By St. Nicholas Kavasila, Från "Tre predikningar on oskulden"
Den märkliga Hesychast-författaren från 14-talet St. Nicholas Kavasila (1332-1371) tillägnar detta predikan till förkunnelsen av den heliga Guds moder, som avslöjar för oss den bysantinska mannens syn på Guds moder. En predikan fylld inte bara av brinnande religiös känsla, utan också av djup dogmatik.
Om bebådelsen av vår välsignade fru och den heliga jungfru Maria (Three Theotokos)
Om människan någonsin skulle glädjas och darra, sjung med tacksägelse, om det finns en period som kräver att människan önskar det största och bästa, och får henne att sträva efter bredast möjliga samband, vackraste yttrande och starkaste ord för att sjunga hans majestät , jag ser inte vem mer det kan vara än dagens fest. För det var som om idag en ängel kom från himlen och förebådade början på allt gott. Idag är himlen förstorad. Idag jublar jorden. Idag gläds hela skapelsen. Och bortom denna fest finns inte den som håller himlen i sina händer kvar. För det som händer idag är ett riktigt firande. Alla möts i den, med lika glädje. Alla lever och ger oss samma glädje: Skaparen, alla skapelser, själva skaparens moder, som tillhandahöll vår natur och därmed gjorde Honom delaktig i våra glada sammankomster och högtider. Framför allt gläds Skaparen. Eftersom han är en välgörare från början, och från början av skapelsen, är hans arbete att göra gott. Han behöver aldrig något och vet inget annat än att ge och välvillig. Men idag, utan att stoppa sitt frälsningsarbete, passerar han på andra plats och kommer bland dem som är gynnade. Och han gläds inte så mycket över de stora gåvorna som han skänker skapelsen och som avslöjar hans generositet, utan för de små sakerna som han fick av de gynnade, för sålunda är det tydligt att han är en älskare av mänskligheten. Och han tror att han förhärligas inte bara av det som han själv gav till de fattiga slavarna, utan också av det som de fattiga gav honom. För även om han valde förminskning framför den gudomliga härligheten och gick med på att ta emot vår mänskliga fattigdom som en gåva från oss, så förblev hans rikedom oförändrad och förvandlade vår gåva till en prydnad och ett kungarike.
För skapelsen - och med skapelsen menar jag inte bara det som är synligt, utan också det som är bortom det mänskliga ögat - vad skulle kunna vara ett större tacksägelsetillfälle än att se dess Skapare komma in i den och allas Herre för att ta en plats bland slavarna? Och detta utan att tömma sig på sin auktoritet, utan att bli en slav, inte förkasta (hans) rikedom, utan att ge den till de fattiga, och utan att falla från hans höjder, upphöjer de ödmjuka.
Jungfrun gläds också, för vars skull alla dessa gåvor gavs till människor. Och han är glad av fem anledningar. Framför allt som en person som deltar, som alla andra, i det gemensamma godset. Men hon gläds också över att varorna gavs till henne redan tidigare, ännu mer perfekt än till andra, och ännu mer för att hon är anledningen till att dessa gåvor ges till alla. Den femte och största anledningen till Jungfruns glädje är att Gud, inte bara genom henne, utan hon själv, tack vare de gåvor som hon kände till och först såg, förde människornas uppståndelse.
2. Ty Jungfrun är inte lik jorden, som bildade människan, men själv gjorde ingenting för hennes skapelse, och som användes som enkelt material av Skaparen och helt enkelt "blev" utan att "göra" någonting. Jungfrun insåg i sig själv och gav till Gud allt det som attraherade jordens Skapare, vilket föranledde hans skapande hand. Och vad är dessa saker? Livet oklanderligt, livet rent, förnekandet av allt ont, utövandet av alla dygder, själen renare än ljuset, kroppen perfekt andlig, ljusare än solen, renare än himlen, heligare än kerubiska troner. En sinnesflykt som inte stannar före någon höjd, som till och med överträffar änglarnas vingar. Ett gudomligt eros som har slukat alla andra själens begär. Guds land, enhet med Gud som inte rymmer någon mänsklig tanke.
På så sätt, genom att pryda sin kropp och själ med sådan dygd, kunde hon attrahera Guds blick. Tack vare sin skönhet avslöjade hon en vacker gemensam mänsklig natur. Och slå trickstern. Och han blev människa på grund av jungfrun, som var hatad bland människor på grund av synd.
3. Och "fiendskapens mur" och "barriären" betydde ingenting för Jungfrun, men allt som skilde mänskligheten från Gud var avskaffat för henne. Redan innan den allmänna försoningen mellan Gud och Jungfrun rådde alltså fred. Dessutom behövde hon aldrig göra uppoffringar för fred och försoning, för från början var hon först bland vänner. Alla dessa saker hände på grund av andra. Och han var Förbedjaren, "var en förespråkare för oss inför Gud", för att använda Paulus uttryck, som lyfte upp till Gud för människor, inte hans händer, utan hans liv. Och en själs dygd var tillräcklig för att stoppa ondskan hos människor i alla åldrar. Eftersom arken räddade människan i den allmänna översvämningen av universum, inte deltog i olyckorna och räddade människosläktet möjligheten att fortsätta, hände samma sak med Jungfrun. Hon höll alltid sin tanke som orörd och helig, som om ingen synd någonsin hade vidrört jorden, som om allt förblev troget vad de borde, som om alla fortfarande bodde i paradiset. Han kände inte ens ondskan som vällde ut över hela jorden. Och syndfloden, som spred sig överallt och stängde himlen och öppnade helvetet, och drog människorna i krig med Gud och fördrev de Goda från jorden, ledde i hans ställe de ogudaktiga, rörde inte ens den välsignade Jungfrun ett dugg. Och medan den härskade över hela universum och störde och förstörde allt, besegrades ondskan av en enda tanke, av en enda själ. Och inte bara erövrades det av Jungfrun, utan tack vare hennes synd avvek från hela mänskligheten.
Detta var Jungfruns bidrag till frälsningsverket, innan dagen kom då Gud enligt sin eviga plan skulle böja himlen och sjunka ner till jorden: från det ögonblick hon föddes byggde hon ett skydd åt honom som kunde för att frälsa människan strävade han efter att göra Guds boning vacker, själv, så att den skulle vara Honom värdig. Sålunda hittades ingenting som förebråde kungens palats. Dessutom gav Jungfrun Honom inte bara en kunglig bostad värdig Hans majestät, utan förberedde också åt Honom en kunglig klädsel och en gördel, som David säger, "välvilja", "styrka" och "riket" självt. Som en praktfull stat, som överträffar alla andra i sin storlek och skönhet, i sitt höga ideal och antal av sina invånare, i rikedom och makt, begränsar sig inte till att ta emot kungen och ge honom gästfrihet, utan blir hans land och makt, och ära och styrka och vapen. Så gjorde också Jungfrun, som tog emot Gud i sig och gav Honom sitt kött, så att Gud visade sig i världen och blev för fiender ett oförstörbart nederlag, och för vänners frälsning och källan till allt gott.
4. På detta sätt gynnade hon människosläktet redan innan den allmänna frälsningens tid kom: Men när tiden kom och den himmelske budbäraren uppenbarade sig, tog hon åter en aktiv del i frälsningen genom att tro på hans ord och samtycka till att ta emot tjänsten, vad Gud bad henne. För även detta var nödvändigt och otvivelaktigt nödvändigt för vår frälsning. Om Jungfrun inte hade betett sig så här hade det inte funnits något hopp kvar för människorna. Som jag sa tidigare, skulle det inte ha varit möjligt för Gud att se med gunst på människosläktet och önska komma ner till jorden, om jungfrun inte hade förberett sig, om hon inte fanns där som skulle välkomna Honom och vem som kunde tjäna till frälsning. Och återigen, det var inte möjligt för Guds vilja att uppfyllas för vår frälsning om jungfrun inte hade trott på det och om hon inte hade gått med på att tjäna honom. Detta blir synligt från "glädjen" som Gabriel sa till Jungfrun och från det faktum att han kallade henne "nådig", med vilken han avslutade sitt uppdrag, avslöjade hela hemligheten. Men medan Jungfrun ville förstå hur befruktningen skulle ske, kom Gud inte ner. Samtidigt som hon var övertygad och accepterade inbjudan, fullbordades hela arbetet omedelbart: Gud tog på sig själv som en man som klädesplagg och Jungfrun blev Skaparens moder.
Ännu mer häpnadsväckande är detta: Gud varnade inte Adam eller övertalade honom att ge sitt revben som Eva skulle skapas av. Han sövde honom och tog därmed bort hans sinnen och tog bort hans del. Medan han, för att skapa den Nye Adam, undervisade Jungfrun i förväg och väntade på hennes tro och acceptans. I Adams skapelse rådfrågar han återigen sin enfödde Son och säger: "Vi har skapat människan." Men när den förstfödde skulle "träda in", den där "underbara rådgivaren" "in i universum", som Paulus säger, och skapa den andre Adam, tog han Jungfrun som sin medarbetare i sitt beslut. Sålunda tillkännagav Gud det stora "beslut" av Gud, som Jesaja talar om, och bekräftades av Jungfrun. Sålunda var Ordets inkarnation inte bara ett verk av Fadern, som "gynnade" och av Hans kraft, som "överskuggade" och av den Helige Ande, som "var inne", utan också av önskan och tro hos Virgin. För utan dem var det inte möjligt att existera och att föreslå människorna lösningen för Ordets inkarnation, likaså utan den Renes önskan och tro var det omöjligt för Guds lösning att förverkligas.
5. Sedan Gud sålunda hade väglett och övertalat henne, gjorde han henne sedan till sin moder. Således gavs köttet av en man som ville ge det och visste varför han gjorde det. För att samma sak som hände Honom skulle hända Jungfrun. Som Han ville och "kom ner", så skulle hon bli gravid och bli mamma, inte under tvång, utan med all sin fria vilja. För hon hade – och detta är mycket viktigare – inte bara att delta i konstruktionen av vår frälsning som något som rörde sig utifrån, som helt enkelt används, utan för att erbjuda sig själv och bli Guds medarbetare i vården av mänskligheten så , att hon skulle få del med honom och få del av den härlighet som uppstod ur denna kärlek till mänskligheten. Sedan, eftersom Frälsaren inte bara var en man i köttet och en människoson, utan också hade en själ, ett sinne, en vilja och allt mänskligt, var det nödvändigt att ha en perfekt mor som inte bara skulle tjäna hans födelse med kroppens natur, men också med sinne och vilja, och hela hennes väsen: att vara moder både i kött och själ, att föra in hela människan i den outtalade födelsen.
Detta är anledningen till att Jungfrun, innan hon gav sig själv till tjänst för Guds mysterium, tror, vill och önskar uppfylla det. Men detta skedde också för att Gud ville synliggöra Jungfruns dygd. Det vill säga, hur stor var hennes tro och hur högt var hennes sätt att tänka, hur opåverkat var hennes sinne och hur stor var hennes själ – saker som uppenbarades genom det sätt på vilket Jungfrun tog emot och trodde på det paradoxala ordet om Ängel: att Gud verkligen skulle komma till jorden och personligen kommer att se till vår frälsning, och att hon kommer att kunna tjäna och ta en aktiv del i detta arbete. Att hon först bad om en förklaring och var övertygad är ett lysande bevis på att hon kände sig själv mycket väl och inte såg något större, inget mer värdigt hennes önskan. Det faktum att Gud ville avslöja hennes dygd bevisar dessutom att Jungfrun mycket väl kände till storheten i Guds godhet och mänsklighet. Det är tydligt att hon just därför inte blev direkt upplyst av Gud, så att det till fullo skulle upptäckas att hennes tro, genom vilken hon levde nära Gud, var ett frivilligt uttryck för henne, och att de inte skulle tro att allting det som hände var resultatet av den övertygande Gudens kraft. Ty som de som tror som inte har sett och trott är mer välsignade än de som vill se, så är också de som har trott på de budskap som Herren sände dem genom sina tjänare mer avundsjuka än de som hade han behövt för att personligen övertyga dem. . Medvetenheten om att hon inte hade något i sin själ som var olämpligt för sakramentet och att hennes lynne och seder var alldeles anpassade därtill, så att hon inte nämnde någon mänsklig svaghet, inte heller tvivel om hur allt detta skulle komma att ske, inte heller diskuterade alls. de vägar som skulle ha lett henne till renhet och inte heller behövde hon en hemlig vägvisare - allt detta vet jag inte om vi kan anse dem tillhöra den skapade naturen.
För även om han vore en kerub eller en seraf, eller något mycket renare än dessa änglavarelser, hur skulle han kunna bära den rösten? Hur kunde han tro att det var möjligt att göra som han blev tillsagd? Hur skulle hon finna styrka tillräcklig för dessa mäktiga gärningar? Och Johannes, än vilken "det inte fanns någon större" bland människorna, enligt Frälsarens uppskattning själv, ansåg sig inte värdig att röra ens hans skor, och det, när Frälsaren visade sig i en fattig mänsklig natur. Tills den Obefläckade vågade ta i hennes sköte själva Faderns Ord, själva Guds hypostas, innan det ännu hade minskat. ”Vad är jag och min fars hus? Vill du frälsa Israel genom mig, Herre?” Dessa ord kan du höra från de rättfärdiga, fastän de många gånger har blivit kallade till gärningar och många har utfört dem. Medan ängeln uppmanade den välsignade jungfrun att göra något ganska ovanligt, något som inte var i enlighet med den mänskliga naturen, som översteg logisk förståelse. Och verkligen, vad mer bad hon om än att höja jorden till himlen, att flytta och förändra, använda sig själv som ett medel, universum? Men hennes sinne stördes inte, och hon ansåg sig inte heller ovärdig detta arbete. Men eftersom ingenting stör ögonen när ljuset närmar sig, och eftersom det inte är konstigt att någon säger att så fort solen går upp är det dag, så blev Jungfrun inte alls förvirrad när hon förstod att hon skulle kunna ta emot och föreställa sig de olämpliga på alla ställen Gud. Och han lät inte ängelns ord passera outforskat, och han lät sig inte ryckas med av de många lovprisningarna. Men han koncentrerade sin bön och studerade hälsningen med all sin uppmärksamhet, i önskan att förstå exakt sättet för befruktningen, liksom allt som hör samman med den. Men utöver det är hon inte alls intresserad av att fråga om hon själv är kapabel och lämpad för en så hög tjänst, om hennes kropp och själ är så renad. Han förundras över de mirakel som överträffar naturen och förbiser allt som har med hennes beredskap att göra. Därför bad han om en förklaring av den första från Gabriel, medan hon kände den andra själv. Jungfrun fann modet till Gud inom sig, för, som Johannes säger, "hennes hjärta fördömde henne inte", utan "vittnade" för henne.
6. "Hur kommer detta att ske?" hon frågade. Inte för att jag själv behöver mer renhet och större helighet, utan för att det är en naturlag som de som liksom jag har valt oskuldens väg inte kan föreställa sig. "Hur kommer detta att hända, frågade han, när jag inte har ett förhållande med en man?" Jag är såklart, fortsätter hon, redo att acceptera Gud. Jag har förberett mig tillräckligt. Men säg mig, kommer naturen att hålla med, och på vilket sätt? Och sedan, så snart Gabriel berättade för henne om vägen för den paradoxala föreställningen med de berömda orden: "Den helige Ande kommer över dig och den Högstes kraft kommer att överskugga dig", och förklarade allt för henne, jungfrun nej tvivlar längre ängelns budskap om att hon är välsignad, både för de så underbara ting som hon tjänade, och för dem som hon trodde på, nämligen att hon skulle vara värdig att acceptera denna tjänst. Och detta var inte frukten av lättsinne. Det var en manifestation av den underbara och hemliga skatt som Jungfrun gömde inom sig själv, en skatt fylld av högsta försiktighet, tro och renhet. Detta uppenbarades av den Helige Ande som kallade Jungfrun "välsignad" – just för att hon tog emot nyheterna och inte alls hade svårt att tro på de himmelska budskapen.
Johannes mor, så snart hennes själ fylldes av den helige Ande, tröstade henne och sa: "Välsignad är hon som tror att det som Herren har sagt till henne kommer att ske." Och jungfrun själv sa om sig själv och svarade ängeln: "Här är Herrens tjänarinna." För hon är verkligen en tjänare till Herren som så djupt förstod hemligheten med vad som komma skall. Hon som ”så snart Herren kom” omedelbart öppnade sin själs och kropps hem och gav Honom som före henne verkligen var hemlös en verklig bostad bland människorna.
I det ögonblicket hände något liknande det som hände med Adam. Medan hela det synliga universum skapades för hans skull, och alla andra varelser hade hittat sin lämpliga följeslagare, hittade inte Adam ensam, före Eva, en lämplig medhjälpare. Så också för Ordet, som skapade allting och tilldelade varje varelse sin rätta plats, det fanns ingen plats, ingen boning inför Jungfrun. Men jungfrun gav inte "sömn åt sina ögon och inte trötta ögonlocken" förrän hon gav honom skydd och plats. För de ord som talas av Davids mun måste vi betrakta som rösten till den Rene, eftersom han är stamfadern till hennes linje.
7. Men det största och mest paradoxala av allt är att hon, utan att veta något i förväg, utan någon förvarning, var så väl förberedd för sakramentet att hon, så snart Gud plötsligt visade sig, kunde ta emot Honom som hon skulle – med en redo, vaken och orubblig själ. Alla män skulle känna till hennes klokhet, av vilken den välsignade jungfrun alltid levde, och hur mycket högre än den mänskliga naturen hon var, hur unik, hur större än allt vad människor kunde begripa – hon som tände i hennes själ så stark kärlek till Gud, inte för att hon hade blivit varnad för vad som var på väg att hända henne och som hon skulle ta del av, utan på grund av de allmänna gåvor som gavs eller skulle ges av Gud till människor. Ty på samma sätt som Job inte gynnades så mycket för det tålamod som han visade i sina lidanden, som för att han inte visste vad som skulle ges honom som ersättning för denna tålamodskamp, så visade hon sig värdig att ta emot de gåvor som överträffar mänsklig logik, eftersom han inte visste (om dem i förväg). Det var en äktenskapssäng utan att vänta på brudgummen. Det var himlen, även om han inte visste att solen skulle gå upp från den.
Vem kan föreställa sig denna storhet? Och hur skulle hon vara om hon visste allt i förväg och hade hoppets vingar? Men varför informerades hon inte i förväg? Kanske därför att det sålunda gör det klart att det inte fanns någon annanstans för henne att ta vägen, eftersom hon hade bestigit alla helighetens toppar, och att det inte fanns något hon kunde lägga till vad hon redan hade, och inte heller kunde bli bättre i dygd, eftersom hade hon nått toppen? För om det fanns sådana saker och de var genomförbara, om det bara fanns en topp av dygd till, skulle Jungfrun veta det, för det var anledningen till att hon föddes, och för att Gud lärde henne, så att hon kunde underkuva det toppmöte också. , för att vara bättre förberedda för sakramentets tjänst. Det var hennes okunnighet som avslöjade hennes förträfflighet – hon som, trots att hon saknade de saker som kunde driva henne till dygd, så fullkomnade sin själ att hon blev utvald av den rättvise Guden ur hela mänsklighetens natur. Det är inte heller naturligt att Gud inte pryder sin mor med allt gott och inte skapar henne på bästa och perfekta sätt.
8. Det faktum att Han teg och inte berättade för henne om vad som skulle hända, bevisar att Han inte visste något bättre eller större än vad Han hade sett Jungfrun åstadkomma. Och här ser vi återigen att Han valde för sin mor inte bara den bästa bland andra kvinnor, utan den perfekta. Hon var inte bara mer lämpad än resten av människosläktet, utan hon var den som var perfekt lämpad att vara hans mor. För utan tvivel var det en gång nödvändigt att människans natur blev lämplig för det arbete för vilket den skapades. Med andra ord, att föda en person som kommer att kunna tjäna Skaparens syfte värdigt. Vi har naturligtvis inte svårt att bryta mot syftet som de olika verktygen skapades för genom att använda dem för en eller annan aktivitet. Men Skaparen satte inte upp något mål för den mänskliga naturen i början, vilket han sedan ändrade. Från första stund skapade han henne så att när hon skulle födas skulle han ta henne som en mor för sig själv. Och efter att ha gett denna uppgift till den mänskliga naturen, skapade han sedan människan med detta tydliga syfte som regel. Därför var det nödvändigt att en man en dag skulle dyka upp som kunde uppfylla detta syfte. Det är inte tillåtet för oss att inte betrakta som syftet med människans skapelse det bästa av allt, den som kommer att ge Skaparen den största äran och lovprisningen, och vi kan inte heller tro att Gud på något sätt kan misslyckas med saker, som han skapar. . Detta är förvisso uteslutet, eftersom även murare och skräddare och skomakare lyckas skapa sina skapelser alltid efter det mål de vill, även om de inte har fullständig kontroll över materien. Och även om materialet de använder inte alltid lyder dem, även om det ibland gör motstånd mot dem, lyckas de genom sin konst underkuva det och driva det till sitt mål. Om de lyckas, hur mycket naturligare är det då inte att Gud skulle lyckas, som inte bara är materiens härskare, utan dess Skapare, som, när Han skapade den, visste hur Han skulle använda den. Vad skulle kunna hindra den mänskliga naturen från att i allt överensstämma med det syfte för vilket Gud skapade den? Det är Gud som styr hushållet. Och detta är just Hans största verk, Hans händers framstående verk. Och dess fullbordan anförtrodde han ingen människa eller ängel, utan höll det för sig själv. Är det inte logiskt att Gud är mer noga än någon annan hantverkare för att följa de nödvändiga reglerna i skapelsen? Och när det gäller inte bara vad som helst, utan det bästa av Hans skapelser? Vem annars skulle Gud ge om inte till sig själv? Och sannerligen ber Paulus biskopen (som som bekant är en gudsbild) innan han tar hand om det allmänna bästa, att ordna allt som har samband med honom själv och hans hushåll.
9. När alla dessa saker hände på ett och samma ställe: universums mest rättvisa härskare, den mest lämpliga tjänaren i Guds plan, den bästa av alla Skaparens verk genom tiderna – hur kunde något nödvändigt saknas? För det är nödvändigt att bevara harmoni och fullständig symfoni i allt, och ingenting borde vara olämpligt för detta stora och underbara verk. För att Gud är ytterst rättvis. Han som skapade allt som det borde, och "väger allt i sin rättvisa våg". Som ett svar på allt som Guds rättvisa ville, gav Jungfrun, den enda som var lämplig för det, sin Son. Och hon blev mor till den som det var rättvist att bli mor för. Och även om det inte fanns någon annan fördel av det faktum att Gud blev människans son, kan vi hävda att det faktum att det var i all rättvisa som Jungfrun skulle bli Guds moder var tillräckligt för att orsaka inkarnationen av Ordet. Och att Gud inte kan underlåta att ge var och en av sina varelser vad som passar honom, dvs alltid agerar enligt hans rättvisa, bara detta faktum var ett tillräckligt skäl för att åstadkomma detta nya existenssätt för de två naturerna.
Ty om den obefläckade iakttog alla de saker som hon var tvungen att iaktta, om hon uppenbarade sig som en man så tacksam att hon inte missade något av vad hon var skyldig, hur kunde då Gud vara lika rättvis? Om Jungfrun inte utelämnade något av det som kan uppenbara Guds moder, och älskade Honom med en sådan intensiv kärlek, att det naturligtvis vore helt otroligt att Gud inte skulle anse det som sin plikt att ge henne en lika stor ersättning, att bli henne Son. Och låt oss åter säga, om Gud ger till onda herrar efter deras önskan, hur ska han då inte ta den som alltid och i allt överensstämmer med hans önskan för sin mor? Denna gåva var så snäll och passande för den välsignade. Därför, när Gabriel tydligt sa till henne att hon skulle föda Gud själv – för detta klargjordes av hans ord, att den som skulle födas "skall regera över Jakobs hus för evigt, och hans rike kommer inte att ta slut." och Jungfrun tog emot nyheterna med glädje, som om han hörde något vanligt, något som inte alls var konstigt, inte heller oförenligt med vad som brukar hända. Och så, med en välsignad tunga, med en själ fri från bekymmer, med tankar fulla av frid, sa hon: "Här är Herrens tjänarinna, må det ske mot mig enligt ditt ord."
10. Han sa detta och genast hände allt. "Och Ordet blev kött och bodde ibland oss." Så snart Jungfrun svarade Gud, fick hon omedelbart Anden från honom som skapar det gudalika köttet. Hennes röst var "maktens röst", som David säger. Och så, med en mors ord tog Faderns ord form. Och med skapelsens röst bygger Skaparen. Och precis som när Gud sade "låt det bli ljus", omedelbart blev det ljus, så uppstod omedelbart med jungfruns röst det sanna ljuset och förenades med mänskligt kött, och han som upplyser "varje människa som kommer till världen" var uttänkt. O heliga röst! Åh, ord att du gjorde sådan storhet! O, välsignade språk, som i ett enda ögonblick kallade hela universum från exil! O, den rena själens skatt, som med sina få ord spridit över oss sådana oförgängliga gods! För dessa ord förvandlade jorden till himmel och tömde helvetet och släppte de fängslade. De gjorde himlen bebodd av människor och förde änglarna så nära människorna att de sammanflätade det himmelska och människosläktet i en unik dans kring den som är båda samtidigt, kring den som, som Gud, blev människa.
För dessa dina ord, vilken tacksamhet är värd att ge dig? Vad ska vi kalla dig, eftersom det inte finns något som är lika med dig bland människorna? Ty våra ord är jordiska, tills du har passerat alla världens toppar. Därför, om lovord måste riktas till dig, måste det vara änglarnas verk, kerubernas sinne, i en tunga av eld. Därför vill vi också, efter att ha kommit ihåg så mycket vi kunde, dina prestationer och sjungit efter bästa förmåga till dig, vår räddning, nu vill hitta en änglaröst. Och vi kommer till Gabriels hälsning och hedrar därmed hela vår predikan: "Gläd dig, välsignade, Herren är med dig!".
Men ge oss, Jungfru, att inte bara tala om det som ger ära och ära åt Honom och dig, som födde Honom, utan också att utöva dem. Förbered oss på att bli hans boning, för Honom tillhör äran genom tiderna. Amen.
