Na Benedict Mayaki, SJ Papa Francisko, Alhamisi jioni - siku ya tano ya Safari yake ya Kitume nchini Kanada - aliongoza Vespers pamoja na Maaskofu, wakleri, watu waliowekwa wakfu, waseminari na wachungaji katika Kanisa kuu la Notre-Dame de Québec.
Wakati wa mahubiri yake katika hafla hiyo, Baba Mtakatifu alibainisha umuhimu wa kukutana kwenye Kanisa Kuu la Kanisa, ambalo askofu wake wa kwanza, Mtakatifu François de Laval, alifungua Seminari hiyo mwaka 1663 na kujitolea huduma yake kwa malezi ya mapadre.
Alionyesha kwamba masomo katika vespers yanazungumza juu ya wazee (mapadre), akibainisha kwamba Mtakatifu Petro aliwahimiza kuchunga kundi la Mungu kwa hiari, na hivyo, wachungaji wa Kanisa wanaalikwa "kuonyesha ukarimu huo katika kuchunga kundi, katika ili kudhihirisha hangaiko la Yesu kwa kila mtu na huruma yake kwa majeraha ya kila mtu.”
Wachungaji, ishara ya Kristo
Kuchunga kundi, Papa alisema, kunapaswa kufanywa "kwa ibada na upendo mwororo" - kama Mtakatifu Petro anavyohimiza - kuliongoza na kutoliruhusu lipotee, kwa sababu "sisi ni ishara ya Kristo." Wachungaji wanapaswa kufanya hivyo kwa hiari, si kama wajibu, kama wafanyakazi wa kitaalamu wa kidini au watendaji watakatifu bali “kwa bidii na kwa moyo wa mchungaji.”
Papa alisema kwamba wachungaji pia "wanachungwa" na upendo wa huruma wa Kristo na wanahisi ukaribu wa Mungu. Hii, alithibitisha, ndiyo “chemchemi ya shangwe ya huduma na zaidi ya furaha yote ya imani.”
Furaha ya Kikristo
"Furaha ya Kikristo ni juu ya uzoefu wa amani iliyobaki mioyoni mwetu, hata tunapopigwa na majaribu na mateso," Papa alisema, "kwa maana hapo tunajua kwamba hatuko peke yetu, lakini tunaambatana na Mungu ambaye kutojali maisha yetu.”
Alieleza kwamba hii si “furaha ya bei nafuu” kama ulimwengu unavyopendekeza nyakati fulani, au kuhusu mali, faraja na usalama, badala yake, “ni zawadi ya bure, uhakika wa kujua kwamba tunapendwa, tunategemezwa na kukumbatiwa na Kristo katika kila jambo. hali katika maisha.”
Vitisho vya furaha ya imani
Akitafakari juu ya furaha ya Injili katika jumuiya zetu, Papa alitaja kutofuata dini kuwa mojawapo ya mambo ambayo "yanatishia furaha ya imani na hivyo kuhatarisha kuipunguza na kuhatarisha maisha yetu kama Wakristo."
Anaomboleza kwamba kutofuata dini kumeathiri sana mtindo wa maisha wa wanaume na wanawake wa siku hizi, ambao wanamdharau Mungu. "Mungu anaonekana kutoweka kutoka kwenye upeo wa macho, na neno lake halionekani tena kuwa dira inayoongoza maisha yetu, maamuzi yetu ya msingi, mahusiano yetu ya kibinadamu na kijamii," Papa alisema.
Kuzingatia utamaduni wa mazingira, Papa Francis hutahadharisha dhidi ya kuangukia “mawindo ya kukata tamaa au kuchukia, kuachilia mara moja hukumu zisizofaa au mawazo yasiyo na maana.” Yeye, badala yake anafafanua maoni mawili yanayowezekana ya ulimwengu: "mtazamo hasi" na "mtazamo wa utambuzi."
Maoni hasi v. utambuzi
Mtazamo wa kwanza - hasi - "mara nyingi huzaliwa na imani inayohisi kushambuliwa na kufikiria kama aina ya "silaha", inayotulinda dhidi ya ulimwengu," Papa alisema, akiongeza kuwa mtazamo huu unalalamika kwamba "ulimwengu". ni uovu, dhambi inatawala” na inajitia hatarini kujivika “roho ya kupotosha.”
Papa anaonya dhidi ya hili, kwani "sio Mkristo" na "si njia ya Mungu." Anasema kwamba Mungu anachukia ulimwengu na ana maoni yanayofaa kuelekea ulimwengu, hubariki maisha yetu na kujifanya kuwa mwili katika hali za kihistoria ili “kuikuza mbegu ya Ufalme katika mahali ambapo giza huonekana kuwa la ushindi.”
Tunaitwa “kuwa na mtazamo sawa na wa Mungu, ambaye hutambua lililo jema na hulitafuta kwa bidii, huliona na kulitunza. Huu sio mtazamo wa kijinga, lakini mtazamo huo hutambua ukweli,” Papa Francis anasisitiza.
Ukiritimba na ujamaa
Ili kuboresha utambuzi wetu wa ulimwengu wa kilimwengu, Baba Mtakatifu anapendekeza kupata msukumo kutoka kwa Paulo VI ambaye aliona kutokuwa na dini kama "juhudi, yenyewe ya haki na halali na isiyopatana kwa njia yoyote na imani au dini" kugundua sheria zinazoongoza ukweli na maisha ya mwanadamu. iliyopandikizwa na Muumba. Paulo VI pia alitofautisha kati ya usekula na usekula ambao hutokeza “aina mpya za kutokana Mungu” fiche na tofauti, zikiwemo jamii ya walaji, starehe iliyowekwa kama thamani kuu, tamaa ya mamlaka na utawala, na ubaguzi wa kila aina.
Kama Kanisa na kama wachungaji wa Watu wa Mungu na wachungaji, kwa hivyo, Papa anasema ni juu yetu "kutofautisha hizi" na "kufanya utambuzi huu", akiongeza kwamba ikiwa tunakubali mtazamo mbaya, tuna hatari ya kutuma makosa. ujumbe - kana kwamba ukosoaji wa utengano hufunika "tamaa ya ulimwengu uliowekwa takatifu, jamii ya zamani ambayo Kanisa na wahudumu wake walikuwa na nguvu kubwa na umuhimu wa kijamii."
Secularization: changamoto kwa mawazo yetu ya kichungaji
Secularization, aliendelea Papa, "inadai kwamba tutafakari juu ya mabadiliko katika jamii ambayo yameathiri njia ambayo watu wanafikiri juu ya na kupanga maisha yao" - sio kupungua kwa umuhimu wa kijamii wa Kanisa.
Kwa hiyo, “kutokuwa na dini inawakilisha changamoto kwa mawazo yetu ya kichungaji,” na “tukio la kupanga upya maisha ya kiroho katika mifumo mipya na njia mpya za kuwepo.” Kwa hiyo, mtazamo wenye utambuzi “unatuchochea kusitawisha shauku mpya ya kueneza injili, kutafuta lugha mpya na namna za usemi, kubadili mambo fulani ya kutanguliza kichungaji na kukazia fikira mambo muhimu.”
Kuwasilisha furaha ya imani
Baba Mtakatifu Francisko anaendelea kukazia umuhimu wa kuwasilisha Injili na furaha ya imani kwa wanaume na wanawake wa leo, akisisitiza kwamba ni tangazo la “ushahidi uliojaa upendo usio na kifani” unaopaswa kujengeka katika “mtindo wa maisha binafsi na wa kikanisa. ambayo inaweza kuwasha upya hamu ya Bwana, kutia tumaini na kuangaza uaminifu na uaminifu.”
Akionyesha changamoto tatu zinazoweza kuchagiza maombi na huduma ya kichungaji, Papa alisema kwamba ya kwanza ni "kumjulisha Yesu," na kurudi kwenye tangazo la kwanza, katikati ya majangwa ya kiroho yaliyoundwa na udugu na kutojali. Aliongeza kwamba ni lazima tutafute njia mpya za kutangaza Injili kwa wale ambao bado hawajakutana na Kristo na hilo linahitaji “ubunifu wa kichungaji wenye uwezo wa kuwafikia watu wanakoishi, kutafuta fursa za kusikiliza, mazungumzo na kukutana.”
Tukio la uongofu
Changamoto ya pili - shahidi- alisema Papa, inatutaka tuwe wa kuaminika, kwani Injili inahubiriwa kwa ufanisi “wakati maisha yenyewe yanapozungumza na kudhihirisha uhuru unaowaweka wengine huru, huruma isiyoomba malipo yoyote, huruma inayozungumza kimya kimya. ya Kristo.”
Kwa maelezo haya, Papa alilifikiria Kanisa nchini Kanada ambalo limewekwa kwenye njia mpya baada ya kuumizwa na uovu unaofanywa na baadhi ya wana na binti zake. Baba Mtakatifu pia alizungumzia kashfa za unyanyasaji wa kijinsia kwa watoto wadogo na watu wanaoishi katika mazingira magumu.
Ili kuushinda utamaduni wa kutengwa, Papa Francisko anatetea kwamba maaskofu na mapadre waanzie wao wenyewe na wasijihisi kuwa bora kuliko ndugu na dada zetu. Vivyo hivyo, wachungaji wanapaswa "kuelewa huduma kama nguvu."
Udugu, changamoto ya tatu, ina maana kwamba Kanisa litakuwa “ushuhuda wa kuaminika wa Injili, kadiri washiriki wake wanavyozidi kujumuika, likitengeneza fursa na hali zinazowawezesha wale wote wanaoikaribia imani kukutana na jumuiya ya ukaribishaji yenye uwezo wa kusikiliza, na kuingia katika mazungumzo. na kukuza uhusiano bora."
