Uhusiano kati ya Wafula, ufisadi na ufugaji mamboleo, yaani ununuzi wa makundi makubwa ya ng'ombe na wakazi wa mijini matajiri ili kuficha fedha walizozipata kwa njia mbaya.
Na Teodor Detchev
Sehemu mbili za awali za uchambuzi huu, zilizopewa jina la "Sahel - Migogoro, Mapinduzi na Mabomu ya Uhamiaji" na "Fulani na Jihadism katika Afrika Magharibi", zilijadili kuongezeka kwa shughuli za kigaidi katika nchi za Magharibi. Africa na kutokuwa na uwezo wa kumaliza vita vya msituni vinavyoendeshwa na itikadi kali za Kiislamu dhidi ya wanajeshi wa serikali nchini Mali, Burkina Faso, Niger, Chad na Nigeria. Suala la vita vya wenyewe kwa wenyewe vinavyoendelea katika Jamhuri ya Afrika ya Kati pia lilijadiliwa.
Mojawapo ya hitimisho muhimu ni kwamba kuongezeka kwa mzozo kumejaa hatari kubwa ya "bomu la uhamiaji" ambalo lingesababisha shinikizo la uhamiaji ambalo halijawahi kushuhudiwa kwenye mpaka wote wa kusini wa Umoja wa Ulaya. Hali muhimu pia ni uwezekano wa sera ya kigeni ya Urusi kudhibiti ukubwa wa migogoro katika nchi kama vile Mali, Burkina Faso, Chad na Jamhuri ya Afrika ya Kati. Kwa mkono wake kwenye "kaunta" ya mlipuko unaowezekana wa uhamiaji, Moscow inaweza kujaribiwa kwa urahisi kutumia shinikizo la uhamiaji dhidi ya mataifa ya EU ambayo kwa ujumla tayari yameteuliwa kama chuki.
Katika hali hii ya hatari, jukumu maalum linachezwa na watu wa Fulani - kabila la wahamaji, wafugaji wa mifugo wanaohama wanaoishi kwenye ukanda kutoka Ghuba ya Guinea hadi Bahari Nyekundu na idadi ya watu milioni 30 hadi 35 kulingana na data mbalimbali. . Kwa kuwa watu ambao kihistoria wamekuwa na nafasi muhimu sana katika kupenya kwa Uislamu barani Afrika, haswa Afrika Magharibi, Wafulani ni kishawishi kikubwa kwa watu wenye itikadi kali za Kiislamu, licha ya ukweli kwamba wanadai shule ya Uislamu ya Sufi, ambayo bila shaka ndiyo yenye nguvu zaidi. uvumilivu, kama na fumbo zaidi.
Kwa bahati mbaya, kama itakavyoonekana katika uchambuzi hapa chini, suala sio tu kuhusu upinzani wa kidini. Mzozo huo sio wa kidini tu. Ni ya kijamii-ethno-dini, na katika miaka ya hivi karibuni, athari za utajiri uliokusanywa kwa njia ya rushwa, kubadilishwa kuwa umiliki wa mifugo - kinachojulikana kama "neopastorism" - zimeanza kutoa ushawishi mkubwa zaidi. Jambo hili ni tabia ya Nigeria hasa na ni somo la sehemu ya tatu ya sasa ya uchambuzi.
Wafulani nchini Nigeria
Kwa kuwa nchi yenye watu wengi zaidi katika Afrika Magharibi yenye wakazi milioni 190, Nigeria, kama nchi nyingi katika eneo hilo, ina sifa ya aina fulani ya mgawanyiko kati ya Kusini, inayokaliwa zaidi na Wakristo wa Kiyoruba, na Kaskazini, ambayo wakazi wake wengi ni Waislamu. sehemu kubwa ni Fulani ambao, kama kila mahali, ni wafugaji wa wanyama wanaohama. Kwa ujumla, nchi ni 53% ya Waislamu na 47% ya Wakristo.
“Ukanda wa kati” wa Nigeria, unaovuka nchi kutoka mashariki hadi magharibi, ikijumuisha hasa majimbo ya Kaduna (kaskazini mwa Abuja), Bunue-Plateau (mashariki mwa Abuja) na Taraba (kusini-mashariki mwa Abuja), ni sehemu ya mkutano kati ya dunia hizi mbili, eneo la matukio ya mara kwa mara katika mzunguko usio na mwisho wa vendettas kati ya wakulima, kwa kawaida Wakristo (ambao wanashutumu wafugaji wa Fulani kwa kuruhusu mifugo yao kuharibu mazao yao) na wafugaji wa Fulani wa kuhamahama (wanaolalamikia wizi wa ng'ombe na kuongezeka kwa uanzishwaji. ya mashamba katika maeneo ambayo kijadi yanafikiwa na njia zao za kuhama wanyama).
Migogoro hii imeongezeka katika siku za hivi karibuni, kwani Wafulani pia wanataka kupanua njia za uhamiaji na malisho ya mifugo yao kuelekea kusini, na nyanda za kaskazini zinakabiliwa na ukame mkali, wakati wakulima wa kusini, katika hali ya juu sana. mienendo ya ukuaji wa idadi ya watu, kutafuta kuanzisha mashamba kaskazini zaidi.
Baada ya 2019, uadui huu ulichukua mkondo hatari katika mwelekeo wa utambulisho na uhusiano wa kidini kati ya jamii hizo mbili, ambazo hazikuweza kusuluhishwa na kutawaliwa na mifumo tofauti ya kisheria, haswa tangu sheria ya Kiislamu (Sharia) iliporejeshwa mnamo 2000 katika majimbo kumi na mbili ya kaskazini. (Sheria ya Kiislamu ilitumika hadi mwaka 1960, baada ya hapo ilikomeshwa na uhuru wa Nigeria). Kwa mtazamo wa Wakristo, Wafulani wanataka "kuwafanya Waislamu" - ikiwa ni lazima kwa nguvu.
Mtazamo huu unachochewa na ukweli kwamba Boko Haram, ambayo inawalenga zaidi Wakristo, inataka kutumia wanamgambo wenye silaha wanaotumiwa na Fulani dhidi ya wapinzani wao, na kwamba hakika idadi ya wapiganaji hao wamejiunga na kundi la Kiislamu. Wakristo wanaamini kwamba Wafulani (pamoja na Wahausa, ambao wana uhusiano nao) ndio wanatoa kiini cha majeshi ya Boko Haram. Huu ni mtazamo uliokithiri kutokana na ukweli kwamba idadi kubwa ya wanamgambo wa Fulani wanasalia kuwa huru. Lakini ukweli ni kwamba hadi 2019 upinzani ulikuwa umezidi. [38]
Kwa hivyo, mnamo Juni 23, 2018, katika kijiji kinachokaliwa zaidi na Wakristo (wa kabila la Lugere), shambulio lililohusishwa na Fulani lilisababisha hasara kubwa - 200 waliuawa.
Kuchaguliwa kwa Muhammadu Buhari, ambaye ni Fulani na kiongozi wa zamani wa chama kikubwa zaidi cha kitamaduni cha Wafulani, Tabital Pulaakou International, kuwa Rais wa Jamhuri haikusaidia kupunguza mivutano. Rais mara nyingi anashutumiwa kwa kuwaunga mkono wazazi wake wa Fulani kwa siri badala ya kuviagiza vyombo vya usalama kukabiliana na vitendo vyao vya uhalifu.
Hali ya Wafula nchini Nigeria pia ni dalili ya baadhi ya mwelekeo mpya katika uhusiano kati ya wafugaji wanaohama na wakulima walio na makazi. Wakati fulani katika mwaka wa 2020, watafiti tayari wamethibitisha ongezeko kubwa la idadi ya migogoro na mapigano kati ya wafugaji na wakulima.[5]
Neaopastoralims na Fulani
Masuala na ukweli kama vile mabadiliko ya hali ya hewa, kuenea kwa jangwa, migogoro ya kikanda, ongezeko la watu, biashara haramu ya binadamu na ugaidi vimeibuliwa katika majaribio ya kuelezea jambo hili. Tatizo ni kwamba hakuna maswali haya yanayoelezea kikamilifu ongezeko kubwa la matumizi ya silaha ndogo ndogo na nyepesi na makundi kadhaa ya wafugaji na wakulima wanao kaa. [5]
Olayinka Ajala anakaa juu ya swali hili hasa, ambaye anachunguza mabadiliko ya umiliki wa mifugo kwa miaka mingi, ambayo anaiita "neopastoralism", kama maelezo ya uwezekano wa kuongezeka kwa idadi ya mapigano ya silaha kati ya makundi haya.
Neno neopastoralism lilitumiwa kwa mara ya kwanza na Matthew Luizza wa Chama cha Marekani cha Maendeleo ya Sayansi kuelezea upotoshwaji wa aina ya ufugaji wa kienyeji (wahamaji) unaofanywa na matajiri wakubwa wa mijini ambao wanajitosa kuwekeza na kujihusisha na ufugaji huo ili kuficha wizi. au mali iliyopatikana kwa njia mbaya. (Luizza, Mathayo, wafugaji wa Kiafrika wamesukumwa katika ufukara na uhalifu, Novemba 9, 2017, The Economist). [8]
Kwa upande wake, Olayinka Ajala anafafanua ufugaji mamboleo kuwa ni aina mpya ya umiliki wa mifugo yenye sifa ya umiliki wa makundi makubwa ya mifugo kwa watu ambao si wafugaji wenyewe. Kwa hiyo, mifugo hiyo ilihudumiwa na wachungaji waliokodiwa. Kufanya kazi karibu na mifugo hii mara nyingi hulazimu matumizi ya silaha na risasi za hali ya juu, zinazotokana na hitaji la kuficha mali iliyoibiwa, mapato ya biashara haramu, au mapato yanayopatikana kupitia shughuli za kigaidi, kwa madhumuni ya wazi ya kupata faida kwa wawekezaji. Ni muhimu kutambua kwamba ufafanuzi wa Ajala Olayinka wa kutokuwa na ufugaji haujumuishi uwekezaji katika ng'ombe unaofadhiliwa kwa njia za kisheria. Vile vipo, lakini ni vichache kwa idadi na kwa hivyo haviingii ndani ya wigo wa maslahi ya utafiti ya mwandishi.[5]
Ufugaji wa mifugo wanaohamahama kwa kawaida ni wa kiwango kidogo, mifugo inamilikiwa na familia na kwa kawaida huhusishwa na makabila fulani. Shughuli hii ya kilimo inahusishwa na hatari mbalimbali, pamoja na jitihada kubwa zinazohitajika kuhamisha mifugo mamia ya kilomita kutafuta malisho. Yote hii inafanya taaluma hii isiwe maarufu sana na inashughulikiwa na makabila kadhaa, kati ya ambayo Wafulani wanajitokeza, ambao imekuwa kazi kuu kwa miongo mingi. Licha ya kuwa mojawapo ya makabila makubwa zaidi katika eneo la Sahel na Kusini mwa Jangwa la Sahara, vyanzo vingine vinawaweka Wafulani nchini Nigeria kuwa watu milioni 17 hivi. Aidha, ng'ombe mara nyingi huonekana kama chanzo cha usalama na kiashiria cha utajiri, na kwa sababu hii wafugaji wa jadi hujihusisha na uuzaji wa ng'ombe kwa kiwango kidogo sana.
Ufugaji wa Kimila
Neopastoralism inatofautiana na ufugaji wa jadi kwa namna ya umiliki wa mifugo, ukubwa wa wastani wa mifugo, na matumizi ya silaha. Wakati wastani wa wastani wa kundi la ng'ombe hutofautiana kati ya ng'ombe 16 na 69, ukubwa wa makundi yasiyo ya wafugaji kwa kawaida huwa kati ya ng'ombe 50 na 1,000, na shughuli zinazowazunguka mara nyingi huhusisha matumizi ya bunduki na wachungaji wa kukodiwa. [8], [5]
Ingawa hapo awali ilikuwa kawaida katika Sahel kwa makundi makubwa kama hayo kuandamana na askari wenye silaha, siku hizi umiliki wa mifugo unazidi kuonekana kama njia ya kuficha utajiri uliopatikana kwa njia mbaya kutoka kwa wanasiasa wala rushwa. Zaidi ya hayo, wakati wafugaji wa kimila wakijitahidi kuwa na mahusiano mazuri na wakulima ili kudumisha mahusiano yao ya pamoja nao, wafugaji mamluki hawana motisha ya kuwekeza katika mahusiano yao ya kijamii na wakulima kwa sababu wana silaha zinazoweza kutumika kuwatisha wakulima. [5], [8]
Huko Nigeria haswa, kuna sababu tatu kuu za kuibuka kwa ufugaji mamboleo. La kwanza ni kwamba umiliki wa mifugo unaonekana kuwa uwekezaji unaovutia kwa sababu ya bei zinazoongezeka kila mara. Ng'ombe aliyekomaa kingono nchini Nigeria anaweza kugharimu dola za Marekani 1,000 na hii inafanya ufugaji wa ng'ombe kuwa shamba la kuvutia kwa wawekezaji watarajiwa. [5]
Pili, kuna uhusiano wa moja kwa moja kati ya ufugaji mamboleo na vitendo vya rushwa nchini Nigeria. Watafiti kadhaa wamedai kuwa ufisadi ndio chanzo cha visa vingi vya uasi na uasi wa kutumia silaha nchini. Mnamo mwaka wa 2014, moja ya hatua zilizochukuliwa na serikali kudhibiti ufisadi, haswa utakatishaji wa pesa, ilianzishwa. Hili ndilo ingizo la Nambari ya Uthibitishaji ya Benki (BVN). Madhumuni ya BVN ni kufuatilia miamala ya benki na kupunguza au kuondoa utakatishaji fedha. [5]
Nambari ya Uthibitishaji wa Benki (BVN) hutumia teknolojia ya kibayometriki kusajili kila mteja kwenye benki zote za Nigeria. Kisha kila mteja hupewa msimbo wa kipekee wa utambulisho ambao huunganisha akaunti zao zote ili waweze kufuatilia kwa urahisi miamala kati ya benki nyingi. Lengo ni kuhakikisha miamala inayotiliwa shaka inatambulika kwa urahisi kwani mfumo huo unanasa picha na alama za vidole vya wateja wote wa benki, hivyo kuwa vigumu kwa fedha haramu kuwekwa kwenye akaunti tofauti na mtu mmoja. Takwimu kutoka kwa mahojiano ya kina zilifichua kuwa BVN ilifanya iwe vigumu kwa wenye ofisi za kisiasa kuficha utajiri haramu, na akaunti kadhaa zilizohusishwa na wanasiasa na wapambe wao, zilizolishwa na fedha zinazodaiwa kuibiwa, zilifungiwa baada ya kuanzishwa kwake.
Benki Kuu ya Nigeria iliripoti kwamba “mabilioni kadhaa ya naira (fedha za Nigeria) na mamilioni ya fedha nyingine za kigeni zilinaswa kwenye akaunti katika benki kadhaa, huku wamiliki wa akaunti hizo wakiacha ghafla kufanya biashara nazo. Hatimaye, zaidi ya akaunti milioni 30 za "passive" na zisizotumika zimetambuliwa tangu kuanzishwa kwa BVN nchini Nigeria kufikia 2020. [5]
Mahojiano ya kina yaliyofanywa na mwandishi huyo yalibaini kuwa watu wengi waliokuwa wameweka kiasi kikubwa cha fedha katika benki za Nigeria mara moja kabla ya kuanzishwa kwa Nambari ya Uhakiki wa Benki (BVN) walikimbilia kuzitoa. Wiki chache kabla ya tarehe ya mwisho ya mtu yeyote kutumia huduma za benki kupata BVN, maafisa wa benki nchini Nigeria wanashuhudia mto halisi wa fedha ukitolewa kwa wingi kutoka matawi mbalimbali nchini humo. Bila shaka, haiwezi kusemwa kwamba fedha hizi zote ziliibiwa au matokeo ya matumizi mabaya ya mamlaka, lakini ni ukweli uliothibitishwa kwamba wanasiasa wengi nchini Nigeria wanabadili fedha zinazolipwa kwa sababu hawataki kuwa chini ya ufuatiliaji wa benki. [5]
Kwa wakati huu, mtiririko wa fedha zilizopatikana kwa njia mbaya zimeelekezwa kwenye sekta ya kilimo, na idadi ya kuvutia ya mifugo ikinunuliwa. Wataalamu wa masuala ya usalama wa fedha wanakubaliana kuwa tangu kuanzishwa kwa BVN, kumekuwa na ongezeko kubwa la watu wanaotumia mali waliyopata kwa njia isiyo sahihi kununua mifugo. Kwa kuzingatia ukweli kwamba mwaka 2019 ng’ombe mzima anagharimu Naira 200,000 – 400,000 (USD 600 hadi 110) na kwamba hakuna utaratibu wa kuweka umiliki wa ng’ombe, ni rahisi kwa mafisadi kununua mamia ya ng’ombe kwa mamilioni ya Naira. Hali hii inasababisha kupanda kwa bei ya mifugo, huku idadi kubwa ya mifugo sasa ikimilikiwa na watu ambao hawana uhusiano wowote na ufugaji wa ng’ombe kama kazi na maisha ya kila siku, huku baadhi ya wamiliki hao wakitoka mikoani mbali na malisho. maeneo. [5]
Kama ilivyojadiliwa hapo juu, hii inazua hatari nyingine kubwa ya usalama katika eneo la nyanda za malisho, kwani wafugaji mamluki mara nyingi huwa na silaha za kutosha.
Tatu, wataalamu wa mambo mapya wanaeleza muundo mpya wa mahusiano ya urithi mamboleo kati ya wamiliki na wafugaji na kuongezeka kwa kiwango cha umaskini miongoni mwa wale wanaojishughulisha na sekta hiyo. Licha ya kuongezeka kwa bei ya mifugo katika miongo michache iliyopita na licha ya kupanuka kwa ufugaji katika soko la nje, umaskini miongoni mwa wafugaji wahamiaji haujapungua. Kinyume chake, kulingana na data kutoka kwa watafiti wa Nigeria, katika miaka 30-40 iliyopita, idadi ya wafugaji maskini imeongezeka kwa kasi. (Catley, Andy na Alula Iyasu, Kuhama au kuhama? Uchambuzi wa Riziki ya Haraka na Migogoro huko Mieso-Mulu Woreda, Eneo la Shinile, Mkoa wa Somali, Ethiopia, Aprili 2010, Kituo cha Kimataifa cha Feinstein).
Kwa wale walio chini ya ngazi ya kijamii katika jumuiya ya wachungaji, kufanya kazi kwa wamiliki wa mifugo kubwa inakuwa chaguo pekee la kuishi. Katika mazingira ya uchungaji mamboleo, kuongezeka kwa umaskini miongoni mwa jamii ya wafugaji, ambayo huwafukuza wafugaji wa jadi wanaohama kutoka kwenye biashara, huwafanya kuwa mawindo rahisi kwa "wamiliki watoro" kama vibarua nafuu. Katika baadhi ya maeneo ambapo wajumbe wa baraza la mawaziri la kisiasa wanamiliki ng'ombe, wanachama wa jumuiya za wafugaji au wafugaji wa makabila mahususi ambao wamehusika katika shughuli hii kwa karne nyingi, mara nyingi hupokea malipo yao kwa njia ya ufadhili unaowasilishwa kama "msaada kwa wenyeji. jumuiya”. Kwa njia hii, mali iliyopatikana kwa njia haramu inahalalishwa. Uhusiano huu wa mlinzi na mteja umeenea zaidi kaskazini mwa Nigeria (makazi kwa idadi kubwa zaidi ya wafugaji wa jadi wanaohama, ikiwa ni pamoja na Fulani), ambao wanachukuliwa kuwa wanasaidiwa na mamlaka kwa njia hii. [5]
Katika kesi hii, Ajala Olayinka anatumia kesi ya Nigeria kama mfano wa kuchunguza kwa kina mifumo hii mipya ya migogoro ikizingatiwa kuwa ina mifugo mingi zaidi katika ukanda wa Afrika Magharibi na Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara - karibu milioni 20 wakuu wa mifugo. ng'ombe. Kwa hiyo, idadi ya wafugaji pia ni kubwa sana ikilinganishwa na mikoa mingine, na ukubwa wa migogoro nchini ni mbaya sana. [5]
Ni lazima kusisitizwa hapa kwamba inahusu pia mabadiliko ya kijiografia ya kituo cha mvuto na kilimo cha uhamiaji wa wafugaji na migogoro inayohusiana nayo kutoka kwa nchi za Pembe ya Afrika, ambapo huko nyuma ilipendekezwa zaidi kwa Afrika Magharibi na. hasa - kwa Nigeria. Idadi ya mifugo iliyokuzwa na ukubwa wa migogoro inahamishwa hatua kwa hatua kutoka nchi za Pembe ya Afrika hadi Magharibi, na kwa sasa lengo la matatizo haya ni Nigeria, Ghana, Mali, Niger, Mauritania, Côte d. 'Ivoire na Senegal. Usahihi wa taarifa hii unathibitishwa kikamilifu na data ya Mradi wa Data ya Eneo na Tukio la Migogoro (ACLED). Tena kwa mujibu wa chanzo hicho hicho, mapigano ya Nigeria na vifo vilivyofuata viko mbele ya mataifa mengine yenye matatizo kama hayo.
Matokeo ya Olayinka yanatokana na utafiti wa nyanjani na matumizi ya mbinu za ubora kama vile mahojiano ya kina yaliyofanywa nchini Nigeria kati ya 2013 na 2019. [5]
Kwa upana, utafiti huo unaeleza kuwa ufugaji wa kimila na ufugaji wa kuhamahama unazidi kutoa nafasi kwa ufugaji mamboleo, aina ya ufugaji ambao una sifa ya kuwa na makundi makubwa zaidi na kuongezeka kwa matumizi ya silaha na risasi kuwalinda. [5]
Moja ya matokeo muhimu ya kutokuwa na ufugaji nchini Nigeria ni ongezeko kubwa la idadi ya matukio na hivyo basi mienendo ya wizi wa mifugo na utekaji nyara katika maeneo ya vijijini. Hii yenyewe sio jambo geni na limezingatiwa kwa muda mrefu. Kulingana na watafiti kama vile Aziz Olanian na Yahaya Aliyu, kwa miongo kadhaa, wizi wa ng’ombe “ulifanywa kienyeji, wa msimu, na ulifanywa kwa kutumia silaha za kitamaduni zaidi bila jeuri.” (Olaniyan, Azeez na Yahaya Aliyu, Ng'ombe, Majambazi na Migogoro ya Kikatili: Kuelewa Wizi wa Ng'ombe Kaskazini mwa Nigeria, Katika: Africa Spectrum, Vol. 51, Toleo la 3, 2016, uk. 93 - 105).
Kulingana na wao, katika kipindi hiki kirefu (lakini kinachoonekana kuwa kimepita), wizi wa ng'ombe na ustawi wa wafugaji wanaohama vilienda sambamba, na wizi wa ng'ombe ulionekana hata kama "chombo cha ugawaji wa rasilimali na upanuzi wa maeneo na jamii za wafugaji. ”. .
Ili kuzuia machafuko kutokea, viongozi wa jumuiya za wafugaji walikuwa wameunda sheria za wizi wa ng'ombe (!) ambazo hazikuruhusu unyanyasaji dhidi ya wanawake na watoto. Mauaji wakati wa wizi wa mifugo pia yalipigwa marufuku.
Sheria hizi zimekuwa zikitumika sio tu katika Afrika Magharibi, kama ilivyoripotiwa na Olanian na Aliyu, lakini pia katika Afrika Mashariki, kusini mwa Pembe ya Afrika, kwa mfano nchini Kenya, ambapo Ryan Trichet anaripoti mtazamo sawa. (Triche, Ryan, Migogoro ya kichungaji nchini Kenya: kubadilisha vurugu za kuigiza hadi baraka za kiigaji kati ya jamii za Waturkana na Wapokot, jarida la Kiafrika la Utatuzi wa Migogoro, Vol. 14, No. 2, pp. 81-101).
Wakati huo, ufugaji wa wanyama wanaohama na ufugaji ulifanywa na makabila maalum (Wafulani mashuhuri kati yao) ambao waliishi katika jamii zilizounganishwa sana na zilizounganishwa, wakishiriki tamaduni moja, maadili na dini, ambayo ilisaidia kutatua migogoro na migogoro iliyoibuka. . suluhisha bila kuzidi kuwa aina za ukatili uliokithiri. [5]
Moja ya tofauti kuu kati ya ng'ombe kuiba katika siku za nyuma, miongo michache iliyopita, na leo ni mantiki nyuma ya kitendo cha kuiba. Hapo awali, nia ya kuiba ng'ombe ilikuwa ama kurejesha hasara fulani katika kundi la familia, au kulipa mahari kwenye harusi, au kusawazisha tofauti fulani za mali kati ya familia moja moja, lakini kwa njia ya kitamathali "haikuwa na mwelekeo wa soko. na nia kuu ya wizi huo sio kutafuta lengo lolote la kiuchumi”. Na hapa hali hii imekuwa na athari katika Afrika Magharibi na Mashariki. (Fleisher, Michael L., “War is good for Thieving!”: Symbiosis of Crime and Warfare among the Kuria of Tanzania, Africa: Journal of the International African Institute, Vol. 72, No. 1, 2002, pp. 131 -149).
Kinyume chake kabisa imekuwa kesi katika muongo uliopita, ambapo tumeshuhudia wizi wa mifugo unaochochewa zaidi na mazingatio ya ustawi wa kiuchumi, ambao kwa lugha ya kitamathali ni "kuhusu soko". Mara nyingi huibiwa kwa faida, si kwa husuda au ulazima mkubwa. Kwa kiasi fulani, kuenea kwa mbinu na desturi hizi kunaweza pia kuhusishwa na hali kama vile kupanda kwa gharama ya mifugo, kuongezeka kwa mahitaji ya nyama kutokana na ongezeko la watu, na urahisi wa kupatikana kwa silaha. [5]
Utafiti wa Aziz Olanian na Yahaya Aliyu unathibitisha na kuthibitisha bila shaka kuwepo kwa uhusiano wa moja kwa moja kati ya ufugaji mamboleo na ongezeko la wizi wa mifugo nchini Nigeria. Matukio katika nchi kadhaa za Kiafrika yameongeza kuenea kwa silaha (kuenea) katika eneo hilo, huku wafugaji mamluki mamboleo wakipewa silaha za "kinga", ambazo pia hutumika katika wizi wa ng'ombe.
Kuenea kwa silaha
Hali hii ilichukua sura mpya kabisa baada ya 2011, wakati makumi ya maelfu ya silaha ndogo ndogo zilisambaa kutoka Libya hadi nchi kadhaa za Sahel Sahara, na pia katika Afrika Kusini mwa Jangwa la Sahara kwa ujumla. Maoni haya yamethibitishwa kikamilifu na "jopo la wataalamu" lililoanzishwa na Baraza la Usalama la Umoja wa Mataifa, ambalo, pamoja na mambo mengine, pia linachunguza mzozo wa Libya. Weledi wa mambo wanaona kuwa, machafuko ya Libya na mapigano yaliyofuata yamesababisha kuenea kwa silaha zisizo na kifani sio tu katika nchi jirani za Libya, bali pia katika bara zima.
Kwa mujibu wa wataalamu wa Baraza la Usalama la Umoja wa Mataifa ambao wamekusanya data za kina kutoka nchi 14 za Afrika, Nigeria ni mojawapo ya nchi zilizoathirika zaidi na kuenea kwa silaha zinazotokea Libya. Silaha huingizwa nchini Nigeria na nchi nyingine kupitia Jamhuri ya Afrika ya Kati (CAR), huku shehena hizo zikichochea migogoro, ukosefu wa usalama na ugaidi katika nchi kadhaa za Afrika. (Strazzari, Francesco, Mikono ya Libya na Kukosekana kwa Uthabiti wa Kikanda, Mtazamaji wa Kimataifa. Jarida la Kiitaliano la Masuala ya Kimataifa, Vol. 49, Toleo la 3, 2014, uk. 54-68).
Ijapokuwa mzozo wa Libya kwa muda mrefu umekuwa na unaendelea kuwa chanzo kikuu cha kuenea kwa silaha barani Afrika, kuna migogoro mingine inayoendelea ambayo pia inachochea utiririshaji wa silaha kwa makundi mbalimbali, ikiwa ni pamoja na wafugaji mamboleo nchini Nigeria na Sahel. Orodha ya migogoro hiyo ni pamoja na Sudan Kusini, Somalia, Mali, Jamhuri ya Afrika ya Kati, Burundi na Jamhuri ya Kidemokrasia ya Kongo. Inakadiriwa kuwa katika mwezi wa Machi 2017 kulikuwa na zaidi ya milioni 100 za silaha ndogo ndogo na nyepesi (SALW) katika maeneo yenye migogoro duniani kote, na idadi kubwa ya silaha hizo zikitumika barani Afrika.
Sekta haramu ya biashara ya silaha inastawi barani Afrika, ambapo mipaka "iliyo wazi" ni ya kawaida katika nchi nyingi, na silaha zikivuka kwa uhuru. Wakati silaha nyingi za magendo zinaishia mikononi mwa makundi ya waasi na kigaidi, wafugaji wanaohama pia wanazidi kutumia silaha ndogo ndogo na nyepesi (SALW). Kwa mfano, wafugaji nchini Sudan na Sudan Kusini wamekuwa wakionyesha hadharani silaha zao ndogo ndogo na nyepesi (SALW) kwa zaidi ya miaka 10. Ingawa wafugaji wengi wa kitamaduni bado wanaonekana nchini Nigeria wakichunga ng’ombe wakiwa na fimbo mkononi, idadi kubwa ya wafugaji wahamiaji wameonekana wakiwa na silaha ndogo ndogo na nyepesi (SALW) na baadhi wameshutumiwa kuhusika na wizi wa ng’ombe. Katika kipindi cha muongo mmoja uliopita, kumekuwa na ongezeko kubwa la wizi wa ng'ombe, na kusababisha vifo vya sio tu wafugaji wa jadi, bali pia wakulima, mawakala wa usalama na raia wengine. (Adeniyi, Adesoji, Gharama ya Kibinadamu ya Silaha Zisizodhibitiwa barani Afrika, Utafiti wa kitaifa kuhusu nchi saba za Afrika, Machi 2017, Ripoti za Utafiti wa Oxfam).
Kando na wachungaji wa kukodiwa ambao hutumia silaha walizonazo kushiriki wizi wa ng'ombe, pia kuna majambazi wataalamu ambao hujihusisha zaidi na wizi wa ng'ombe katika baadhi ya maeneo ya Nigeria. Wachungaji mamboleo mara nyingi hudai kwamba wanahitaji ulinzi kutoka kwa majambazi hawa wakati wa kuelezea kuwapa silaha wachungaji. Baadhi ya wafugaji waliohojiwa walieleza kuwa wanabeba silaha ili kujikinga na majambazi wanaowavamia kwa nia ya kuwaibia ng’ombe wao. (Kuna, Mohammad J. na Jibrin Ibrahim (wahariri.), Ujambazi na migogoro Vijijini kaskazini mwa Nigeria, Kituo cha Demokrasia na Maendeleo, Abuja, 2015, ISBN: 9789789521685, 9789521685).
Katibu wa Kitaifa wa Jumuiya ya Wafugaji wa Miyetti Allah ya Nigeria (moja ya vyama vikubwa zaidi vya wafugaji wa mifugo nchini) anasema: “Ukiona mtu wa Fulani amebeba AK-47, ni kwa sababu wizi wa ng’ombe umekithiri sana. moja anashangaa kama kuna usalama wowote nchini humo”. (Kiongozi wa taifa wa Fulani: Kwa nini wafugaji wetu hubeba AK47., Mei 2, 2016, 1;58 pm, The News).
Shida hiyo inatokana na ukweli kwamba silaha zinazopatikana kuzuia wizi wa ng'ombe pia hutumiwa kwa uhuru wakati kuna migogoro kati ya wafugaji na wakulima. Mgongano huu wa maslahi kuhusu mifugo wanaohama umesababisha mashindano ya silaha na kujenga mazingira kama uwanja wa vita huku idadi kubwa ya wafugaji wa jadi pia wakiamua kubeba silaha ili kujilinda pamoja na mifugo yao. Mienendo inayobadilika inasababisha mawimbi mapya ya vurugu na mara nyingi kwa pamoja hujulikana kama "migogoro ya kichungaji". [5]
Ongezeko la idadi na ukubwa wa mapigano makali na vurugu kati ya wakulima na wafugaji pia inaaminika kuwa ni matokeo ya kukua kwa ufugaji mamboleo. Ukiondoa vifo vilivyotokana na mashambulizi ya kigaidi, mapigano kati ya wakulima na wafugaji yalichangia idadi kubwa zaidi ya vifo vinavyohusiana na migogoro katika 2017. (Kazeem, Yomi, Nigeria sasa ina tishio kubwa la usalama wa ndani kuliko Boko Haram, Januari 19, 2017, Quarz).
Ijapokuwa mapigano na ugomvi kati ya wakulima na wafugaji wahamaji ni wa karne nyingi, yaani, ni za kabla ya enzi ya ukoloni, mienendo ya migogoro hii imebadilika sana. (Ajala, Olayinka, Kwa nini mapigano yanaongezeka kati ya wakulima na wafugaji katika Sahel, Mei 2, 2018, 2.56 pm CEST, The Conversation).
Katika kipindi cha kabla ya ukoloni, wafugaji na wakulima mara nyingi walikuwa wakiishi bega kwa bega kwa maelewano kutokana na aina ya kilimo na ukubwa wa mifugo. Mifugo ilichungwa kwenye makapi yaliyoachwa na wakulima baada ya mavuno, mara nyingi wakati wa kiangazi wakati wafugaji wahamaji walipopeleka mifugo yao kusini zaidi ili kulishia huko. Badala ya malisho ya uhakika na haki ya upatikanaji iliyotolewa na wakulima, kinyesi cha ng'ombe kilitumiwa na wakulima kama mbolea ya asili kwa mashamba yao. Hizi zilikuwa nyakati za mashamba ya wakulima wadogo na umiliki wa familia wa mifugo, na wakulima na wafugaji walinufaika kutokana na uelewa wao. Mara kwa mara, wakati malisho ya mifugo yalipoharibu mazao ya shambani na migogoro ilipotokea, taratibu za utatuzi wa migogoro zilitekelezwa na tofauti kati ya wakulima na wafugaji zilitatuliwa, kwa kawaida bila kutumia vurugu. [5] Kwa kuongezea, wakulima na wafugaji wanaohama mara nyingi waliunda mipango ya kubadilishana nafaka kwa maziwa ambayo iliimarisha uhusiano wao.
Walakini, mtindo huu wa kilimo umepitia mabadiliko kadhaa. Masuala kama vile mabadiliko ya muundo wa uzalishaji wa kilimo, mlipuko wa idadi ya watu, maendeleo ya uhusiano wa soko na kibepari, mabadiliko ya hali ya hewa, kupungua kwa eneo la Ziwa Chad, ushindani wa ardhi na maji, haki ya kutumia njia za wafugaji wanaohama, ukame. na upanuzi wa jangwa ( jangwa), kuongezeka kwa tofauti za kikabila na ghiliba za kisiasa zimetajwa kuwa sababu za mabadiliko ya mienendo ya uhusiano wa wafugaji wa mkulima na wahamaji. Davidheiser na Luna wanatambua mchanganyiko wa ukoloni na kuanzishwa kwa mahusiano ya ubepari wa soko barani Afrika kama moja ya sababu kuu za migogoro kati ya wafugaji na wakulima katika bara hilo. (Davidheiser, Mark na Aniuska Luna, Kutoka Kukamilishana hadi kwenye Migogoro: Uchambuzi wa Kihistoria wa Farmet - Fulbe Relations in West Africa, African Journal on Conflict Resolution, Vol. 8, No. 1, 2008, pp. 77 - 104).
Wanasema kuwa mabadiliko ya sheria za umiliki wa ardhi yaliyotokea wakati wa ukoloni, pamoja na mabadiliko ya mbinu za kilimo kufuatia kupitishwa kwa mbinu za kisasa za kilimo kama vile kilimo cha umwagiliaji maji na kuanzishwa kwa "mipango ya kuwazoeza wafugaji wanaohama kuishi maisha ya makazi", inakiuka sheria uhusiano wa zamani kati ya wakulima na wafugaji, na kuongeza uwezekano wa migogoro kati ya makundi haya mawili ya kijamii.
Uchambuzi ambao Davidheiser na Luna wanatoa unasema kwamba ushirikiano kati ya mahusiano ya soko na njia za kisasa za uzalishaji umesababisha mabadiliko kutoka kwa "mahusiano ya kubadilishana" kati ya wakulima na wafugaji wanaohama hadi "masoko na bidhaa" na uboreshaji wa uzalishaji), ambayo huongezeka. shinikizo la mahitaji ya maliasili kati ya nchi hizi mbili na kuharibu uhusiano wa awali wa ushirikiano.
Mabadiliko ya hali ya hewa pia yametajwa kuwa moja ya sababu kuu za migogoro kati ya wakulima na wafugaji Afrika Magharibi. Katika utafiti wa kiasi uliofanywa katika Jimbo la Kano, Nigeria mwaka 2010, Haliru alibainisha uvamizi wa jangwa katika ardhi ya kilimo kama chanzo kikubwa cha mapambano ya rasilimali na kusababisha migogoro kati ya wafugaji na wakulima kaskazini mwa Nigeria. (Halliru, Salisu Lawal, Athari ya Usalama ya Mabadiliko ya Tabianchi Kati ya Wakulima na Wafugaji wa Ng'ombe Kaskazini mwa Nigeria: Uchunguzi wa Jumuiya Tatu katika Serikali ya Mtaa ya Kura ya Jimbo la Kano. Katika: Leal Filho, W. (eds) Mwongozo wa Kukabiliana na Mabadiliko ya Tabianchi, Springer, Berlin, Heidelberg, 2015).
Mabadiliko ya viwango vya mvua yamebadilisha mwelekeo wa uhamiaji wa wafugaji, huku wafugaji wakihamia kusini zaidi katika maeneo ambayo kwa kawaida mifugo yao isingelisha mifugo katika miongo iliyopita. Mfano wa hili ni athari za ukame wa muda mrefu katika eneo la jangwa la Sudan-Sahel, ambalo limekuwa kali tangu 1970. (Fasona, Mayowa J. na AS Omojola, Mabadiliko ya Tabianchi, Usalama wa Kibinadamu na Mapigano ya Kijamii nchini Nigeria, 22 - 23 Juni. 2005, Mijadala ya Warsha ya Kimataifa ya Usalama wa Binadamu na Mabadiliko ya Tabianchi, Holmen Fjord Hotel, Asker karibu na Oslo, Global Environmental Change and Human Security (GECHS), Oslo).
Mtindo huu mpya wa uhamiaji huongeza shinikizo kwa rasilimali za ardhi na udongo, na kusababisha migogoro kati ya wakulima na wafugaji. Katika hali nyingine, ongezeko la idadi ya jamii za wakulima na wafugaji pia limechangia shinikizo kwa mazingira.
Ingawa masuala yaliyoorodheshwa hapa yamechangia kuongezeka kwa mzozo huo, kumekuwa na tofauti inayoonekana katika miaka michache iliyopita katika suala la ukubwa, aina za silaha zinazotumiwa, mbinu za mashambulizi na idadi ya vifo vilivyorekodiwa katika mzozo huo. Idadi ya mashambulizi pia imeongezeka kwa kiasi kikubwa katika muongo mmoja uliopita, hasa nchini Nigeria.
Data kutoka kwa hifadhidata ya ACLED inaonyesha kuwa mzozo huo umekuwa mkali zaidi tangu 2011, ukiangazia uwezekano wa uhusiano wa vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Libya na kusababisha kuenea kwa silaha. Ingawa idadi ya mashambulizi na idadi ya wahanga imeongezeka katika nchi nyingi zilizoathiriwa na mzozo wa Libya, idadi ya Nigeria inathibitisha ukubwa wa ongezeko hilo na umuhimu wa tatizo, ikionyesha haja ya uelewa wa kina zaidi wa mgogoro wa Libya. vipengele muhimu vya migogoro.
Kulingana na Olayinka Ajala, mahusiano mawili makuu yanajitokeza kati ya namna na ukubwa wa mashambulizi na kutokuwa na ufugaji. Kwanza, aina ya silaha na risasi zinazotumiwa na wafugaji na pili, watu waliohusika katika mashambulizi. [5] Ugunduzi muhimu katika utafiti wake ni kwamba silaha zinazonunuliwa na wafugaji kulinda mifugo yao pia hutumiwa kushambulia wakulima wakati kuna kutoelewana kuhusu njia za malisho au uharibifu wa mashamba unaofanywa na wafugaji wanaosafiri. [5]
Kulingana na Olayinka Ajala, mara nyingi aina za silaha zinazotumiwa na washambuliaji hutoa hisia kwamba wafugaji wahamiaji wana msaada kutoka nje. Jimbo la Taraba Kaskazini-Mashariki mwa Nigeria limetajwa kuwa mfano kama huo. Baada ya mashambulizi ya muda mrefu ya wafugaji katika jimbo hilo, serikali ya shirikisho imetuma wanajeshi karibu na jamii zilizoathiriwa ili kuzuia mashambulizi zaidi. Licha ya kutumwa kwa wanajeshi katika jamii zilizoathiriwa, mashambulio kadhaa bado yalifanywa kwa silaha mbaya, zikiwemo bunduki za rashasha.
Mwenyekiti wa Serikali ya Mtaa wa Takum, Jimbo la Taraba, Bw. Shiban Tikari katika mahojiano na gazeti la Daily Post Nigeria alisema, “Wafugaji wanaokuja kwenye jamii yetu wakiwa na bunduki sio wafugaji wa jadi tunaowafahamu na kushughulika nao. miaka mfululizo; Ninashuku huenda waliachiliwa huru wanachama wa Boko Haram. [5]
Kuna ushahidi mkubwa kwamba sehemu za jamii za wafugaji zina silaha kamili na sasa zinafanya kama wanamgambo. Kwa mfano, mmoja wa viongozi wa jumuiya ya wafugaji alijigamba katika mahojiano kuwa kundi lake lilifanikiwa kutekeleza mashambulizi katika jamii kadhaa za wakulima kaskazini mwa Nigeria. Alidai kwamba kikundi chake hakiogopi tena wanajeshi na akasema: “Tuna zaidi ya bunduki 800 [semi-otomatiki], bunduki za rashasha; Wafula sasa wana mabomu na sare za kijeshi.” (Salkida, Ahmad, Exclusive on Fulani wafugaji: “Tuna bunduki za mashine, mabomu na sare za kijeshi”, Jauro Buba; 07/09/2018). Taarifa hii pia ilithibitishwa na wengine wengi waliohojiwa na Olayinka Ajala.
Aina za silaha na risasi zinazotumiwa katika mashambulizi ya wafugaji dhidi ya wakulima hazipatikani kwa wafugaji wa jadi na hii inatia shaka kwa wafugaji mamboleo. Katika mahojiano na afisa wa jeshi, alidai kuwa wafugaji maskini wenye mifugo midogo hawana uwezo wa kununua bunduki na aina ya silaha zinazotumiwa na washambuliaji. Alisema: “Nikitafakari, najiuliza ni vipi mchungaji maskini anaweza kumudu bunduki au mabomu ya kutupa kwa mkono yanayotumiwa na washambuliaji hawa?
Kila biashara ina uchanganuzi wake wa gharama na faida, na wachungaji wa ndani hawakuweza kuwekeza katika silaha kama hizo ili kulinda mifugo yao ndogo. Ili mtu atumie kiasi kikubwa cha pesa kununua silaha hizi, ni lazima awe amewekeza sana kwenye mifugo hii au anakusudia kuiba ng'ombe wengi iwezekanavyo ili kurejesha uwekezaji wao. Hii inaashiria zaidi ukweli kwamba makundi ya uhalifu uliopangwa au makundi ya wahalifu sasa yanahusika na mifugo inayohama”. [5]
Mhojiwa mwingine alisema kuwa wafugaji wa kienyeji hawawezi kumudu bei ya AK47, ambayo inauzwa kwa dola za Marekani 1,200 - US $ 1,500 kwenye soko la biashara nyeusi nchini Nigeria. Pia, mwaka 2017, Mbunge anayewakilisha Jimbo la Delta (Kanda ya Kusini-Kusini) katika Bunge hilo, Evans Ivuri, alisema kuwa helikopta isiyojulikana huwa inasafirisha mara kwa mara kwa baadhi ya wafugaji katika Pori la Owre-Abraka jimboni humo. kukaa na mifugo yao. Kwa mujibu wa mbunge huyo, zaidi ya ng’ombe 5,000 na wachungaji wapatao 2,000 wanaishi msituni. Madai haya yanazidi kuashiria kuwa umiliki wa ng'ombe hao unatia shaka sana.
Kwa mujibu wa Olayinka Ajala, kiungo cha pili kati ya namna na ukubwa wa mashambulizi na kutofuata ufugaji ni utambulisho wa watu waliohusika katika mashambulizi hayo. Kuna mabishano kadhaa kuhusu utambulisho wa wafugaji waliohusika katika mashambulizi dhidi ya wakulima, huku wengi wa washambuliaji wakiwa wafugaji.
Katika maeneo mengi ambako wakulima na wafugaji wameishi pamoja kwa miongo mingi, wakulima wanajua wafugaji ambao mifugo yao huchunga karibu na mashamba yao, vipindi wanavyoleta mifugo yao, na ukubwa wa wastani wa mifugo. Siku hizi, kuna malalamiko kwamba ukubwa wa mifugo ni kubwa, wafugaji ni wageni kwa wakulima na wana silaha hatari. Mabadiliko haya yanafanya usimamizi wa jadi wa migogoro kati ya wakulima na wafugaji kuwa mgumu zaidi na wakati mwingine hauwezekani. [5]
Mwenyekiti wa Halmashauri ya Ussa - Jimbo la Taraba, Bw. Rimamsikwe Karma, amesema wafugaji waliofanya mfululizo wa mashambulizi dhidi ya wakulima sio wafugaji wa kawaida ambao watu wa eneo hilo wanawafahamu wakisema ni "wageni". Mkuu wa Baraza alisema kuwa “wachungaji waliokuja baada ya jeshi katika eneo linalosimamiwa na baraza letu si rafiki kwa watu wetu, kwetu sisi ni watu wasiojulikana na wanaua watu”. [5]
Madai haya yamethibitishwa na jeshi la Nigeria, ambalo limesema kuwa wafugaji wahamiaji ambao wamehusika katika vurugu na mashambulizi dhidi ya wakulima "walifadhiliwa" na sio wafugaji wa jadi. (Fabiyi, Olusola, Olaleye Aluko na John Charles, Benue: Wafugaji wauaji wanafadhiliwa, asema wanajeshi, Aprili 27-th, 2018, Punch).
Kamishna wa Polisi wa Jimbo la Kano alieleza katika mahojiano kwamba wengi wa wafugaji waliokamatwa wakiwa na silaha wanatoka nchi kama vile Senegal, Mali na Chad. [5] Huu ni ushahidi zaidi kwamba wafugaji mamluki wanaoongezeka wanachukua nafasi ya wafugaji wa jadi.
Ni muhimu kutambua kwamba si migogoro yote kati ya wafugaji na wakulima katika mikoa hii inatokana na ufugaji mamboleo. Matukio ya hivi majuzi yanaonyesha kuwa wafugaji wengi wa jadi wanaohama tayari wamebeba silaha. Pia, baadhi ya mashambulizi dhidi ya wakulima ni kulipiza kisasi na kulipiza kisasi kwa mauaji ya mifugo yanayofanywa na wakulima. Ingawa vyombo vingi vya habari nchini Nigeria vinadai kuwa wafugaji ndio wavamizi katika migogoro mingi, mahojiano ya kina yanafichua kwamba baadhi ya mashambulizi dhidi ya wakulima walio na makazi ni ya kulipiza kisasi mauaji ya mifugo ya wafugaji yanayofanywa na wakulima.
Kwa mfano, kabila la Berom katika Jimbo la Plateau (moja ya makabila makubwa zaidi katika eneo hilo) halijawahi kuficha chuki yake kwa wafugaji na wakati mwingine wameamua kuchinja mifugo yao ili kuzuia malisho kwenye mashamba yao. Hili lilisababisha kulipiza kisasi na vurugu za wafugaji, na kusababisha mauaji ya mamia ya watu kutoka jamii ya kabila la Berom. (Idowu, Aluko Opeyemi, Kipimo cha Vurugu Mijini nchini Nigeria: Mashambulio ya Wakulima na Wafugaji, AGATHOS, Vol. 8, Toleo la 1 (14), 2017, p. 187-206); (Akov, Emmanuel Terkimbi, Mjadala wa migogoro ya rasilimali ulipitia upya: Kutatua kesi ya mapigano ya wakulima na wafugaji katika eneo la Kaskazini Kati la Nigeria, Vol. 26, 2017, Issue 3, African Security Review, pp. 288 – 307).
Katika kukabiliana na ongezeko la mashambulizi dhidi ya wakulima, jumuiya kadhaa za wakulima zimeunda doria ili kuzuia mashambulizi dhidi ya jamii zao au kuanzisha mashambulizi ya kukabiliana na jamii za wafugaji, na hivyo kuongeza chuki kati ya makundi hayo.
Hatimaye, ingawa wasomi watawala kwa ujumla wanaelewa mienendo ya mzozo huu, wanasiasa mara nyingi wana jukumu kubwa katika kutafakari au kuficha mzozo huu, suluhu zinazowezekana, na majibu ya jimbo la Nigeria. Ingawa suluhisho zinazowezekana kama vile upanuzi wa malisho zimejadiliwa kwa urefu; kuwapokonya silaha wafugaji wenye silaha; faida kwa wakulima; usalama wa jumuiya za wakulima; kushughulikia masuala ya mabadiliko ya tabianchi; na kupigana na wizi wa ng'ombe, mzozo huo ulijawa na hesabu za kisiasa, ambazo kwa kawaida zilifanya azimio lake kuwa gumu sana.
Kuhusu hesabu za kisiasa, kuna maswali kadhaa. Kwanza, kuunganisha mzozo huu na ukabila na udini mara nyingi huondoa mawazo kutoka kwa masuala ya msingi na huleta mgawanyiko kati ya jumuiya zilizounganishwa hapo awali. Ingawa karibu wafugaji wote wana asili ya Fulani, mashambulizi mengi yanaelekezwa dhidi ya makabila mengine. Badala ya kushughulikia masuala yaliyoainishwa kama msingi wa mzozo huo, wanasiasa mara nyingi husisitiza msukumo wa kikabila kwa ajili yake kuongeza umaarufu wao wenyewe na kuunda "ufadhili" kama katika migogoro mingine nchini Nigeria. (Berman, Bruce J., Ethnicity, Patronage and the African State: The Politics of Uncivil Nationalism, Vol. 97, Issue 388, African Affairs, July 1998, pp. 305 – 341); (Arriola, Leonardo R., Patronage and Political Stability in Africa, Vol. 42, Issue 10, Comparative Political Studies, Oktoba 2009).
Isitoshe, viongozi wenye nguvu wa kidini, kikabila na kisiasa mara nyingi hujihusisha na ghiliba za kisiasa na kikabila huku wakishughulikia kwa ukali tatizo hilo, mara nyingi huchochea mivutano badala ya kupunguza. (Princewill, Tabia, Siasa za maumivu ya mtu maskini: Wafugaji, wakulima na udanganyifu wa wasomi, Januari 17, 2018, Vanguard).
Pili, mjadala wa malisho na ufugaji mara nyingi huwekwa kisiasa na kupakwa rangi kwa namna ambayo inaelekea kutengwa kwa Fulani au upendeleo wa Fulani, kutegemea nani anahusika katika mijadala hiyo. Mnamo Juni 2018, baada ya majimbo kadhaa yaliyoathiriwa na mzozo huo kuamua kibinafsi kuanzisha sheria za kuzuia malisho katika maeneo yao, Serikali ya Shirikisho la Nigeria, katika jaribio la kumaliza mzozo huo na kutoa suluhisho la kutosha, ilitangaza mipango ya kutumia naira bilioni 179. takriban dola za kimarekani milioni 600) kwa ajili ya ujenzi wa mashamba ya mifugo ya aina ya "ranchi" katika majimbo kumi ya nchi. (Obogo, Chinelo, Ghasia kuhusu mashamba ya mifugo yaliyopendekezwa katika majimbo 10. Makundi ya Igbo, Middle Belt, Yoruba yakataa mpango wa FG, Juni 21, 2018, The Sun).
Wakati makundi kadhaa nje ya jamii za wafugaji yakihoji kuwa ufugaji ni biashara ya kibinafsi na haifai kutumia fedha za umma, jamii ya wafugaji wahamaji pia ilikataa wazo hilo kwa madai kwamba liliundwa kukandamiza jamii ya Fulani, na kuathiri uhuru wa kutembea wa Fulani. Wanachama kadhaa wa jumuiya ya mifugo walidai kuwa sheria zinazopendekezwa za mifugo "zinatumiwa na baadhi ya watu kama kampeni ya kupata kura katika uchaguzi wa 2019". [5]
Uwekaji siasa wa suala hili, pamoja na mtazamo wa kawaida wa serikali, hufanya hatua yoyote kuelekea kusuluhisha mzozo kutokuwa na mvuto kwa pande zinazohusika.
Tatu, kusita kwa serikali ya Nigeria kuharamisha makundi ambayo yamedai kuhusika na mashambulizi dhidi ya jamii za wakulima kulipiza kisasi kwa kuua mifugo kunahusishwa na hofu ya kuvunjika kwa uhusiano wa mlinzi na mteja. Ingawa Jumuiya ya Wafugaji wa Miyetti Allah ya Nigeria (MACBAN) ilihalalisha mauaji ya makumi ya watu katika Jimbo la Plateau mnamo 2018 kama kulipiza kisasi kwa mauaji ya ng'ombe 300 na jamii za wafugaji, serikali ilikataa kuchukua hatua yoyote dhidi ya kundi hilo kwa madai kuwa kikundi cha kijamii na kitamaduni kinachowakilisha masilahi ya Wafulani. (Umoru, Henry, Marie-Therese Nanlong, Johnbosco Agbakwuru, Joseph Erunke na Dirisu Yakubu, mauaji ya Plateau, kulipiza kisasi kwa ng'ombe 300 waliopotea - Miyetti Allah, Juni 26, 2018, Vanguard). Hii imewafanya Wanigeria wengi kufikiri kuwa kundi hilo lilikuwa ni ilichukuliwa kwa makusudi chini ya ulinzi wa serikali kwa sababu rais aliyekuwa madarakani wakati huo (Rais Buhari) anatoka kabila la Fulani.
Kwa kuongeza, kutoweza kwa wasomi watawala wa Nigeria kushughulikia athari za mwelekeo wa kichungaji mamboleo wa mzozo kunaleta matatizo makubwa. Badala ya kushughulikia sababu zinazofanya ufugaji kuzidi kuwa wa kijeshi, serikali inazingatia masuala ya kikabila na kidini ya mzozo huo. Aidha, wamiliki wengi wa makundi makubwa ya ng'ombe ni wa wasomi wenye ushawishi wenye ushawishi mkubwa, na kufanya iwe vigumu kushtaki shughuli za uhalifu. Iwapo mwelekeo wa uchungaji mamboleo wa mgogoro huo hautatathminiwa ipasavyo na kutokubalika kwa njia ya kutosha, pengine hakutakuwa na mabadiliko ya hali nchini na hata tutashuhudia kuzorota kwa hali hiyo.
Vyanzo vilivyotumika:
Orodha kamili ya fasihi iliyotumika katika sehemu ya kwanza na ya pili ya uchanganuzi imetolewa mwishoni mwa sehemu ya kwanza ya uchambuzi, iliyochapishwa chini ya kichwa "Sahel - migogoro, mapinduzi na mabomu ya uhamiaji". Vyanzo hivyo tu vilivyotajwa katika sehemu ya tatu ya sasa ya uchanganuzi - "Fulani, Neopastoralism na Jihadism nchini Nigeria" vimetolewa hapa chini.
Vyanzo vya ziada vinatolewa ndani ya maandishi.
[5] Ajala, Olayinka, Vichochezi Wapya vya migogoro nchini Nigeria: uchambuzi wa mapigano kati ya wakulima na wafugaji, Robo ya Dunia ya Tatu, Juzuu 41, 2020, Toleo la 12, (lililochapishwa mtandaoni 09 Septemba 2020), uk. 2048-2066,
[8] Brottem, Leif na Andrew McDonnell, Ufugaji na Migogoro katika Sudano-Sahel: Mapitio ya Fasihi, 2020, Search for Common Ground,
[38] Sangare, Boukary, Fulani watu na Jihadi katika Sahel na nchi za Afrika Magharibi, Februari 8, 2019, Observatoire ya Arab-Muslim World na Sahel, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS).
Picha na Tope A. Asokere: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/
Kumbuka kuhusu mwandishi:
Teodor Detchev amekuwa profesa msaidizi wa wakati wote katika Shule ya Juu ya Usalama na Uchumi (VUSI) - Plovdiv (Bulgaria) tangu 2016.
Alifundisha katika Chuo Kikuu Kipya cha Kibulgaria - Sofia na VTU "St. Mtakatifu Cyril na Methodius”. Kwa sasa anafundisha katika VUSI, na pia katika UNSS. Kozi zake kuu za kufundisha ni: mahusiano ya viwanda na usalama, mahusiano ya viwanda ya Ulaya, sosholojia ya Uchumi (kwa Kiingereza na Kibulgaria), Ethnosociology, migogoro ya Ethno-kisiasa na kitaifa, Ugaidi na mauaji ya kisiasa - matatizo ya kisiasa na kijamii, Maendeleo ya ufanisi ya mashirika.
Yeye ndiye mwandishi wa kazi zaidi ya 35 za kisayansi juu ya upinzani wa moto wa miundo ya jengo na upinzani wa shells za chuma za cylindrical. Yeye ndiye mwandishi wa kazi zaidi ya 40 za sosholojia, sayansi ya siasa na mahusiano ya viwanda, ikijumuisha taswira: Mahusiano ya viwanda na usalama - sehemu ya 1. Makubaliano ya kijamii katika majadiliano ya pamoja (2015); Mwingiliano wa Kitaasisi na Mahusiano ya Viwanda (2012); Majadiliano ya Kijamii katika Sekta ya Usalama Binafsi (2006); "Aina Zinazobadilika za Kazi" na (Post) Mahusiano ya Viwanda katika Ulaya ya Kati na Mashariki (2006).
Aliandika kwa pamoja vitabu: Ubunifu katika mazungumzo ya pamoja. Mambo ya Ulaya na Kibulgaria; Waajiri wa Kibulgaria na wanawake kazini; Mazungumzo ya Kijamii na Ajira ya Wanawake katika Uga wa Matumizi ya Biomass nchini Bulgaria. Hivi karibuni amekuwa akifanyia kazi masuala ya uhusiano kati ya mahusiano ya viwanda na usalama; maendeleo ya mgawanyiko wa kigaidi duniani; matatizo ya ethnososholojia, migogoro ya kikabila na ya kidini.
Mwanachama wa Chama cha Kimataifa cha Mahusiano ya Kazi na Ajira (ILERA), Chama cha Kisosholojia cha Marekani (ASA) na Chama cha Kibulgaria cha Sayansi ya Siasa (BAPN).
Demokrasia ya kijamii kwa imani za kisiasa. Katika kipindi cha 1998 - 2001, alikuwa Naibu Waziri wa Kazi na Sera ya Jamii. Mhariri Mkuu wa gazeti la “Svoboden Narod” kuanzia mwaka 1993 hadi 1997. Mkurugenzi wa gazeti la “Svoboden Narod” mwaka 2012 – 2013. Naibu Mwenyekiti na Mwenyekiti wa SSI katika kipindi cha 2003 – 2011. Mkurugenzi wa “Sera za Viwanda” at. AIKB tangu 2014 .hadi leo. Mwanachama wa NSTS kutoka 2003 hadi 2012.
