By Natalya Trauberg (wawancara dirumuskeun dina usum gugur 2008 dibikeun ka Elena Borisova sareng Darja Litvak), Ahli No. 2009(19), 19 Méi 657
Janten urang Kristen hartosna nyerahkeun diri pikeun ngadukung tatangga. Ieu henteu aya hubunganana sareng denominasi tinangtu, tapi ngan ukur gumantung kana pilihan pribadi hiji jalma sahingga henteu mungkin janten fenomena massa.
Natalia Trauberg mangrupikeun penerjemah anu luar biasa tina basa Inggris, Perancis, Spanyol, Portugis sareng Italia. Lalaki anu ngungkabkeun ka pamaca Rusia anu pamikir Kristen Gilbert Chesterton, anu apologist Clive Lewis, drama Injil Dorothy Sayers, anu sedih Graham Greene, anu lemah lembut Wodehouse, barudak Paul Gallico sareng Frances Burnett. Di Inggris, Trauberg disebut "Madame Chesterton". Dina Rusia, manéhna nu nun Joanna, anggota dewan tina Bible Society jeung dewan redaksi majalah "Sastra Asing", disiarkeun dina radio "Sofia" jeung "Radonezh", diajarkeun di Alkitab-Teologis Institute of St. . Rasul Andrew.
Natalia Leonidovna resep ngobrol ngeunaan naon Chesterton disebut "saukur Kristen": teu ngeunaan mundur kana "takwa ti bapa suci", tapi ngeunaan kahirupan Kristen jeung parasaan Kristen di dieu jeung ayeuna, dina kaayaan maranéhanana sarta di tempat dimana urang disimpen. Ngeunaan Chesterton sareng Sayers, anjeunna kantos nyerat: "Teu aya nanaon di aranjeunna anu ngajauhan hiji tina" kahirupan religius "- boh gravitasi, atanapi rasa amis, atanapi intoleransi. Jeung ayeuna, waktu ”ragi urang Parisi” beuki kuat deui, sorana kacida pentingna, bakal leuwih beuratna. Dinten ieu kecap bisa pinuh attributed ka dirina jeung sora na.
Kajantenan Natalia Trauberg masihan salah sahiji wawancara terakhirna ka majalah Expert.
Natalia Leonidovna, ngalawan latar tukang krisis spiritual ngalaman umat manusa, loba anu ngantosan revival Kristen. Leuwih ti éta, éta dipercaya yén sagalana bakal dimimitian di Rusia, sabab Ortodoks Rusia ngandung fullness Kristen di sakuliah dunya. Kumaha saur anjeun ngeunaan éta?
Sigana mah nu ngawangkong ngeunaan kabeneran of Russianness na Orthodoxy - humiliation tina Illahi jeung Abadi. Tur upami urang ngawitan ngajawab yén Kristen Rusia mangrupa hal pangpentingna di dunya, mangka urang boga masalah badag nu nelepon urang kana sual salaku urang Kristen. Sedengkeun pikeun revivals… Éta pernah kajadian dina sajarah. Aya sababaraha banding kawilang badag. Sakali sababaraha jalma ngira yén teu aya anu saé anu kaluar tina dunya, sareng nuturkeun Anthony anu Agung pikeun kabur ka gurun, sanaos Kristus, urang dicatet, ngan ukur nyéépkeun opat puluh dinten di gurun… Dina abad ka-12, nalika mendicant. Monks datang, loba dumadakan Aranjeunna ngarasa yen hirup maranéhanana éta kumaha bae di odds kalawan Injil, sarta aranjeunna mimiti nyetél pulo misah, monasteries, meh bakal luyu jeung Injil. Teras aranjeunna mikir deui: aya anu salah. Jeung maranéhna mutuskeun pikeun nyobaan teu di gurun, teu di biara a, tapi di dunya hirup deukeut jeung Injil, tapi fenced off ti dunya jeung vows. Sanajan kitu, ieu teu greatly mangaruhan masarakat.
Dina taun 70-an di Uni Soviét, loba jalma indit ka garéja, teu nyebut taun 90an. Naon ieu lamun lain usaha revival?
Dina 70s, nu intelligentsia, jadi mun nyarita, sumping ka gareja. Jeung nalika manehna "konversi," urang bisa perhatikeun yén teu ngan teu némbongkeun qualities Kristen, tapi, sakumaha tétéla, manéhna ogé eureun némbongkeun kualitas intelektual.
Naon eta hartosna - calakan?
Nu jarak jauh baranahan hal Kristen: jadi hipu, toleran, teu nyekel diri, teu cimata off sirah batur, jeung saterusna… Naon cara hirup dunya? Ieu "Kuring hayang", "kahayang", naon dina Injil disebut "nafsu", "concupiscence". Jeung jalma dunya saukur hirup sakumaha anjeunna hayang. Tah di dieu. Dina awal 70an, sababaraha jalma anu geus maca Berdyaev atanapi Aveverintsev mimiti buka garéja. Tapi kumaha saur anjeun? Aranjeunna kalakuanana sapertos sateuacanna, sakumaha anu dipikahoyong: nyorong balaréa, nyingkirkeun sadayana. Aranjeunna ampir luh Aveverintsev dina ceramah kahijina, sanajan dina ceramah ieu anjeunna Talks About hal basajan Injil: meekness jeung kasabaran. Jeung maranéhna, ngadorong silih jauh: "Kuring! Abdi hoyong sapotong Averitsev!" Tangtosna, anjeun tiasa sadar sadayana ieu sareng tobat. Tapi sabaraha urang geus katempo nu datang ka tobat teu ngan pikeun nginum atawa committing zinah? Tobat tina zinah wilujeng sumping, ieu mangrupikeun hiji-hijina dosa anu aranjeunna émut sareng sadar, anu, tapi, henteu nyegah aranjeunna ninggalkeun pamajikan engké… , nyingsieunan, janten kurang ajar ...
Sigana mah Injil ogé nyebutkeun ketat pisan ngeunaan zinah of spouses?
Geus diomongkeun. Tapi henteu sadayana Injil dikhususkeun pikeun ieu. Aya hiji paguneman anu luar biasa nalika para rasul henteu tiasa nampi kecap Kristus yén dua kedah janten hiji daging. Aranjeunna nanya: kumaha ieu mungkin? Naha ieu mustahil pikeun manusa? Sareng Jurusalamet ngungkabkeun rusiah ieu ka aranjeunna, nyarios yén perkawinan anu leres mangrupikeun persatuan anu mutlak, sareng nambihan pisan: "Saha waé anu tiasa nampung, hayu anjeunna nampung." Hartina, anu bisa ngarti bakal ngarti. Janten aranjeunna ngabalikkeun sadayana sareng ngadamel undang-undang di nagara-nagara Katolik yén anjeun moal tiasa cerai. Tapi coba nyieun hukum nu teu bisa ngagorowok. Tapi Kristus nyarioskeun perkawis ieu langkung awal: "Sing saha anu ambek ka dulurna anu sia-sia bakal dihukum."
Kumaha lamun éta henteu sia-sia, tapi to the point?
Kami lain sarjana Alkitabiah alus, tapi kuring yakin yén kecap "in vain" didieu mangrupa interpolasi. Kristus henteu ngucapkeunana. Umumna ngaleungitkeun sakabeh masalah, sabab saha waé anu ambek sareng ngagorowok yakin yén aranjeunna henteu ngalakukeun éta sia-sia. Tapi aya nu nyebutkeun yén lamun "lanceukna anjeun dosa ngalawan anjeun, reprove anjeunna antara anjeun jeung manehna nyalira". Nyaliara. Sopan tur taliti, sakumaha anjeun hoyong kakeunaan. Jeung lamun jalma nu teu ngadéngé, teu hayang ngadéngé, "...mangka nyandak hiji atawa dua sadulur" jeung ngobrol manehna deui. Sareng pamustunganana, upami anjeunna henteu ngadangukeun aranjeunna, maka anjeunna bakal sapertos "pagan sareng pemungut pajak" pikeun anjeun.
Maksudna, salaku musuh?
No Ieu hartina: hayu anjeunna jadi kawas jalma anu teu ngarti jenis ieu paguneman. Teras anjeun nyimpang sareng masihan rohangan ka Gusti. Frase ieu - "nyieun rohangan pikeun Gusti" - diulang dina Kitab Suci kalayan frékuénsi anu pikaresepeun. Tapi sabaraha urang geus katempo anu ngadéngé kecap ieu? Sabaraha jalma anu urang tingali anu sumping ka garéja sareng sadar: "Kuring kosong, kuring teu boga nanaon tapi kabodoan, boasting, kahayang jeung kahayang pikeun negeskeun sorangan ... Gusti, kumaha anjeun sabar ieu? Bantu kuring ningkatkeun!” Barina ogé, hakekat Kristen nyaéta yén éta ngancik sakabeh jalma tibalik ka handap. Aya kecap anu asalna tina basa Yunani "metanoia" - parobahan pamikiran. Nalika sagala hal anu dianggap penting di dunya - tuah, bakat, kabeungharan, kualitas alus hiji - ceases janten berharga. Sakur psikolog bakal nyarioskeun ka anjeun: percanten ka diri anjeun. Jeung di garéja anjeun taya sahijieun. Taya sahijieun, tapi pohara dipikacinta. Aya hiji jalma, kawas anak prodigal, balik ka bapana - ka Allah. Anjeunna sumping ka anjeunna pikeun nampi panghampura sareng sababaraha jinis ayana, sahenteuna di buruan ramana. Bapana, miskin dina sumanget, sujud ka anjeunna, cries sarta ngidinan anjeunna maju.
Jadi naon hartina babasan ”miskin sumanget”?
Muhun, enya. Sarerea mikir: kumaha ieu bisa jadi? Tapi euweuh urusan kumaha anjeun napsirkeun eta, eta sadayana turun ka kanyataan yén maranéhna teu boga nanaon. Jalma dunyawi salawasna mibanda hiji hal: bakat kuring, kahadean kuring, kawani kuring. Tapi ieu teu boga nanaon: aranjeunna gumantung ka Allah pikeun sagalana. Aranjeunna janten kawas barudak. Tapi teu kusabab barudak téh geulis, mahluk murni, sakumaha sababaraha psikolog ngaku, tapi kusabab anak sagemblengna daya teu upaya. Anjeunna moal aya tanpa bapana, anjeunna moal bisa dahar, anjeunna moal diajar nyarita. Jeung jalma miskin di sumanget sapertos kitu. Datangna kana agama Kristen hartina sajumlah jalma bakal hirup hiji kahirupan anu mustahil tina sudut pandang duniawi. Tangtosna, éta ogé bakal kajadian yén jalma bakal terus ngalakukeun naon anu has pikeun urang, pathetic, bagja jeung lucu. Anjeunna tiasa mabok sapertos kuda abu. Anjeun tiasa murag asih dina waktos anu salah. Sacara umum, sagalana manusa dina anjeunna bakal tetep. Tapi anjeunna kedah ngitung lampah sareng pikiranna ti Kristus. Jeung lamun hiji jalma narima eta, dibuka teu ngan haténa, tapi ogé pikiran-Na, lajeng konvérsi ka Kristen lumangsung.
Partisanship tinimbang cinta
Seuseueurna urang Kristen terang ngeunaan ayana agama anu béda-béda, aya anu resep kana bédana kanonik. Naha ieu masalah pikeun kahirupan sapopoe urang Kristen?
Jigana henteu. Upami teu kitu, tétéla yén nalika urang sumping ka garéja, urang ngan datang ka lembaga anyar. Sumuhun, éta geulis, enya, aya éndah nyanyi dinya. Tapi bahaya pisan nalika aranjeunna nyarios: aranjeunna nyarios, Abdi resep garéja sapertos kitu, sabab aranjeunna nyanyi saé di dinya… Éta langkung saé upami aranjeunna tetep jempé, jujur, sabab Kristus henteu pernah nyanyi di mana waé. Nalika jalma datang ka garéja, aranjeunna mendakan diri di lembaga dimana sadayana sabalikna.
Ieu idéal. Jeung kanyataanna?
Nyatana, ieu umum pisan ayeuna: milik kami milik anjeun. Saha anu langkung tiis - Katolik atanapi Ortodoks? Atawa meureun schismatics. Pengikut Bapa Alexander Lalaki atanapi Bapa Georgy Kochetkov. Sagalana dibagi kana bets leutik. Kanggo sababaraha, Rusia mangrupikeun ikon Kristus, pikeun anu sanés, sabalikna, éta sanés ikon. Éta ogé umum diantara seueur urang, sanés? Kuring nyokot komuni, indit kaluar ka jalan, jeung Abdi hina ka dulur anu teu ngagabung gareja. Tapi urang indit kaluar ka saha Jurusalamet dikirim urang. Anjeunna disebut urang lain budak, tapi babaturan. Tur upami demi gagasan, convictions jeung kapentingan urang ngawitan nyebarkeun rot on jalma anu teu hirup nurutkeun "hukum" urang, lajeng urang teu Kristen, bener. Atanapi aya tulisan Semyon Frank, dimana anjeunna nyarioskeun kaéndahan gereja Ortodoks: enya, urang ningal dunya anu endah pisan sareng dipikacinta pisan, sareng sadar yén ieu mangrupikeun hal anu paling penting di dunya, tapi aya jalma di sabudeureun urang anu teu ngarti ieu. Sareng aya bahaya yén urang bakal ngamimitian ngalawan aranjeunna. Sareng kami, hanjakalna, nuju ka arah ieu. Contona, carita mujijat tina Seuneu Suci. Pikeun mikir yén urang, urang Kristen Ortodoks, anu pangsaéna, sabab ngan ukur pikeun urang, dina Paskah urang, Seuneu Suci némbongan, sareng pikeun anu sanés - bangsat, ieu endah pisan! Tétéla yén jalma dilahirkeun, sebutkeun, di Perancis, dimana aya Catholicism, ditampik ti Allah. Ti Allah, anu nyebutkeun yen Kristen kudu, kawas panonpoé ka manusa, caang dina katuhu jeung nu salah! Naon hubunganana sareng Warta Gedé? Sarta naon ieu lamun teu kaulinan pihak?
Intina, naha ieu munafik?
Sumuhun. Tapi lamun Kristus teu ngahampura saha, mangka ngan "self-taqwa", nyaeta, urang Parisi. Anjeun teu tiasa ngawangun kahirupan numutkeun Injil nganggo hukum: éta henteu pas, ieu sanés géométri Euclidean. Sarta kami ogé boga delight dina kakawasaan Allah. Tapi naha? Aya seueur agama sapertos kitu. Sagala agama pagan admires kakawasaan Allah, magic. Alexander Schmemann nyerat, enya, meureun maranéhna wrote saméméhna, nu Kristen teu agama, tapi sambungan pribadi jeung Kristus. Tapi naon anu lumangsung? Di dieu aya guys ngora, mesem, ngobrol, bade komuni... Jeung di tukangeun maranéhna aya awéwé heubeul jeung sumpit, sanggeus bedah. Sarta eta malah moal bakal lumangsung guys mun sono ka nini. Sareng ieu langsung saatos liturgi, dimana sakali deui sadayana nyarios! Kuring teu balik nyandak komuni sababaraha kali kaluar amarah pisan. Teras dina radio "Radonezh", anu biasana dinten Minggu, anjeunna nyarios ka pamiarsa: "Guys, dinten ayeuna kuring henteu nyandak komuni kusabab anjeun." Kusabab anjeun neuteup, sarta geus di jiwa anjeun hal anu lumangsung éta, teu ukur nyandak komuni, tapi ogé jadi isin kasampak di garéja. Komuni sanes kalakuan magis. Ieu mangrupikeun Perjamuan Terakhir, sareng upami anjeun sumping pikeun ngagungkeun sareng Anjeunna malem anu ayeuna dirayakeun salamina sateuacan pupusna, teras cobian ngadangu sahenteuna hiji hal anu Kristus tambahkeun kana Perjanjian Lama sareng anu ngabalikkeun sadayana: "... , sakumaha Abdi bogoh ka anjeun… »
Frase anu biasa dicutat nyaéta "Tong ngalakukeun naon anu anjeun henteu hoyong laksanakeun."
Leres, cinta ka unggal jalma anu saé hartosna aturan emas ieu. Cukup wajar: ulah ngalakukeun ieu sareng anjeun bakal disimpen. Matriks Perjanjian Old, nu saterusna direbut ku Islam. Jeung cinta Kristen téh karunya heartbreaking. Anjeun bisa jadi teu resep baé pisan. Anjeunna bisa jadi kacida disgusting ka anjeun. Tapi anjeun ngartos yen, sajaba Allah, anjeunna, kawas anjeun, teu boga panyalindungan. Sakumaha sering urang ningali karunya sapertos di lingkungan garéja urang? Hanjakal, malah lingkungan ieu di nagara urang masih paling sering pikaresepeun. Malah kecap "cinta" sorangan geus compromised di dinya. Ngancem budak awéwé kalayan seuneu naraka pikeun aborsi, pandita nyarios: "Sareng hal anu utama nyaéta cinta ..." Nalika anjeun ngupingkeun ieu, sanaos teu aya résistansi lengkep, aya kahayang pikeun nyandak klub anu saé sareng…
Naha aborsi henteu jahat?
Jahat. Tapi aranjeunna hal deeply swasta. Jeung lamun aktivitas Christian utama tarung ngalawan aborsi, mangka aya sababaraha pesona dina ieu – dina pamahaman aslina tina kecap. Anggap sababaraha mojang hayang cinta, kawas naon baé normal, sarta kapanggih sorangan dina kaayaan nu hese ngababarkeun. Sareng imam nyarioskeun yén upami anjeunna maot nalika aborsi, anjeunna bakal langsung ka naraka. Sareng anjeunna ngepak sukuna sareng ngagorowok: "Kuring moal angkat ka gereja anjeun!" Sareng anjeunna ngalakukeun hal anu leres ku jalan stomping. Nya, hayu urang Kristen, nyaram aborsi sareng nyingsieunan budak awéwé anu nguping yén teu aya anu langkung luhur tibatan cinta sareng anjeun moal tiasa nampik saha waé sabab éta kolot, atanapi henteu Kristen, atanapi naon waé. Éta dahsyat, tapi Katolik gaduh kabiasaan sapertos kitu…
Kumaha upami Ortodoks?
Urang kudu leuwih dina sisi séjén: aranjeunna nanya naha kasebut nyaéta dimungkinkeun pikeun ngajaga anjing di imah dimana ikon ngagantung, sarta salah sahiji topik utama puasa. Sababaraha hal pagan aneh. Abdi émut nalika kuring nembé mimiti nyiarkeun dina saluran radio gereja leutik, aranjeunna naroskeun ka kuring: "Punten wartosan kuring, naha dosa ageung upami kuring tuang sateuacan béntang dina Hawa Natal?" Kuring ampir peupeus kana lawon lajeng on hawa jeung ngobrol salila dua jam ngeunaan naon urang ngobrol ngeunaan ayeuna.
mungkir sorangan
Jadi naon anu bisa urang pigawé di dieu?
Tapi teu aya anu pikasieuneun pisan. Nalika urang henteu gaduh konsep dosa salami lami, teras urang mimiti nampi naon waé salaku dosa iwal cinta diri, "kamampuhan pikeun hirup," kahayang diri, kapercayaan kana kabeneran sareng katekunan urang, urang kedah ngamimitian. sakalian deui. Seueur anu kedah ngamimitian deui. Jeung sakur anu boga Ceuli pikeun ngadéngé, hayu anjeunna ngadangu. Di dieu, contona, nyaéta Blessed Augustine, hiji santo hébat. Anjeunna pinter, anjeunna kasohor, anjeunna ngagaduhan karir anu saé, upami urang ngukur kana istilah urang. Tapi hirup janten susah pikeun anjeunna, nu pisan has.
Naon hartosna: janten hésé pikeun Augustine hirup?
Ieu nalika anjeun mimiti sadar yén aya anu salah. Kiwari, jalma-jalma ngaleungitkeun rasa ieu ku angkat ka garéja anu éndah sareng ngadangukeun nyanyian anu saé. Leres, teras aranjeunna paling sering ngawitan hate sadayana atanapi janten munafik, henteu kantos nguping naon anu disarioskeun ku Kristus. Tapi ieu teu kasus Augustine. Babaturan sumping ka anjeunna sareng nyarios: "Tingali, Augustine, sanaos urang élmuwan, urang hirup sapertos dua bodo. Kami milarian hikmah, sareng sadayana henteu aya. ” Augustine jadi bungah kacida sarta lumpat kaluar ka kebon. Sareng kuring nguping ti mana waé: "Candak sareng baca!" Sigana budak ieu ngagorowok ka batur di jalan. Jeung Augustine ngadéngé yén éta pikeun manéhna. Manéhna lumpat ka kamar jeung muka Injil. Jeung kuring datang di sakuliah pesen Paul, dina kecap: "Pake on Gusti Yesus Kristus jeung ulah ngarobah paduli daging kana lusts." Frasa basajan: mungkir diri jeung nyokot salib, jeung ulah ngahurungkeun perhatian ngeunaan diri kana kahayang idiotic Anjeun, jeung ngarti yén hukum dunya pangpentingna di dunya – pikeun ngalakukeun naon sirah kuring atawa, Kuring henteu weruh naon sejenna , hayang – teu keur Kristen teu masalah. Kecap ieu sagemblengna robah Augustine.
Sagalana sigana basajan. Tapi naha hiji jalma jadi jarang ngatur mungkir dirina?
Kristen sabenerna pisan uncomfortable. Nya, hayu urang ngantepkeun batur janten bos, sareng anjeunna kedah mikir yén éta hésé pisan kalakuanana sapertos urang Kristen dina kaayaan sapertos kitu. Sakumaha seueur hikmah anu anjeunna peryogikeun! Sakumaha seueur kahadéan anu diperyogikeun! Anjeunna kedah nganggap sadayana salaku dirina sorangan, sareng idéal, sapertos Kristus nganggap jalma. Anjeunna kedah nempatkeun dirina dina tempat unggal jalma anu leumpang di handapeun anjeunna sareng ngurus anjeunna. Atanapi, kuring émut, aranjeunna naroskeun naha, nalika kuring ngagaduhan kasempetan sapertos kitu, kuring henteu hijrah. Kuring ngajawab: "Sabab éta bakal maehan kolot kuring. Aranjeunna moal wani ninggalkeun sareng bakal tetep di dieu, sepuh, gering sareng sepi. Sareng urang gaduh pilihan anu sami dina unggal léngkah. Contona, batur ti luhur ngabahekeun apartemen anjeun, sarta anjeunna teu boga duit pikeun ngimbangan anjeun pikeun perbaikan... Anjeun tiasa ngagugat anjeunna atanapi mimitian arguing jeung manehna sahingga racun hirupna. Atawa anjeun bisa ninggalkeun sagalana sakumaha anu kasebut, lajeng, lamun aya kasempetan, ngalakukeun perbaikan sorangan. Anjeun ogé tiasa nyerah péngkolan anjeun… Tetep tenang, henteu penting… Tong gelo… Hal-hal anu sederhana pisan. Jeung mujijat rebirth bakal lumangsung laun. Allah ngahormatan manusa kalawan kabebasan, sarta ngan urang sorangan, tina kahayang bébas urang sorangan, bisa megatkeun. Lajeng Kristus bakal ngalakukeun sagalana. Urang ngan perlu, sakumaha Lewis wrote, teu sieun mun muka armor nu urang shackled sarta ngantep Anjeunna kana haté urang. usaha ieu nyalira sagemblengna ngarobah hirup jeung mere eta nilai, harti jeung kabagjaan. Sareng nalika Rasul Paulus nyarios "Gumbira salawasna!", Anjeunna hartosna kabagjaan sapertos kitu - dina jangkung sumanget anu paling luhur.
Anjeunna ogé nyarios "nangis sareng anu ceurik" ...
Hal éta ngan ukur anu terang kumaha ceurik anu tiasa girang. Ngabagikeun kasedih sareng kasedihna sareng anu ceurik sareng henteu kabur tina kasangsaraan. Kristus nyebutkeun yen jalma anu milu sedih téh rahayu. Rahayu hartina bagja tur mibanda sakabéh fullness hirup. Jeung jangji-Na lain sawarga, tapi earthly. Sumuhun, sangsara téh dahsyat. Tapi, waktu jalma-jalma sangsara, Kristus nawaran, ”Hayu ka Kami, dulur-dulur anu sangsara jeung kabeurat beurat, Kami rek mere istirahat.” Tapi kalayan hiji syarat: nyandak yoke Kami kana anjeun sareng anjeun bakal mendakan istirahat pikeun jiwa anjeun. Jeung jalma bener manggihan karapihan. Sumawona, aya katengtreman anu jero, sareng éta henteu sapertos anjeunna bakal leumpang sapertos beku: anjeunna ngan ukur mimiti hirup henteu aya dina kasombongan, henteu dina kacau. Lajeng kaayaan Karajaan Allah datang ka dieu jeung ayeuna. Sareng panginten, saatos diajar éta, urang ogé tiasa ngabantosan batur. Sareng ieu mangrupikeun hal anu penting pisan. Kristen sanes sarana kasalametan. A Christian teu hiji keur disimpen, tapi hiji anu ngaheéat.
Maksudna, manéhna kudu ngahutbah jeung mantuan tatanggana?
Henteu ngan. Anu paling penting, anjeunna ngenalkeun unsur leutik tina jinis kahirupan anu béda ka dunya. Ibu baptis kuring, emban kuring, ngenalkeun unsur sapertos kitu. Sareng kuring moal pernah hilap yén kuring ningali jalma sapertos kitu sareng terang anjeunna. Manéhna deukeut pisan kana Injil. Saurang hamba anu teu boga duit, manéhna hirup salaku urang Kristen anu sampurna. Anjeunna henteu pernah ngabahayakeun ka saha waé, henteu pernah nyarios kecap anu nyinggung. Kuring émut ngan sakali… Kuring masih leutik, kolot kuring angkat ka mana waé, sareng kuring nyerat surat ka aranjeunna unggal dinten, sakumaha anu urang satuju. Sareng saurang awéwé anu nganjang ka kami ningali ieu sareng nyarios: "Nya, kumaha carana nungkulan rasa kawajiban budak? Entong, orok, lakukeun naon waé anu anjeun henteu hoyong laksanakeun. Sareng anjeun bakal janten jalma anu bagja." Lajeng emban abdi janten bulak sarta ngomong: "Hapunten kami. Anjeun boga imah sorangan, urang boga imah urang. " Janten sakali dina kahirupan kuring kuring nguping kecap kasar ti anjeunna.
Naha kulawarga anjeun, kolot, béda?
Nini kuring, Marya Petrovna, ogé pernah ngangkat sora na. Manéhna ninggalkeun sakola tempat manéhna digawé salaku guru sabab di dinya manéhna kudu nyebutkeun hal anti agama. Nalika akina hirup, anjeunna ngurilingan anjeunna sapertos awéwé nyata: dina topi sareng jas formal. Terus manehna pindah jeung urang. Sareng éta henteu gampang pikeun anjeunna, jalma anu tangguh, katingalina ku jinisna, sareng urang, jalma anu teu paduli. Ieu indung kuring, putri-Na, ieu salakina unmarried, sutradara pilem sarta bohemian umumna ... nini kuring pernah ngomong yén anjeunna urang Yahudi, sabab Kristen normal teu bisa anti-Semit. Sareng sabaraha anjeunna sangsara sareng abdi! Abdi, cretin umur tujuh belas taun anu henteu sakola, angkat ka universitas sareng di dinya kuring ampir gélo ku kabungahan, suksés, murag asih… Sareng upami anjeun émut kana sagala hal anu bodo anu kuring lakukeun! Kuring murag asih jeung maok cingcin kawinan akina urang, percanten yén parasaan hébat kuring ngarasa masihan kuring hak pikeun barang cingcin ieu kalawan katun wol, nempatkeun eta dina ramo kuring jeung leumpang sabudeureun kalawan eta. Emban meureun bakal ngomong leuwih lemes, tapi nini bakal ngomong kasar: "Ulah ngalakukeun ieu. Omong kosong.”
Sareng ieu tangguh?
Pikeun dirina - pisan. Sareng indung kuring, supados kuring pakéan langkung modis tibatan anu disangka-sangka saatos dididik ku nini sareng emban, tiasa ngabenturkeun sirah kuring kana témbok pikeun ngabuktikeun hiji hal ka kuring. Tapi manehna, disiksa ku kahirupan bohemian, ogé alien ka dirina alatan upbringing dirina, nu manehna, kumaha oge, kapaksa mingpin, teu bisa judged. Jeung manehna salawasna yakin yén manéhna kudu dissuade kuring tina iman, saprak kuring ruining sorangan. Malah Messinga ngajak kuring mawa kuring sadar. Henteu, anjeunna henteu ngalawan Kristen, anjeunna ngan ukur ngartos yén éta bakal hésé pikeun putrina. Sarta lain sabab urang cicing di Uni Soviét, dimana maranéhna nyatakeun yén euweuh Allah. Dina sagala abad, kolotna nyoba dissuade barudak maranéhanana ti Kristen.
Malah dina kulawarga Kristen?
Nya, contona, Anthony the Great, St. Theodosius, Catherine of Siena, Francis of Assisi… Opat carita boga kolot Kristen. Sarta sakabeh ngeunaan kanyataan yén sakabéh barudak téh jalma kawas jalma, sarta anak abdi cretin a. Theodosius teu hayang pakéan sakumaha smartly sakumaha kuduna kelas na, sarta devotes loba énergi jeung waktu pikeun amal alus. Catherine ngurus nu gering jeung miskin unggal poe, saré pikeun sajam sapoé, tinimbang bade kaluar jeung babaturan nya jeung ngurus imah. Francis nampik hirup riang sareng warisan ramana… Hal-hal sapertos kitu sok dianggap teu normal. Muhun, ayeuna, nalika konsep "sukses", "karir", "tuah" geus praktis jadi ukuran kabagjaan, komo deui. Tarikan dunya pohara kuat. Ieu ampir pernah kajadian: "nangtung dina sirah anjeun," nurutkeun Chesterton, sarta hirup kawas éta.
Naon gunana dina sagala ieu lamun ngan saeutik jadi Kristen?
Tapi euweuh masif ieu envisaged. Teu kabeneran Kristus nyarioskeun kecap sapertos kieu: "ragi", "uyah". Pangukuran leutik sapertos kitu. Tapi aranjeunna ngarobih sadayana, aranjeunna ngarobih sadayana kahirupan anjeun. Jaga katengtreman. Aranjeunna ngayakeun kulawarga naon waé, bahkan hiji tempat anu parantos ngahontal aib mutlak: dimana waé, batur, kalayan sababaraha doa, kalayan sababaraha prestasi. Di dinya, sakabeh dunya aneh ieu dina glance kahiji muka nepi: lamun éta gampang, ngalakukeun eta, lamun hese, ngobrol, lamun teu mungkin, solat. Sarta gawéna.
Sarta ogé humility, kalayan bantuan nu ngan hiji bisa nungkulan jahat nu triumphs sabudeureun.
Ilustrasi: Jenis ikonografi "Nyageurkeun tukang bobo anu setan"
Sumber: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
