Sammanställning av St Biskop Theophan, enstöringen av Vysha
St. Gregorius av Nyssa:
"Vem skulle ge mig duvans vingar?" – sa psalmisten David (Ps. 54:7). Jag vågar säga detsamma: vem skulle ge mig de vingarna, så att jag kunde höja mitt sinne till höjden av dessa ord, och lämna jorden, gå genom luften, nå stjärnorna och se all deras skönhet, men utan stoppa och till dem, bortom allt som är rörligt och föränderligt, att nå den ständiga naturen, den orörliga kraften, vägleda och upprätthålla allt som har varande; allt som beror på Guds visdoms outsägliga vilja. Genom att mentalt gå bort från det som är föränderligt och perverst, kommer jag för första gången att kunna förenas mentalt med det Oföränderliga och det Oföränderliga, och med det närmaste namnet, genom att säga: Fader!”.
St. Cyprianus av Kartago:
"Åh, vilken nedlåtenhet mot oss, vilken överflöd av ynnest och godhet från Herren, när han låter oss, när vi utför bönen inför Guds ansikte, kalla Gud Fadern och kalla oss Guds söner, bara som Kristus är Guds Son! Ingen av oss skulle våga använda det namnet i bön om han själv inte hade tillåtit oss att be på detta sätt.
St Cyril av Jerusalem:
”I bönen som Frälsaren lärde oss genom sina lärjungar, kallar vi Gud Fadern med ett rent samvete och säger: ”Fader vår!”. Hur stor är Guds mänsklighet! De som fallit ifrån honom och som har nått ondskans yttersta gräns får en sådan gemenskap i nåd att de kallar honom Fader: Fader vår!”.
Johannes Chrysostomus:
"Far vår! Åh, vilken extraordinär filantropi! Vilken stor ära! Med vilka ord ska jag tacka avsändaren av dessa varor? Se, älskade, intetheten i din och min natur, se in i dess ursprung – på denna jord, damm, lera, lera, aska, eftersom vi är skapade från jorden och slutligen förfaller till jorden. Och när du föreställer dig detta, förundras över den outgrundliga rikedomen av Guds stora godhet mot oss, genom vilken du är befalld att kalla honom Fader, jordisk – himmelsk, dödlig – odödlig, förgänglig – oförgänglig, timlig – evig, igår och tidigare, existerande tidsåldrar sedan'.
Augustine:
"I varje framställning söks först framställarens gunst, och sedan anges innehållet i framställningen. En tjänst begärs vanligtvis med beröm av den som den begärs från, vilket läggs i början av begäran. I denna mening befallde Herren oss också i början av bönen att utropa: ”Fader vår!”. I skrifterna finns det många uttryck genom vilka lovprisningen av Gud uttrycks, men vi finner inte ett recept för Israel att tilltalas som "Fader vår!". Sannerligen, profeterna kallade Gud israeliternas Fader, till exempel: "Jag fostrade upp och fostrade söner, men de gjorde uppror mot mig" (Jes. 1:2); "Om jag är en far, var är äran för mig?" (Mal. 1:6). Profeterna kallade Gud sålunda, tydligen för att avslöja israeliterna att de inte ville vara Guds söner för att de hade begått synder. Profeterna själva vågade inte tilltala Gud som Fadern, eftersom de fortfarande var slavar, fastän de var avsedda för sonskap, som aposteln säger: ”arvingen, medan han är ung, särskiljs inte av något från en slav” (Gal 4:1). Denna rätt ges till det nya Israel – till de kristna; de är förutbestämda att vara Guds barn (jfr Joh 1:12), och de har fått sonskapets ande, varför de utropar: Abba, Fader! (Rom. 8:15)”.
Tertullianus:
”Herren kallade ofta Gud vår Fader, han befallde oss till och med att inte kalla någon på jorden Fader utom den som vi har i himlen (jfr Matt. 23:9). Genom att ta upp dessa ord i bön uppfyller vi alltså budet. Saliga är de som känner Gud sin Fader. Namnet på Gud Fadern har inte uppenbarats för någon tidigare – till och med frågeställaren Moses fick höra ett annat namn på Gud, medan det uppenbaras för oss i Sonen. Själva namnet Son leder redan till Guds nya namn – namnet Fader. Men han talade också direkt: "Jag har kommit i Faderns namn" (Joh 5:43), och återigen: "Fader, förhärliga ditt namn" (Joh 12:28), och ännu tydligare: "Jag har uppenbarat Ditt namn åt människorna” (Joh 17:6)”.
Johannes Cassianus den romerska:
”Herrens bön förutsätter hos den som ber det mest upphöjda och fullkomligaste tillstånd, vilket uttrycks i kontemplationen av den ende Guden och i brinnande kärlek till honom, och i vilket vårt sinne, genomsyrat av denna kärlek, samtalar med Gud i den närmaste gemenskap och med särskild uppriktighet, som med sin Fader. Bönens ord antyder för oss att vi flitigt bör längta efter att uppnå ett sådant tillstånd. "Vår fader!" – om på ett sådant sätt Gud, universums Herre, med sin egen mun bekänner sin Fader, så bekänner han samtidigt följande: att vi har blivit fullständigt upphöjda från ett tillstånd av slaveri till ett tillstånd av adopterade barn av Gud.
S:t Teofylakt, ärkebiskop. bulgariska:
”Kristi lärjungar tävlade med Johannes lärjungar och ville lära sig att be. Frälsaren avvisar inte deras önskan och lär dem att be. Fader vår, du som är i himlen – lägg märke till bönens kraft! Det upphöjer dig omedelbart till det sublima, och i den mån du kallar Gud Fadern, övertygar du dig själv att göra allt för att inte förlora Faderns likhet, utan att likna honom. Ordet "Fader" visar dig med vilka gods du har blivit hedrad genom att bli en Guds son.
Sankt Simeon av Thessaloniki:
"Far vår! – För att han är vår Skapare, som förde oss från icke-vara till tillvaro, och för att han av nåd är vår Fader genom Sonen, blev han av naturen lik oss”.
St. Tikhon Zadonsky:
"Från orden "Fader vår!" vi lär oss att Gud är de kristnas sanne Fader och att de är "Guds söner genom tron på Kristus Jesus" (Gal 3:26). Därför bör vi som vår Fader med tillförsikt åkalla honom, såsom barn till köttsliga föräldrar åkallar dem och sträcker ut sina händer till dem i alla behov.”
Notera: St Theophan, enstöringen av Vysha (10 januari 1815 – 6 januari 1894) firas den 10 januari (23 januari gamla stil) och den 16 juni (Överföra relikerna från St. Theophan).
