Nalika dina 19 Nopémber 1978, tina panon manuk urang bisa ningali dina televisi gambar atrocious tina rajapati-bunuh diri anggota Garéja Temple Rahayat, dipingpin sarta diarahkeun ku Reverend Jim Jones, hal robah dina visi. jeung hormat nu Éropa miboga pikeun kapercayaan batur.
Carita éta dimimitian nalika Anggota Kongres Amérika Leo Ryan ngupingkeun kaayaan dimana para pengikut Pendeta Amérika Jim Jones cicing di Guyana. Tétéla anjeunna ngalaman aranjeunna subjected ka rezim semi-perbudakan, dimana awéwé anu abused séksual, beatings anu dikaluarkeun ka sugema na dimana, katingalina, barudak ogé disiksa. Kusabab Républik Koperasi Guyana caket pisan sareng Amérika Serikat, ayana di basisir kalér Amérika Kidul, Congressman Ryan ngayakeun kunjungan ka tempat éta pikeun 17 Nopémber 1978, nalika helikopter na badarat dina jalur anu disiapkeun pikeun ieu dina wates. Garéja, Reverend Jones, anu geus diusahakeun sagala cara pikeun nyegah nganjang, nampi anjeunna, gagal sukses, kalawan pihak hébat, dimana di glance kahiji dulur seemed janten senang.
Sanajan kitu, nalika Congressman Ryan ieu pos kana helikopter na ninggalkeun poé saterusna, 18 Nopémber, atmosfir kabagjaan robah nalika sababaraha anggota Garéja dipingpin ka arah anjeunna jeung helikopter kalawan niat ninggalkeun, nu provoked murka of Reverend Jones. anu maréntahkeun ajudan-ajudanana anu dipercaya pikeun nembak para pengkhianat jeung rombongan kongres. Hiji anggota dipercaya tina Garéja ditusuk Congressman Ryan on tempat. Dina momen éta lima urang ditembak nepi ka maot tanpa nanaon tinimbangan. Sesa jalma anu hadir di dinya kapaksa balik deui ka kabin maranéhanana di Jonestown, ngaran anu dibikeun ka kota tempat maranéhanana cicing di tempat anu katelah Komunitas Pertanian Silih Mangpaat.
Dina dinten anu sami, Jim Jones ngartos yen pasukan pasis, sanggeus rajapati of Congressman Ryan, bakal nempatkeun hiji tungtung ka proyék na, ngeusi amarah, tanpa hint of kaduhung, anjeunna mutuskeun yén dulur bakal immolate sorangan kalawan sianida. Seueur anggota, khususna anu ngagaduhan kulawarga, murangkalih, nampik teras ditembak dugi ka maot. Salapan ratus dua belas urang maot dinten éta, diantarana kapanggih sabudeureun dua ratus lima puluh minors, kaasup babies jeung barudak, anu undoubtedly ditelasan.
Naon anu lumangsung aya indit sakuliah dunya, tapi éta bener sekte atawa jalma subjected kana karisma of a sociopath narcissistic kalawan pretenses of a Al Masih Complex.
Hal ieu kacida dipikaresep nalika Reverend Jim Jones narima Martin Luther King Jr.
Jalma-jalma anu nuturkeun anjeunna pasti milarian kahirupan anu langkung saé, langkung tenang, dina kerangka kapercayaan anu tiasa ditampi ku cara hirupna. Aranjeunna sawawa anu sadar mutuskeun pikeun ngarobih rezim sosialna sareng ngawitan hirup babarengan, dina komune, niru gerakan hippie anu masih aya ayeuna di sababaraha tempat di Amérika Serikat sareng kapercayaan umat Kristen munggaran, tanpa terang saha anu murag kana éta. clutches jalma gering méntal jeung ciri disebut tadi.
Éta sekte? Hayu urang nganalisis fakta.
Kiwari, sanggeus ampir opat puluh taun panalungtikan ngeunaan fenomena agama ieu, kuring geus ngahontal dua conclusions. Anu kahiji nyaéta yén anu disebut sekte atanapi sekte anu ngancurkeun, sapertos kitu, henteu aya, sareng anu kadua nyaéta yén manusa sieun kajadian anu bakal datang sareng ieu nganonaktipkeun aranjeunna tina nerapkeun bentuk analisis kritis anu tangtu kana kapercayaanana.
Kuil Bangsa-bangsa Murid-murid Kristus (The People's Temple of the Disciple of Christ) diadegkeun ku pendeta agama Amérika Jim Jones di Indianapolis, Indiana. Ampir 27 taun anjeunna henteu kapendak di tempat-tempat anu béda di Amérika Serikat dimana anjeunna netep. Dina momen anu pangsaéna, éta ngagaduhan ampir 5,000 anggota, anu lebet sareng ngantunkeun tempat-tempat anu béda dimana pusatna didirikan.
Dina 1960 Jim Jones dipindahkeun Garéja na ka California, sarta langsung narik perhatian anggota gerakan hippie, yén subculture Amérika jadi nyebar dina eta taun di basisir kulon Amérika Serikat. Digedékeun dina kulawarga anu henteu toleran sareng rasis, bapakna nyalira mangrupikeun anggota Ku Klux Klan, filsafat agamana, kumaha ogé, permisif pisan. Blacks jeung homoseks anu ngaku, hal ilahar dina waktu éta di gereja radikal anu mecenghul kawas suung dina panangtayungan panerapan, nu kuring envied, éta permisif jeung diwenangkeun kabebasan ibadah, naon éta, kaasup sababaraha kapercayaan anu masih hese dicerna. dina kiwari, kayaning pendaptaran ti Garéja Iblis dina pendaptaran badan agama nagara California dina pertengahan 60s.
Éta gerakan kaagamaan, henteu pernah dianggap salaku sekte atanapi sekte anu ngancurkeun, ngagaduhan masalah amalgam filosofisna tina komunisme, Kristen sareng Budha, anu ditampi pisan ku sadaya anggotana anu lebet atanapi kaluar. Aktivis hak-hak sipil, grup Afrika-Amérika jeung inohong countless waktu sok nganggap anjeunna salaku jalma anu gampang-akang jeung toleran sakabeh jalma anu datang ka garéja-Na. Tanpa ragu, upami kajadian 18 Séptémber 1978 henteu kajantenan, ayeuna Kuil na di Guyana bakal janten subjek diajar ku sadayana anu resep diajar langkung seueur ngeunaan majelis sareng gerakan inovatif anu muncul dina taun-taun éta di bagian anu béda. dunya.
Sanajan kitu, sarta sanajan kanyataan yén dina 1977, sakumaha kuring disebutkeun saméméhna, anjeunna dileler Martin Luther King Jr Hadiah di San Fransisco, pantes pikeun karyana dina kahadean masarakat hideung di Amérika Serikat. Sagalana geus robah nalika anjeunna anjog. sareng pengikutna ka Jonestown (Jones Kota). Ngaran anu sombong sabab anjeunna ngaropea proyék garéja na. Di dinya Bait Rahayat Murid-murid Kristus ngiles, jadi milik pribadi-Na, proyek pribadi-Na. Sarta di anjeunna, hal robah. Tapi henteu di umatna.
Pengikutna, seueur anu sumping sareng anjeunna ti AS, teras percanten ka jalma anu ideu parantos ngarobih kahirupanna. Maranehna jalma biasa kana hiji kahirupan austere, mun putting sagalana di umum, pikeun digawé sarta contributing kalawan usaha pribadi maranéhanana naon maranéhna kahontal. Aranjeunna malah jelas yén Jones teu enriched ku usaha na, nunjukkeun yen anjeunna boga pakaya pribadi badag kaala leuwih taun salaku hiji reverend itinerant, tanpa kungsi geus dituduh nanaon pisan. Tapi pamingpin mampuh gagal.
Naon pemicu anu nyababkeun Jones ngarobah kotana janten panjara nalika dugi ka Guyana?
Kuring kedah ngaku yén kuring henteu terang sareng éta bakal panjang pikeun nyobian ngajawab patarosan ieu dina pondok, sanaos éksténsif, rohangan tina tulisan ieu ku nyangking séri pamimpin anu sanés, anu dina waktos anu sami sareng dina kaayaan anu parah, nyiptakeun. gerakan pribadi nu kiwari Ieu geus jadi gerakan agama hébat. Pangadeg Scientology datang ka pikiran: LR Hubbard, anu proyék ayeuna boga leuwih ti 15 juta pengikut di sakuliah dunya sarta tumuwuh. Tapi éta carita séjén anu kuring pasti bakal nyebarkeun engké.
Sanaos kuring kedah ngaku yén kuring henteu tiasa yakin kana hiji hal, ngantepkeun kuring ngaduga dumasar kana kanyataan, hal anu teu acan dilakukeun dugi ka ayeuna. Ayeuna sareng mangtaun-taun ayeuna, bahkan jasa intelijen global, kalebet FBI, Interpol, sareng sajabana, henteu ganggu pikeun ngabayangkeun fenomena sapertos kitu. Aranjeunna nangtukeun yen aranjeunna sekte tanpa tempo isu sejenna, sakumaha dina kasus carita éta, sarta anu ngabalukarkeun urang kana kreasi kasalahan dahsyat nu bisa mungkas kredibilitas loba grup agama, sakumaha anu lumangsung di Éropa saprak ahir 70s komo kiwari. .
Anu mimiti, seueur kelompok agama anu muncul dina taun 50an sareng 60an éta apokaliptik. Sareng seueur jalma anu ngagabung sareng aranjeunna ogé panginten sapertos kieu, gerakan Kristen nyalira teras-terasan dugi ka ayeuna, tanpa sadar yén tungtungna bakal urang sareng lampah urang anu bakal ngeureunkeun pangeusina, dina cara naon waé. Nalika Jim Jones mungkas grup na di Guyana, anjeunna nyiptakeun komune anu gancang janten ranch na, sakumaha kuring disebutkeun saméméhna. Sareng kapercayaanana janten radikal. Éta mangrupikeun padamelan hirupna sareng ngarobih hubungan pribadina sareng pengikutna, janten budak. Anjeunna nyiptakeun sakelompok pengikut radikal, anu kalebet sababaraha murangkalihna, panangan aranjeunna sareng nempatkeun aranjeunna nonton sésana. Anjeunna brings kaluar kapribadian na dina cara leuwih radikal, nurutkeun sababaraha analis kapribadian consulted ku panulis, diwariskeun ti bapana sarta nutup panon-Na ka atrocities nu bisa dipigawé di lingkungan nu keur manehna Éta sagalana. Sababaraha anggota grup paling pribadi na mimiti ngarobah éta proyék kota Jones kana estate budak. Awéwé diperkosa, lalaki digebugan jeung dulur diancam.
Dina waktu anu singget, surga anu aranjeunna percanten janten naraka anu henteu tiasa luput. Sarta dina 1978, éta 18 Séptémber fateful, nalika reverend nu nilik yén sababaraha anggotana rék abandon proyék vital nu ngajaga anjeunna anchored kana kanyataanana, anjeunna megatkeun pikeun maéhan hiji congressman AS saha anjeunna jeung bunderan jero na intim maranéhna kungsi junun nipu. , sarta anjeunna nyieun kaputusan yén hiji sociopath narcissistic bakal nyieun rajapati dulur.
Jim Jones janten pembunuh séri sareng ogé sababaraha pengikut na dina bunderan anu langkung pribadi sareng kuat.
Faktana basajan sareng jalma-jalma henteu bunuh diri, sabab éta sanés imbeciles, aranjeunna mukmin anu ngagaduhan hak percanten, tapi upami aranjeunna ningali anjeun nganggo bedil narajang sareng ngancem rajapati murangkalih sareng rumaja, anjeun nyandak kaputusan nginum. naon Hayu eta jadi kalawan tujuan pamungkas nu euweuh kajadian ka aranjeunna. Tapi aranjeunna henteu tumut kana akun nu sababaraha psychopaths, anu paling dipikaresep lolos sanggeus pangperangan, teu hayang ninggalkeun loba teuing saksi.
Naha aya jalma anu mutuskeun pikeun nginum supados tiasa di surga sareng ngahijikeun deui sareng anu dipikacinta sanés? Mang. Tapi urang Kristen henteu ngorbankeun diri dina sirkus Romawi sareng seueur wali-walina teras-terasan ngalakukeunana sapanjang sajarah. Jeung éta naha Kristen teu disebut sekte, atawa Islam pikeun generating diantara jajaran na jalma anu immolate sorangan, ngabalukarkeun serangan pikasieuneun.
Fanatik bakal salawasna aya dina sagala jinis gerakan agama. Ku alatan éta, lamun urang ngawitan niténan fakta hadé tur nganalisis sabab tina sudut pandang béda, meureun urang bisa mimiti nyadar yén singa teu galak sakumaha aranjeunna ngalukis éta, yén jalma bisa yakin kana naon maranéhna rék lamun henteu. ngarugikeun batur, yén aya jalma sanggup manipulasi ti sudut pandang agama, pulitik, jeung sajabana, sarta yén urang kudu nelepon ieu, meureun, kabiasaan anomali, sarta néangan éta dina sagala widang kahirupan .
Tungtungna, upami urang hoyong nganggo istilah sekte, urang kedah mikir yén éta ngan ukur ngaidentipikasi sakelompok jalma anu ngagaduhan ide atanapi badan kapercayaan anu sami sareng anu henteu ngarugikeun saha waé. Sagalana sejenna geus bagian tina kabiasaan manusa, nu tangtu anomali dina singularity na.
Asalna diterbitkeun dina LaDamadeElche.com
