Prot. 373
No 204
Athena, 29 Januari 2024
ECYCLIOS 3 0 8 5
Pikeun urang Kristen Garéja Yunani
Dilahirkeun di Gusti, tercinta,
Sakumaha anjeun terang, ngan sababaraha dinten kapengker, nyaéta, dina 23 Januari 2024, Hierarki Garéja Yunani, anu mangrupikeun otoritas pangluhurna Garéja urang, ngulik masalah anu timbul dina jaman urang, nyaéta ngadegna. tina "perkawinan sipil" homoseks, kalayan sagala konsékuansi yén ieu brings kana hukum kulawarga.
Hierarki ngabahas masalah ieu sacara tanggung jawab sareng cekap, ngabuktikeun sakali deui persatuanna, teras sacara unanimously mutuskeun hal-hal anu diperyogikeun anu diumumkeun.
Salah sahiji putusan anu diputuskeun ku anjeunna nyaéta ngawartosan jamaahna anu hoyong ngadangu kaputusan sareng jabatanana.
Dina kontéks ieu, Hierarki ngajak anjeun sadayana pikeun ngucapkeun bebeneran ngeunaan masalah serius ieu.
1. Karya Garéja sapanjang abad dua-sided, nyaéta teologis, ku professing iman dirina salaku wangsit ku Kristus sarta hirup ku wali nya, sarta pastoral, ku da'wah jeung ngarah jalma ka Kristus hirup. Karyana ieu tiasa ditingali dina Kitab Suci sareng dina kaputusan Synod Ecumenical sareng Lokal, anu netepkeun kaayaan pikeun iman Ortodoks sareng aturan suci sareng netepkeun wates dimana sadaya anggotana, ulama, biarawan sareng awam kedah. nitenan. Ku cara kieu, angon Garéja, ie heals kasakit spiritual jalma jadi urang Kristen hirup di komuni jeung Kristus jeung baraya maranéhanana, ngabebaskeun diri tina selfishness jeung ngamekarkeun philanthropy jeung philanthropy, ie egois, cinta egois pikeun jadi cinta selfless.
2. Allah mikanyaah sakabeh jalma, bener jeung unrighteous, alus jeung goréng, wali jeung sinners, kitu ogé Garéja. Barina ogé, Garéja mangrupikeun rumah sakit spiritual anu nyageurkeun jalma-jalma tanpa ngaluarkeun saha waé, sapertos pasemon ngeunaan Samaritan anu saé anu dicaritakeun ku Kristus (Lukas I', 3037). Rumah sakit sareng dokter ngalakukeun hal anu sami pikeun panyakit fisik. Nalika dokter ngoperasikeun jalma, teu aya anu tiasa ngaku yén aranjeunna teu aya cinta.
Tapi jalma meta béda jeung cinta ieu Garéja; aya anu hoyong, aya anu henteu. Panonpoé ngirimkeun sinarna ka sadaya ciptaan, tapi aya anu terang sareng aya anu kaduruk, sareng ieu gumantung kana sifat jalma anu nampi sinar panonpoé. Kituna Garéja mikanyaah ka sadaya barudak dibaptis nya jeung sakabeh jalma anu kreasi Allah, ngora jeung heubeul, lajang jeung nikah, pendeta, Monks jeung laity, diajar jeung unlearned, pangeran jeung miskin, heterosexual jeung homoseks, jeung prakték cinta nya philanthropically, éta téh. cukup , tangtu, yen maranehna sorangan hayang eta jeung bener hirup di Garéja.
3. The teologi Garéja ngeunaan nikah asalna tina Kitab Suci Suci, pangajaran Bapa Garéja jeung penyediaan Sacrament of Nikah. Dina kitab Kajadian ditulis: “27. Jeung Allah nyiptakeun manusa dina gambar-Na sorangan, dina gambar Allah Manéhna nyiptakeun manéhna; jalu jeung nu bikang Anjeunna nyiptakeun aranjeunna. 28. Jeung Allah ngaberkahan eta, nyebutkeun ka maranehna: jadi fruitful jeung kalikeun, eusian bumi jeung boga eta jeung boga Dominion leuwih lauk laut (jeung leuwih beasts), leuwih manuk di langit (jeung leuwih sakabeh tatanén; sakuliah bumi) jeung sakabeh sato, nu ngorondang dina taneuh” (Genesis, 1, 27-28). Ieu ngandung harti yén "dualitas tina dua alam jeung silih complementarity maranéhna teu papanggihan sosial, tapi disadiakeun ku Allah"; "nu sanctity tina union lalaki jeung awéwé nujul kana hubungan antara Kristus jeung Garéja"; "Perkawinan Kristen henteu ngan hiji perjangjian pikeun cohabitation, tapi hiji Sacrament suci ngaliwatan nu lalaki jeung awewe narima rahmat Allah pikeun nuluykeun nuju deification maranéhanana"; "Bapa sareng indung mangrupikeun unsur pangwangun budak leutik sareng kahirupan dewasa".
Sakabéh teologi nikah jelas katempo dina runtuyan misteri nikah, dina rites jeung berkah. Dina misteri ieu union lalaki jeung awewe diproklamasikeun dina Kristus Yesus, jeung kaayaan diperlukeun. Hasil tina Nikah dina Kristus anu kreasi hiji pernikahan alus jeung kulawarga, kalahiran barudak, salaku buah tina cinta dua spouses, lalaki jeung awewe, sarta hubungan maranéhanana jeung kahirupan gereja. Childlessness, ngaliwatan euweuh lepat tina spouses, teu ngancurkeun nikah di Kristus.
Kulawarga Kristen tradisional diwangun ku bapa, indung sareng murangkalih, sareng dina kulawarga ieu barudak tumbuh terang ka indung sareng kabapakan, anu bakal janten unsur penting dina kamekaran salajengna.
Di sisi anu sanés, sapertos katingal dina "Trebnik" Garéja, aya hubungan anu jelas antara Mysteries Baptisan, Anointing, Nikah, Pangakuan sareng Komuni Suci tina Awak sareng Darah Kristus. Sagala putus dina hubungan ieu nyiptakeun masalah ecclesiastical.
Éta sababna urang dibaptis sareng diurapi pikeun milu dina Awak sareng Getih Kristus. Upacara kawinan lumangsung supados pasangan sareng kulawarga tiasa ilubiung dina Misteri Eucharist sareng nyandak bagian tina Awak sareng Getih Kristus. Sagala putus dina sambungan tina misteri ieu mangrupa ragrag jauh.
Garéja didasarkeun kana tradisi ieu anu dipasihkeun ku Gusti ka para wali sareng teu tiasa nampi sagala bentuk perkawinan anu sanés, langkung seueur anu disebut "perkawinan homoseksual".
4. Dina kaayaan hukum, nagara jeung lembaga-lembagana boga kakawasaan pikeun nyusun rancangan undang-undang jeung ngaluluskeun undang-undang sangkan aya persatuan, katengtreman jeung rasa cinta di masarakat.
Sanajan kitu, Garéja mangrupa lembaga kuna, éta boga tradisi abad-lami, éta geus ilubiung dina sagala percobaan jalma dina sagala kali, geus maénkeun peran decisive dina kabebasan na, sakumaha katingal dina sajarah, pangkolotna sarta paling. panganyarna, jeung dulur kudu mere eta alatan sasuai, hormat. Barina ogé, sadaya pangawasa, iwal sababaraha, nya anggota ku kakawasaan jeung berkah. Garéja teu ngarojong atawa opposes, tapi ngatur nurutkeun Allah jeung angon leuwih sadaya. Ku alatan éta, éta boga alesan husus pikeun dihormat.
Dina subyek anu disebut "perkawinan politik homoseksual", Sinode Suci henteu ngan ukur tiasa cicingeun, tapi kedah nyarioskeun cinta sareng rahmat pikeun sadayana. Éta pisan sababna naha hirarki tina Garéja Yunani dina kaputusan panganyarna na, dina ragam unanimous tur ngahijikeun Tatar, alesan eta geus pamadegan, ngumumkeun yén éta "lengkep jeung categorically opposes tagihanana diusulkeun".
Sareng kaputusan anu jelas ieu didasarkeun kana kanyataan yén "para initiators tagihanana sareng anu satuju sareng éta ngamajukeun abolition of fatherhood sareng keibuan sareng transformasi aranjeunna janten parentage nétral, ngaleungitkeun peran duanana gender dina kulawarga sareng tempat. di luhur éta, panyalindungan kapentingan Barudak Kahareup jeung Pilihan Seksual Dewasa Homoseks '.
Saterusna, ngadegna "anak nyoko" condemns barudak hareup tumuwuh nepi tanpa bapana atawa indung dina lingkungan peran parental kabingungan, ninggalkeun jandela kabuka pikeun disebut "kakandungan surrogate" anu bakal nyadiakeun insentif pikeun eksploitasi awéwé rentan. jeung ngarobah lembaga suci kulawarga.
Garéja, anu kedah nganyatakeun wasiat Allah sareng nungtun anggotana sacara ortodoks, moal tiasa nampi sadayana ieu, sabab upami henteu éta bakal ngahianat misina. Sareng ngalakukeun ieu sanés ngan ukur cinta ka anggotana, tapi ogé kusabab cinta ka nagara sorangan sareng lembagana, supados aranjeunna nyumbang kana masarakat sareng nyumbang kana persatuanna.
Kami nampi, tangtosna, hak jalma upami aranjeunna ngalih dina wates anu diidinan, digabungkeun sareng tugasna, tapi legalisasi "katuhu" mutlak pikeun sacara praktis deified nantang masarakat sorangan.
5. Garéja museurkeun kulawarga, nu sél Garéja, masarakat jeung bangsa. Nagara ogé kedah ngadukung ieu, sabab dina Konstitusi ayeuna ngartos yén "kulawarga salaku dasar pikeun pangropéa sareng promosi bangsa, ogé perkawinan, indung sareng budak leutik aya dina panangtayungan nagara" (Pasal 21). ).
Numutkeun kana Piagam Statutory of the Greek Church, anu mangrupikeun hukum nagara (590/1977), "Gréja Yunani gawé bareng saatos nagara, dina masalah anu dipikaresep umum sapertos ... promosi lembaga perkawinan sareng kulawarga" (No. . 2).
Ku kituna kami nelepon ka Nagara pikeun nungkulan masalah demografi nu geus jadi bom siap ngabeledug sarta mangrupakeun masalah nasional foremost jaman urang, solusi nu dirusak ku RUU anu rék diliwatan, sarta kami nelepon kana. eta pikeun ngarojong kulawarga badag anu nawarkeun loba ka masarakat jeung bangsa.
Sadaya di luhur hierarki Garéja Yunani ngumumkeun ka sadaya anggotana, kalayan rasa tanggung jawab pastoral sareng cinta, sabab henteu ngan ukur anu disebut "perkawinan homoseksual" ngarusak perkawinan Kristen sareng lembaga kulawarga tradisional Yunani. , nu robah standar na, tapi ogé alatan homoseksualitas dikutuk ku sakabéh tradisi garéja, dimimitian ku rasul Paul (Rom. 1, 2432), jeung nguruskeun tobat, nu robah dina gaya hirup.
Tangtu, aya prinsip dasar yén bari Garéja condemns unggal dosa salaku alienating manusa tina Cahaya jeung cinta Allah, dina waktos anu sareng manehna mikanyaah unggal jelema nu ngalakukeun dosa sabab anjeunna oge boga "gambar Allah" jeung bisa ngahontal "sarupaan" . lamun manéhna cooperate jeung rahmat Allah.
Synod Suci alamat ieu kecap tanggung jawab ka anjeun, rahayu Kristen, anggotana jeung ka sadaya anu await kecap na, sabab Garéja "speaks bebeneran jeung cinta" (Eph. 4, 15) jeung "cinta jeung bebeneran". ( 2 Yohanes 1, 1 ).
† JEROMEN ti Athena, Présidén
† Seraphim of Karistias jeung Skyros
† Eustathius of Monemvasia jeung Sparta
† Alexius ti Nicea †
Chrysostom of Nicopolis jeung Preveza
† Theoklitus of Jerisos, Agios Yoros and Ardamerios
† Theoclitus of Marconia jeung Comotina Panteleimon
† George of Kitrusi jeung Katerina
† Maximus of Ioannina
† Ellasson of Charito
† Amphilochius ti Tirus, Amorgos jeung Kapuloan
† Nicephorus of Gortyn jeung Megalopolis
† Damascene of Aetolia jeung Acarnania
Sekretaris Jenderal:
arkim. Ioannis Karamouzis
sumber:Ieuh
