran anu pantes pikeun kamulyaan sapertos kitu, teras kumaha upami nunjukkeun kaluhuran akina sareng buyutna? Jeung teu ngan dina Perjanjian Old, tapi ogé dina Perjanjian Anyar hiji bisa manggihan hal anu sarua. "Jeung ka jalma anu," eta ceuk, "nampi Anjeunna, ka jalma anu percanten ka ngaranna, Anjeunna masihan kakuatan pikeun jadi barudak Allah" (Yohanes 1:12); Samentara éta, keur loba barudak ieu, nurutkeun Paul, éta sagemblengna gunana yén maranéhna boga Bapa sapertos.
Lamun Kristus sagemblengna gunana pikeun jalma anu teu hayang ngadéngékeun dirina, teras naon gunana syafaat manusa? Ku kituna, urang ulah reueus boh kabangsawanan boh kakayaan, tapi hayu urang nganggap hina ka jalma-jalma anu muluk-muluk ku kaunggulan kitu; Hayu urang ulah pundung kusabab kamiskinan, tapi hayu urang neangan kabeungharan anu perenahna dina amal soleh jeung ngungsi kamiskinan nu ngakibatkeun urang kana dosa. Pikeun alesan anu terakhir ieu, jalma beunghar anu kasohor memang miskin, naha anjeunna henteu tiasa, sanaos paménta anu kuat, nampi bahkan hiji tetes cai. Samentara éta, naha aya pengemis sapertos kitu di antara urang anu henteu gaduh cai pikeun niiskeun dirina? Henteu aya; jeung jalma anu lebur jauh ti lapar ekstrim bisa boga tetes cai, jeung teu ngan tetes cai, tapi sejen, consolation leuwih gede. Tapi jalma beunghar ieu henteu ngagaduhan éta - anjeunna miskin pisan, sareng, anu paling nyeri pisan, anjeunna henteu tiasa nampi panglipur dina kamiskinan ti mana waé. Ku kituna naha urang covet duit lamun teu mawa urang ka sawarga? Bejakeun ka abdi, upami aya raja di bumi anu nyarios yén jalma beunghar henteu tiasa caang di karaton karajaanna, atanapi nampi kahormatan naon waé, naha henteu sadayana bakal ngabuang harta banda kalayan hina? Ku kituna, lamun urang geus siap nganggap hina harta nalika eta deprives urang tina ngahargaan ti raja bumi, lajeng ku sora Raja sawarga, anu unggal poé cries kaluar sarta nyebutkeun yen teu merenah pikeun asupkeun eta vestibules suci kalayan kabeungharan, Naha urang moal nganggap hina sadayana sareng nampik kabeungharan? pikeun bebas asup ka karajaan-Na?
Sumber: St John Chrysostom, Interprétasi Injil Mateus. Vol. 7. Buku 1. Paguneman 9.
