Ndugu huyo alimuuliza mzee huyo, “Ni tendo gani jema ninalopaswa kufanya ili niishi naye?” Abba akajibu, “Je, kazi zote si sawa? Eliya alipenda kunyamaza - na Mungu alikuwa pamoja naye; Daudi alikuwa mpole - na Mungu alikuwa pamoja naye. Kwa hivyo, jihadhari: kile roho yako inataka kumfanyia Mungu, fanya na uweke moyo wako ”.
Abba Diadoch asema: “Kama vile bafuni milango inayofunguliwa mara nyingi huruhusu mvuke utoke upesi, ndivyo nafsi, ikiwa inataka kuzungumza mara nyingi, ingawa inasema mambo mazuri, hupoteza uchangamfu wayo yenyewe kupitia mlango wa ulimi.”
Ndugu alimuuliza Abba Pimen: “Nimefanya dhambi kubwa na ninataka kutubu kwa miaka mitatu.” "Ni nyingi," Pimen alimwambia. “Au angalau mwaka mmoja,” akasema ndugu huyo. "Na hiyo ni nyingi," mzee akajibu tena. Wale waliokuwa pamoja na yule mzee wakauliza, Je, siku arobaini hazitoshi? "Na haya ni mengi," mzee alisema, "ikiwa mtu atatubu kwa moyo wake wote na hafanyi dhambi tena, Mungu atamkubali baada ya siku tatu."
Yeye hapigani na mawazo yote, lakini na moja tu. Yeyote anayeghushi kipande cha chuma anajua anachotaka kufanya - mundu au upanga au shoka. Vivyo hivyo, ni lazima tufikirie ni wema gani wa kuanza ili tusifanye kazi bure.
Wazee wawili waliishi pamoja na hapakuwa na ugomvi kati yao. Wakaambiana, "Na tushindane kama watu wengine." Naye akajibu, "Sijui ugomvi ni nini." Mwingine anajibu, “Hapa, nitaweka tofali katikati na kusema, ‘Ni yangu,’ nanyi mtasema, ‘Hapana, ni yangu,’ na hivyo ndivyo inavyoanza. Ndivyo walivyofanya. Na mmoja wao akasema, “Ni yangu.” Mwingine akasema, "Hapana, ni yangu." Na wa kwanza akasema, “Ndiyo, ndiyo, ni yako, ichukue uende zako.” Wakatengana, na hawakuweza kuanza kugombana wao kwa wao.
Unyenyekevu unamaanisha kutoshindana na wengine… Mzee mmoja aliulizwa: unyenyekevu huu ni nini? Mzee akasema, “Ndugu yako akikukosea nawe ukamsamehe, hata kabla hajatubu mbele yako.
Ikiwa unamchukiza mtu kwa kumkemea mtu, basi unakidhi shauku yako. Kwa njia hii, ili kuokoa nyingine, jaribu kujiangamiza.
Abba Isaka alimhukumu ndugu mwenye dhambi. Baada ya kifo chake, malaika alitokea mbele ya Isaka, akiwa ameshikilia roho ya marehemu juu ya ziwa la moto, na akauliza, “Tazama, umemhukumu maisha yako yote; ataniamuru niwatupe walioanguka.' kaka? ”. Isaka akasema kwa hofu, “Nisamehe mimi na ndugu yangu, Bwana!”
Ndugu mmoja, aliyemkasirikia mwenzake, alimwendea Abba Sisoy na kumwambia: “Yeyote aliyenitukana, nataka kujilipiza kisasi. Na yule mzee akamsihi: "Hapana, mtoto, ni bora kumwacha Mungu alipize kisasi." Ndugu huyo alisema, “Sitatulia hadi nilipize kisasi.” Kisha yule mzee akasema, “Tuombe ndugu!” Naye alipoinuka, akaanza kuomba: “Mungu! Mungu! Hatuhitaji utunzaji wako kwa ajili yetu, kwa sababu tunalipiza kisasi chetu. Ndugu huyo aliposikia hayo, akaanguka miguuni pa yule mzee na kusema: “Sitamshtaki ndugu yangu, nisamehe!”
Yeye ambaye, akiwa amekasirika, hailipizi kisasi sawa - anaweka nafsi yake kwa jirani yake.
Abba Anthony alisema, "Simwogopi Mungu tena, lakini ninampenda kwa sababu upendo kamili huondoa woga." Upendo ni kutafakari juu ya Mungu kwa shukrani za kila mara… Mtu anawezaje kupokea zawadi ya kumpenda Mungu? Mtu akimwona ndugu yake katika dhambi na kumwomba Mungu kwa ajili yake, basi atapata mwanga wa jinsi ya kumpenda Mungu.
Ndugu mmoja alimwuliza Abba Pimen, “Inamaanisha nini kumkasirikia ndugu yako bure?” “Umekasirika bure kwa kila jambo baya, hata likitoboa jicho lako la kulia. Lakini mtu akijaribu kukuepusha na Mungu, humkasirikia mtu huyo. "
"Jinsi ya kuishi na ndugu?" "Kama siku ya kwanza ulipokuja, na usiwe huru sana katika mahusiano."
Kitabu kingine cha zamani - "Mafundisho ya Soul" na Abba Dorothea kutoka karne ya VI.
"Nakumbuka wakati mmoja tulizungumza juu ya unyenyekevu. Mmoja wa raia wa heshima wa Gaza, aliposikia kutoka kwetu kwamba kadiri mtu anavyomkaribia Mungu, ndivyo anavyohisi vibaya zaidi - alishangaa na kuuliza jinsi hii inavyowezekana. Nilimwambia: “Unafikiri nini katika jiji lako”? Akajibu, "Najiona kuwa mtu mashuhuri na kiongozi katika mji." Ninamwambia, “Itakuwaje ukienda Kaisaria, utajionaje huko?” Akajibu, "Kwa wa mwisho wa wakuu huko." “Vema,” anamwambia tena, “ukienda Antiokia, utajionaje huko?” “Hapo,” akajibu, “nitajiona kuwa mtu wa kawaida.” "Vema," nasema, "ukienda Constantinople na kumwendea mfalme, utaanza kujifikiria nini huko?" Naye akasema, "Karibu maskini." Kisha nikamwambia, “Tazama, ndivyo watakatifu, kadiri wanavyomkaribia Mungu, ndivyo wanavyozidi kujisikia vibaya.”
Nini maana ya unyenyekevu na kiburi? - Kama miti, ikijaa matunda, matunda yenyewe huteremsha matawi, na tawi lisilo na matunda huelekea juu na kukua sawa. Kuna baadhi ya miti haizai matunda huku matawi yake yakipanda juu.
Unyenyekevu ni kati ya kiburi na unyenyekevu. Fadhila ni barabara ya kifalme, katikati.
Ni nani mwenye majeraha kwenye mkono wake au mguuni, anajichukia mwenyewe au kukata kiungo chake, hata kama kina uchungu? Je, si afadhali kuisafisha au kuifunika kwa bendi? Hivyo ni lazima tuhurumiane sisi kwa sisi.
Kukemea ni kusema juu ya mtu, "Mtu fulani alimdanganya." Na kuhukumu maana yake ni kusema, “Ni nani mwongo?” Kwa sababu hii ni hukumu ya nafsi yake, hukumu kwa maisha yake yote. Na dhambi ya hukumu ni kubwa kuliko dhambi nyingine yoyote hata Kristo mwenyewe alisema, “Mnafiki, itoe kwanza ile boriti katika jicho lako mwenyewe; ndipo utakapoona jinsi ya kutoa kibanzi katika jicho la ndugu yako” (Luka 6:42), na akalinganisha dhambi ya jirani yake na majani, na hukumu kuwa boriti.
Nimesikia juu ya kaka ambaye, akienda kwenye seli ya mtu na kuona kwamba ilikuwa imejaa, alijiambia: kupanga ”. Na alipokwenda kwa mwingine na kuona chumba kiko nadhifu, alijisemea moyoni, “Kama roho ya huyu ndugu ilivyo safi, ndivyo chumba chake kilivyo safi.
Ni lazima tuwe tayari kwa kila neno tunalosikia, kusema, “Samahani!”
Yeyote anayesali kwa Mungu, “Bwana, nipe unyenyekevu,” anapaswa kujua kwamba anamwomba Mungu amtume mtu wa kumkasirisha. "
Mara kadhaa katika Gazeti la Udugu (lililochapishwa na Wabaptisti wa Urusi) nilikutana na taarifa zenye maneno yafuatayo: “Mkristo wa kale anasema:…”. Nukuu kutoka kwa John Chrysostom kawaida hufuata. Nina furaha, bila shaka, kwamba baadhi ya mawazo ya mwanatheolojia huyu mkuu yanawavutia Waprotestanti. Lakini bado ningetarajia wafuate amri ya Mtume Paulo kihalisi zaidi: “Wakumbukeni waalimu wenu” (Ebr. 13:7). Angalau taja majina yao. Nitajiruhusu kukumbuka angalau nukuu tatu kutoka kwa Mtakatifu John Chrysostom: "Ikiwa mtu anaanza kuchimba dampo wakati unapita, niambie, si utaanza kumkemea au kumkemea? Fanya vivyo hivyo na wapinzani wake. "Je, kuna mtu yeyote aliyechukua mali yako?" Ameharibu sio roho bali pesa. Ukiwa na chuki utajidhuru nafsi yako…” "Vaa kiatu kikubwa kuliko miguu yako, nacho kitakusumbua, kwa sababu kitakuzuia kutembea: kwa hivyo nyumba, pana zaidi ya lazima, inakuzuia kwenda mbinguni."
Na haya ni makombo kutoka kwa urithi wa jina la Mtakatifu Chrysostom - Mtukufu Yohana wa Ngazi: mtu aliyeachwa peke yake, kana kwamba anabishana na hasira kwa mkosaji wake ... Yeye asemaye kwamba anampenda Bwana lakini amemkasirikia ndugu yake ni kama. mtu ambaye katika ndoto anadhani anakimbia… Ubatili hung’ang’ania kila kitu: Mimi ni wakati ninapofunga, lakini ninapotoka kwenye saumu ili kuficha kujiepusha na watu, bado nina majivuno, nikijiona kuwa nina hekima. Ninaanza kuongea na ninazidiwa na ubatili. Akikaa kimya nashindwa naye tena. Haijalishi jinsi unavyotupa trident hii, itasimama kila wakati na blade juu.
Kwa ujumla, kuna hadithi kuhusu monasticism ya Orthodox, kuna monasticism yenyewe, na kuna ufahamu wa Orthodox wa maisha ya Kikristo kwa ujumla na utawa hasa. Na mengi ya yale ambayo watawa waliyaelewa kuhusu mwanadamu yanapatikana kwao wenyewe na watu wengine ambao wamechukua njia ya mapambano dhidi ya dhambi. Na mengi ya yale ambayo watawa wanashauri si tu kuhusu wanovisi. Na sio "ushawishi wa kipagani", sio "Platonism" na sio "Gnosticism" imefichwa katika maneno hayo ya Isaac Sirin, ambayo anaelezea kiini cha utawa: "Ukamilifu wa kazi yote ni pamoja na mambo matatu yafuatayo: toba; usafi na katika mazoezi ya kilimo. "Toba" ni nini? - Kuacha ya zamani na huzuni juu yake. "Usafi" ni nini? – Kwa ufupi: moyo unaobembeleza kila kiumbe kilichoumbwa. Huu “moyo unaobembeleza” ni nini? - moyo unapowaka kwa viumbe vyote, kwa watu, kwa ndege, kwa wanyama, kwa pepo na kwa kila kiumbe, kwa wasio na neno na kwa maadui wa Kweli na ili waweze kutakaswa na kuhifadhiwa - mtu anapaswa kuomba kwa bidii. huruma, ikamchoma moyoni mwake, ili katika hili awe kama Mungu. Ni injili tu. Lakini Injili hiyo ambayo haijafungwa na barua ya mwisho iliyoandikwa ndani yake, bali imefunuliwa na kuota katika mioyo mipya na mipya katika nyakati zote na tamaduni zote. Injili hiyo iliyoendeleza maisha yake katika Mapokeo. Katika Orthodoxy. Na uzoefu huu katika kumtafuta Kristo, kupatikana kwake, uhifadhi wake, mila ya Orthodox huhifadhi, iliyojumuishwa katika maelfu na maelfu ya hatima, hadithi, ushuhuda. Urithi huu uko wazi, unapatikana. Huhitaji hata kuwa Mwothodoksi ili kumjua. Unachohitajika kufanya ni kuonyesha nia. Na huko, kulingana na ufahamu wa ulimwengu wa Mababa, labda Bwana ataamsha moyoni mwako hamu ya kuingia katika ulimwengu huu na kuwa sehemu yake hai.
Mwandishi: Prof. Andrey Kuraev
Andrei Kuraev ni profesa katika Taasisi ya Theolojia ya Kiorthodoksi ya Mtakatifu Tikhon. Titus huko Moscow, Mkuu wa Idara ya Theolojia na Msamaha, Mtafiti Mwandamizi Mwanachama wa Idara ya Falsafa ya Dini na Mafunzo ya Kidini katika Kitivo cha Falsafa shangazi wa Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow.
Chanzo: Prof. Andrei Kuraev, - Katika: jarida la SVET, Toleo la 1/2022 - Inaonekana kuwa mcha Mungu.
