Det intensiva och tysta arbete som utförs i Spanien av religiösa samfund som buddhister, bahaier, evangeliska, mormoner, medlemmar av Scientology, judar, sikher och Jehovas vittnen har hållit sig i decennier i skuggan, utanför medias rampljus. Men en banbrytande studie beställd av Fundación Pluralismo y Convivencia (Pluralism and Coexistence (Living Together) Foundation, knuten till det spanska ordförandeskapets ministerium) och utförd av forskare vid Comillas påvliga universitet har just avslöjat dessa samhällens enorma engagemang för sociala biståndsuppgifter, såväl som ljusen och skuggorna deras bidrag på detta område. "La acción social de las confesiones minoritarias en España: mapa, prácticas y percepciones” (åtkomst till fullständig rapport här) (Minoritetstroernas sociala aktion i Spanien: karta, praxis och uppfattningar) publicerades den 28 december av Observatorio de Pluralismo Religioso en España.
Rapporten, som baserades på intervjuer, fokusgrupper och en undersökning av ledare och aktiva medlemmar av dessa minoritetsreligioner, har för första gången kartlagt konturerna, värderingarna, styrkorna och svagheterna hos det bistånd de kanaliserar till de mest missgynnade, ibland direkt från det religiösa samfundet, och andra gånger från dess enheter som Caritas, Diaconia, ADRA eller Stiftelsen för förbättring av liv, kultur och samhälle.
Forskarna skriver att för sin "forskning fokuserade analysuniversum på följande minoritetstro: Buddhist, Evangelisk, Bahá'í Tro, Jesu Kristi Kyrka av Sista dagars heliga, Kyrkan av Scientology, Judiska, Muslimen, Ortodox, Jehovas vittne och sikh. Valet av dessa valörer är relaterat till deras närvaro och institutionalisering i Spanien, såväl som till deras möjligheter och samarbete”.
Och ögonblicksbilden som erhålls är fascinerande: en härd av samhällen som ägnas kropp och själ åt socialt stödarbete som verkar ihärdigt, om än med mer frivillighet än institutionella muskler. En skattkammare vars rikedom ännu inte har upptäckts.
Låg profil men konstant hjälp
Den första slutsatsen som kan dras av studien är att religiösa minoritetssamfund i åratal har bedrivit ett stillsamt men enormt biståndsarbete, framför allt fokuserat på utsatta grupper som invandrare, flyktingar och människor som lever i fattigdom.
Detta är lågprofilerat bistånd, långt ifrån medias strålkastarljus, men det har en verklig inverkan på tusentals människor i nöd. De fungerar som radarer som noggrant upptäcker nödsituationer och social utestängning, som de försöker svara på inom sina begränsade men effektiva resurser.
Därför är en av de viktigaste rekommendationerna från rapporten att detta tysta bidrag behöver större social och institutionell synlighet. Samhället måste värdera denna solidaritetsinsats. Det är också viktigt att förvaltningarna underlättar deras arbete med stödåtgärder, utan att söka styra eller instrumentalisera det.
Som det står i sin verkställande sammanfattning:
"Denna analys fördjupar sig inte i den teologiska dimensionen eller i en reflektion över grunderna för de olika religiösa samfunden med avseende på den sociala handlingen. Visst blir några av dessa grunder, idéer och övertygelser transparenta under forskningens gång, men detta är inte syftet med forskningen. Syftet är mer praktiskt och analyserar hur denna sociala åtgärd yttrar sig, hur den är organiserad, med vilka människor och organisationer den relaterar i Spanien och vilka problem man stöter på i dess utplacering i ett mycket sekulariserat samhälle".
Värderingar baserade på en integrerad världsbild
Ett annat utmärkande drag som framgår av studien är att dessa samhällens sociala handlingar hämtar direkt från deras religiösa värden och trossystem. Det är inte bara tekniskt eller aseptiskt hjälpmedel, utan är djupt rotat i en andlig världsbild som ger det mening.
Således utgör begrepp som solidaritet, välgörenhet och social rättvisa en integrerad del av dessa trosuppfattningar och blir vektorer för deras sociala bidrag. Det handlar inte bara om att ge tillfällig hjälp till de mest utsatta, utan om att bygga ett mer humant och rättvist samhälle.
Kopplad till denna holistiska världsbild är en annan relevant slutsats av studien att den andliga dimensionen är en integrerad del av den hjälp de ger till människor i nöd. De förstår att vid sidan av materiell deprivation, finns det även känslomässiga tomrum och transcendenta bekymmer som förtjänar att åtgärdas.
Forskarna noterar också att denna legitima andliga uppmärksamhet kan leda till en viss proselytiserande, därför rekommenderar de en noggrann balansering under sociala handlingar med människor utanför ens eget samfund.
Ett kommunitärt och nära bidrag
Inför den växande byråkratiseringen och tekniken inom den sociala sektorn är en annan av nycklarna som lyfts fram av studien dessa samfunds förmåga att formulera nätverk för stödjande samhällen. Deras interna solidaritetsband fungerar som en buffert mot situationer av nöd och utanförskap.
En stor del av de resurser de mobiliserar kommer alltså från kvoter eller donationer från deras egna medlemmar, som känner att de är aktiva subjekt för sociala åtgärder, snarare än bara passiva mottagare av tekniskt bistånd. Denna känsla av ömsesidighet stärker gemenskapsbanden.
Dessutom fann forskningen att bistånd huvudsakligen utplaceras i lokala miljöer nära gudstjänstlokalerna, vilket garanterar närhet och förmåga att snabbt svara på de behov som ligger närmast hemmet. Detta är också positivt för samhällsbyggandet.
Strukturer som förtjänar mer stöd
Men förutom alla dessa styrkor lyfter studien också fram viktiga svagheter som hindrar dessa minoritetstros sociala bidrag. Den viktigaste har att göra med de bräckliga organisationsstrukturerna hos många av dem, som är överdrivet frivilliga och informella.
Även om vissa är det mycket välorganiserat, saknar många av dessa samhällen organisationsscheman, budgetar, protokoll och kvalificerad personal inom det sociala området, även om detta inte hindrar dem från att göra sitt yttersta för att vara effektiva. Allt förlitar sig på ansträngning och välvilja från deras mest engagerade medlemmar. Detta begränsar dock deras kapacitet för planering, tillväxt och kontinuitet i de åtgärder som vidtas.
Inför denna situation efterlyser forskare större institutionaliseringsansträngningar, såväl som offentliga stödåtgärder som bidrar till den organisatoriska förstärkningen av dessa religiösa samfund, samtidigt som deras grundläggande principer respekteras.
De noterar också en frånkoppling mellan den tredje sektorn och offentlig-privata sociala nätverk. Enligt studien är det därför angeläget att förbättra kanalerna för dialog och samordning med andra samhällsaktörer. Komplementaritet och synergier är avgörande för att mångfaldiga effekterna.
Bortom historisk tröghet
Kort sagt, studien belyser en rad inneboende styrkor hos trosbaserad social handling, men också ett antal väntande utmaningar för dess fulla utveckling. Styrkor och svagheter som måste åtgärdas.
Att övervinna gammal historisk tröghet som har hållit dessa religiösa samfund i ett limbo av semi-clandestinitet. Erkänn deras växande demografiska vikt och deras avgörande sociala bidrag. Och att formulera kanaler som gynnar deras fullständiga införande i det civila samhället, samtidigt som deras legitima mångfald respekteras.
Som forskarna påpekar har minoritetsreligioner mycket att bidra med till uppbyggnaden av ett mer sammanhållet, inkluderande och värdebaserat samhälle. Deras skatt av solidaritet har varit begravd för länge. Det är dags att gräva fram det och låta det lysa. Denna rigorösa röntgenbild av deras sociala agerande kan vara ett första steg på den vägen.
Minoritetsreligionernas sociala agerande i Spanien: karta, praxis och uppfattningar
Av Sebastián Mora, Guillermo Fernádez, Jose A. López-Ruiz och Agustín Blanco
ISBN: 978-84-09-57734-7
De olika religiösa samfundens bidrag till samhället är flera och pluraliska och bland dessa är en av de mest erkända deras förmåga att hjälpa människor i situationer av utanförskap och utsatthet. Studier om de sociala åtgärderna hos minoritetsreligiösa samfund i Spanien är dock fortfarande få och mycket partiella. Dessutom är nivån på institutionalisering och formalisering av sociala åtgärder i de flesta av dessa samfund svag, vilket inte tillåter enkel tillgång till data och begränsar deras synlighet.
Denna rapport utgör den första kvantitativa och kvalitativa inställningen till sociala åtgärder för minoritetsreligiösa samfund i Spanien utifrån deras egen uppfattning och förståelse av praktiken av social handling. Den analyserar hur de olika religiösa trossamfundens sociala agerande tar sig uttryck, deras grundprocesser, i vilket ögonblick de befinner sig och vilka svårigheter och utmaningar de står inför, samtidigt som den ger slutsatser och förslag till handling i dialog med civilsamhället. .
Smakämnen Observatorium för religiös pluralism i Spanien skapades 2011 på initiativ av justitieministeriet, den spanska federationen av kommuner och provinser och Stiftelsen för pluralism och samexistens, i enlighet med åtgärd 71 i den spanska regeringens plan för mänskliga rättigheter 2008-2011 och med syftet att vägleda offentliga förvaltningar i genomförandet av förvaltningsmodeller i linje med konstitutionella principer och det regelverk som styr utövandet av rätten till religionsfrihet i Spanien. Utan att ändra sitt slutgiltiga mål börjar observatoriet 2021 ett nytt skede där produktionen av data och analys får en större roll.
