India Yaandaa Mkutano wa Kimataifa "Kuenea kwa Mawazo ya Wabuddha"

Meenakshi Lekhi, Waziri wa Nchi wa Mambo ya Nje na Utamaduni. Picha kwa hisani ya Upender RaoMkutano wa kimataifa wa "Kuenea kwa Mawazo ya Kibudha" ulifanyika mtandaoni kuanzia tarehe 27-28 Oktoba, ukilenga kuakisi mawazo ya Wabudha wa Kihindi duniani kote.
Dini ya Buddha, iliyoanzishwa mwishoni mwa karne ya 6 KK na Siddhartha Gautama (“Buddha”), ni dini muhimu katika nchi nyingi za Asia. Ubudha umechukua aina nyingi tofauti, lakini katika kila hali kumekuwa na jaribio la kupata uzoefu wa maisha ya Buddha, mafundisho yake, na "roho" au "asili" ya mafundisho ya kihistoria (yaitwayo dhamma au dharma) kama vielelezo kwa maisha ya kidini. Walakini, sio hadi kuandika ya Buddha Charita (maisha ya Buddha) na Ashvaghosa katika karne ya 1 au 2 BK tunayo maelezo ya kina ya maisha yake. Buddha alizaliwa (takriban 563 KK) katika sehemu iitwayo Lumbini karibu na miinuko ya Himalaya, na alianza kufundisha karibu na Benares (huko Sarnath). Jemadari wake wa enzi alikuwa mmoja wa uchachu wa kiroho, kiakili, na kijamii. Huu ulikuwa wakati ambapo wazo la Kihindu la kukataa maisha ya familia na kijamii kwa watu watakatifu wanaotafuta Ukweli lilipoenea kwa mara ya kwanza, na Upanishadi zilipoandikwa. Zote mbili zinaweza kuonekana kama hatua kutoka kwa msingi wa dhabihu ya moto ya Vedic.

Siddhartha Gautama alikuwa mwana shujaa wa mfalme na malkia. Kulingana na hadithi, wakati wa kuzaliwa kwake mchawi alitabiri kwamba anaweza kuwa mkana (kujiondoa kutoka kwa maisha ya muda). Ili kuzuia hili, baba yake alimpa anasa na starehe nyingi. Lakini, akiwa kijana, wakati fulani alipanda msururu wa magari manne ambapo aliona kwa mara ya kwanza aina kali zaidi za kuteseka kwa wanadamu: uzee, ugonjwa, na kifo (maiti), na vilevile mtu mwenye kujinyima moyo. Tofauti kati ya maisha yake na mateso haya ya kibinadamu ilimfanya atambue kwamba raha zote duniani ambazo kwa kweli ni za mpito, na zingeweza tu kuficha mateso ya mwanadamu.

Jukwaa hilo—lililoandaliwa na Chuo Kikuu cha Jawaharlal Nehru (JNU), New Delhi, kwa ushirikiano na Baraza la India la Mahusiano ya Kitamaduni (ICCR), serikali ya India, na Shirikisho la Kimataifa la Wabudha (IBC)—lilikuwa ni mkutano wa kikanda ulioendeshwa kama sehemu ya Kongamano la kwanza kabisa la Kibudha la Ulimwenguni, lililopangwa na ICCR kwa ushirikiano na IBC na Nava Nalanda Mahavihara kwa tarehe 19-20 Novemba chini ya mada "Ubudha katika Fasihi."*

Wazungumzaji waliwasilisha karatasi za utafiti kuhusu mada mbalimbali zinazohusiana na maadili ya Buddha na mila za kifalsafa ambazo zimeenea na kukita mizizi katika sehemu mbalimbali za dunia. Pia walizungumzia mazoea ya Kibuddha, sanaa, shule za falsafa, fasihi, na mambo mengine ya urithi wa Buddha.

 Mkurugenzi wa Kongamano Prof. Chowduri Upender Rao. Picha kwa hisani ya Upender RaoBaadhi ya washiriki wa mkutano huo. Picha kwa hisani ya Upender RaoMkutano ulianza tarehe 27 Oktoba kwa kikao cha uzinduzi, ambacho kilijumuisha hotuba za mgeni mkuu, Meenakshi Lekhi, Waziri wa Nchi wa Mambo ya Nje na Utamaduni, na wageni wa heshima Ven. Dk. Dhammapiya, katibu mkuu wa IBC, na Chinmoy Naik, naibu mkurugenzi mkuu wa ICCR. Chowduri Upender Rao Prof, mkurugenzi wa mkutano, profesa wa Sanskrit na Pali katika Shule ya Sanskrit na Mafunzo ya Kihindi huko JNU, alitoa anwani ya kukaribisha.

Wakati wa kikao cha uzinduzi, Lekhi aliwapongeza waandaaji na washiriki: “Nina furaha kujua kuhusu mkutano huu juu ya mada ya [kuenea] kwa mawazo ya Kibuddha. Sote tunajua kwamba Buddha wa Bhagavan aliishi Kapilavasthu katika maisha yake ya awali. Alipata Kweli Nne Zilizotukuka, akaeneza Njia ya Kati, na mafundisho mengine mengi. Kulingana na mapokeo, kama ilivyorekodiwa katika Canon ya Pali na Agamas, Siddhartha Gautama alifikia Bodhi akiwa ameketi chini ya mti wa Bodhi, ulioko Bodh Gaya. Baadaye Buddha. . . alisafiri katika sehemu kadhaa za kaskazini mwa India na kutoa mafundisho yake karibu miaka 45. Baadaye mawazo ya Kibuddha yakaenea duniani kote. Imekua katika mikondo na mazoea tofauti. Nampongeza Prof. Upender Rao na timu yake kwa jitihada hii nzuri. Nawapongeza washiriki wote kutoka nchi mbalimbali. Asante, Jai Hind.”**

Mkutano huo uligawanywa katika vikao sita, vikiwa na mada 24 na wazungumzaji kutoka India, Bulgaria, Indonesia, Italia, Latvia, Lithuania, Thailand, Ukraine, na Vietnam. Majadiliano ya kina yalifuata mawasilisho mengi.

Wasilisho na Le Chi Luc. Picha kwa hisani ya Upender RaoKikao cha wadhifa mwishoni mwa kongamano hilo la siku mbili kilijumuisha hotuba ya Prof. Upendra Rao na hotuba za kumalizia kutoka kwa Prof. Battu Satyanarayana, makamu mkuu wa Chuo Kikuu cha Karnataka, Kadaganchi; mwenyekiti Prof. Santosh Kumar Shukla, mkuu wa Shule ya Sanskrit na Mafunzo ya Kihindi katika JNU; na wageni wa heshima Prof. Amarjiva Lochan, mkuu wa mahusiano ya kimataifa katika Chuo Kikuu cha Delhi, na Ven. Dk. Tejawaro Thero, makamu wa rais wa Monasteri ya Mlima wa Dhahabu, Kaohsiung, Taiwan.

Waandalizi wa mkutano huo watapakia kitabu pepe cha muhtasari wa uwasilishaji na shughuli za mkutano kwenye tovuti ya ICCR.

Ijapokuwa Dini ya Buddha ilikaribia kutoweka katika India (yapata karne ya 12 WK)—labda kwa sababu ya asili ya kukumbatia Uhindu, uvamizi wa Waislamu, au mkazo mkubwa sana juu ya njia ya maisha ya mtawa—kama dini ambayo imethibitisha zaidi imani yake. uwezekano na hali ya kiroho ya vitendo katika nchi za Asia ambayo imechukuliwa. Mitindo na mazoea mengi ambayo yameendelezwa ndani ya kundi la Kibuddha pia yameruhusu aina nyingi tofauti za watu kutosheleza mahitaji yao ya kiroho kupitia dini hii kuu.