Бастан, чаро? Вай танҳо барои он ки то андозае ошуфта буд ва бегоҳ мусиқии баланд менавохт, аз озодӣ маҳрум карда шуд. Як ҳамсоя ба полис занг зад, ки хонаи ӯро бесарусомон ёфта, хоҳиш кард, ки ӯро муоина кунанд. Вай равонӣ набуд ва бовар надошт, ки ба кӯмаки касбӣ ниёз дорад. Вай хуб медонист, ки чӣ рӯй дода метавонад, вай чанд сол пеш дар шӯъбаи бемориҳои рӯҳӣ маҳбус шуда буд. Бо вуҷуди ин, вайро ба беморхонаи равонии маҳаллӣ бурданд, ки дар он ҷо пас аз як соат ӯро маҳкам карданд.
Вай ягон ҷиноят содир накардааст, худкушӣ намекард ва барои касе хатарнок набуд. Зани 45-соларо дӯстонаш ҳамчун масеҳии осоишта ва фаъол дар ҷомеаи худ медонистанд. Аммо баъзан ҳаёти ӯ каме печида мешуд ва дар ин ҷо чунин буд. Вай медонист, ки ба истироҳат кардан лозим аст ва аз ин рӯ ба истироҳат меравад ва рӯзи дигар ҳангоми тайёр кардани сафараш мусиқӣ менавохт. Вақте ки он бегоҳ пулис бори дуюм занг зад, ақли вай каме дар ҷои дигар буд. Вай инро шарҳ дода натавонист ва дар шӯъбаи психиатрияи пӯшида хобид.
Ҳикояи дар боло овардашуда шояд дар Дания ғайриоддӣ набошад, зеро шумораи бештари одамон дар шӯъбаҳои равоншиносӣ маҳкам мешаванд. Ва ин на танҳо бо ҷинояткорони хатарноки девона, балки бо шумораи зиёди одамон рӯй медиҳад. Сарфи назар аз қонуни маҳдудкунанда, протоколҳои дақиқи муҳофизат ва сиёсати возеҳи кам кардани истифодаи чораҳои маҷбурӣ дар соҳаи психиатрия, соли гузашта шумораи бештари одамоне, ки дар соҳаи психиатрия аз озодӣ маҳрум шудаанд. Ва он солхо боз пай дар пай меафзояд.
Қонуни равоншиносӣ
Якчанд роҳҳо вуҷуд доранд, ки шахсро дар психиатрия дар Дания аз озодӣ маҳрум кардан мумкин аст. Ҳолатҳо, меъёрҳо ва кафолатҳо аз сӯиистифода дар қонуни махсус, Қонуни равоншиносӣ муқаррар карда шудаанд. Маҳрум кардан аз озодӣ ва истифодаи зӯроварӣ ё зӯр метавонад ҳангоми ба даст овардани ҳамкории ихтиёрии шахс имконнопазир бошад ва дахолат мувофиқи принсипи ҳадди ақали восита [дахолати кам дахолатнопазирӣ] ҳисобида мешавад.
Қонун талаб мекунад, ки шахс метавонад ва ҳабс карда шавад, агар ӯ ба табобат ниёз дошта бошад, ихтиёран пешниҳоди қабулро қабул накунад ва шартҳои зерин риоя карда шаванд:
- шахс девона аст ё дар ҳолати ба девонагӣ мувофиқ ва
- Барои табобат боздошт накардани шахс аз сабаби: (а) дурнамои сиҳат шудан ё беҳтар шудани назаррас ва қатъии беморӣ дар акси ҳол ба таври назаррас коҳиш меёбад; ё (б) шахс барои худ ё дигарон хатари ногузир ва назаррас дорад.
Барои қонунӣ будани маҳрум кардан аз озодӣ ягон мурофиаи судӣ гузаронида намешавад. Онро метавон дар ҳоле иҷро кард, ки равоншинос тасдиқ кардааст, ки ба ақидаи ӯ табобате, ки ба назари ӯ метавонад таъмин кунад, зарур аст. Шахси тобеъ метавонад шикоят кунад, аммо ин барои иҷрои ҷазои маҳрум сохтан аз озодӣ монеъ намешавад.
Ин боиси афзояндаи истифодаи ин восита гардид, ки ҳар сол ҳазорон нафарро боздошт мекунанд.
3 омор оид ба ӯҳдадориҳои маҷбурӣ
Евгеника
Имконияти ҳадафи чунин доираи васеи одамон бо дахолати ҷиддӣ - маҳрум кардан аз озодӣ - дар солҳои 1920 ва 1930 решаҳои худро дорад, вақте ки евгеника як шарти ҳатмӣ ва қисми ҷудонашавандаи модели рушди иҷтимоӣ дар Дания гардид. Дар он вакт бештар муаллифон изхори хохиш мекарданд, ки хатто «девиантхои» хам хавфнокро мачбуран ба муассисаи равонпизишкй кабул кунанд.
Нерӯи пешбарандаи ин идея на нигаронӣ дар бораи шахс, балки нигаронии ҷомеа ё оила буд. Андеша дар бораи чамъияте, ки дар он унсурхои «кадрав» ва «ташвишовар» чой надоштанд.
Ба гуфтаи додситони ҷамъиятии он замон маъруфи Суди Олии Дания, Отто Шлегел, дар маколаи журнали хафтаинаи «Дания суди» хамаи муаллифон, гайр аз як нафар, чунин мешуморанд, ки «Имконияти бистарӣ кардани ҳатмии беморхона низ бояд то андозае барои ашхосе, ки эҳтимолан хатарнок нестанд, вале дар олами беруна амал карда наметавонанд, девонае, ки рафтораш таҳдиди нобуд кардан ё нангин кардани хешовандонашонро дорад, боз бошад. Мулоҳизаҳои табобатӣ инчунин барои асосноккунии беморхонаи маҷбурӣ дар баъзе ҳолатҳо фикр мекарданд. "
Ҳамин тариқ, қонуни соли 1938 дар Дания дар бораи девонаворӣ имкони боздошти шахсони девонаҳои хатарнокро ҷорӣ кард. Идеяи пешбарандаи идеяи маҳрум кардани шахси манфиатдор аз озодӣ ва ба ин васила аз байн бурдани онҳое, ки дар ҷомеа ба таври кофӣ фаъолият карда наметавонистанд - девонаи ба истилоҳ мушкил ва девонавор, ки хатарнок набуданд - нигаронии шахсият набуд, балки гамхорй дар бораи чамъият. На нигаронии дилсӯзона ва ё андешаи кумак ба афроди ниёзманд, ки боиси ворид шудани ин имкон дар қонунгузорӣ шуд, балки андешаи ҷомеае буд, ки дар он унсурҳои инҳироф ва “ташвишовар” ҷой надоштанд. Баъд аз ҳама, рафтори онҳо метавонад таҳдиди несту нобуд кардани хешовандони онҳоро таҳдид кунад.
Аз озоди махрум кардани девонахо таърихан ба принципи конуни фавкулодда асос ёфта буд. То соли 1938, асосҳои ҳуқуқии аз озодӣ маҳрум кардани девонагон ҳанӯз дар Қонуни Дания 1-19-7 аз 1683 ва дар қонунгузории баъдӣ мавҷуд буданд. Коидахои махрум кардан аз озодии шахсони девона танхо шахсони девонаеро, ки барои бехатарии умум ё барои худ ва ё атрофашон хавфнок дониста мешаванд, фаро мегирифт.
Бо евгеника ба Санади девонаворӣ аз соли 1938 таъсир расонд ин дигар шуд ва имкони боздошти ашхоси хатарноке, ки ҳамчун як парвандаи мушкилоти ҷомеа нишон дода мешаванд, аз замони дар Қонуни нави равоншиносӣ нигоҳ дошта шудааст..
Нигоҳдорӣ
Маҳрум кардан аз озодӣ дар равоншиносӣ ба ғайр аз гирифтани одамон дар хона ё аз кӯча низ нисбати шахсоне, ки ихтиёран худро дар беморхона бистарӣ мекунанд, амалӣ карда мешавад.
Агар шахсе, ки худро ба беморхонаи равонпизишкӣ қабул кардааст, хоҳиши озод карданро дошта бошад, духтури калон бояд қарор кунад, ки беморро ҷавоб додан мумкин аст ё маҷбуран нигоҳ дошта шавад. Хоҳиши озод шуданаш мумкин аст возеҳ бошад (ӯ талаб мекунад, ки озод карда шавад), аммо он инчунин метавонад рафтори шахсе бошад, ки бояд бо хоҳиши озод шудан баробар карда шавад.
Тибқи қонун, беморе, ки ихтиёран қабул шудааст, метавонад ва ҳабс карда шавад, агар шахс дархости хориҷ шуданро дар лаҳзае, ки ӯ ба шартҳои қабули ҳатмии мутобиқи Қонуни равоншиносӣ мувофиқат мекунад, дархост кунад.
Қабл аз ин, мувофиқи принсипи ҳадди ақали воситаҳо розигии бемор барои идомаи қабули ихтиёрӣ гирифта мешавад.
Дар давоми зиёда аз 25 сол дар Дания як иродаи хеле равшани сиёсӣ ва ҳукуматӣ барои кам кардани истифодаи маҷбуркунӣ дар психиатрия вуҷуд дорад. Вале ин ният дар рузгор ва амалияи шуъбахои касалихои рухй инъикос наёфтааст. Ҳамин тариқ, афзоиши назарраси нигоҳдории маҷбурӣ низ қайд карда мешавад.
Ба ѓайр аз ўњдадорињои мунтазами маљбурї ва нигоњ доштан, боз як тартиби камтар аёнї вуљуд дорад, ки барои иљрои ўњдадорињо дар шўъбањои равоншиносї истифода мешавад, бе он ки он ба сифати ўњдадории иљборї ба назар намерасад, сарфи назар аз он, ки он хилофи ризоияти шахси дахлдор аст. Ин аст, ки додгоҳ тибқи қонуни ҷиноӣ ба табобати равонӣ маҳкум кардааст. Имрӯзҳо ҳазорон нафар одамон ҳамин тавр дар ҷомеа зиндагӣ мекунанд, аммо ҳар вақт метавонанд онҳоро бигиранд, онҳо дастурҳои табобатро риоя намекунанд ва дар шӯъбаи равонпизишкӣ маҳкам мешаванд. Вақте ки ин иҷро карда мешавад, он ӯҳдадории маҷбурӣ ҳисобида намешавад.
Қонуне, ки боиси маҷбурӣ мегардад
Ма[рум кардан аз озодb дар психиатрия дар да[сола[ои охир сол то сол зиёд шуда, аз афзоиши статсионарии беморони психиатрb ё афзоиши а[олb хеле зиёд аст.
Бо кӯшишҳои иваз кардани ҳукуматҳои Дания ва нияти якдилонаи сиёсӣ барои кам кардани истифодаи чораҳои маҷбурӣ дар психиатрия, ҷудо кардани захираҳо ва кӯшишҳои марказии маъмурӣ барои амалӣ кардани ин танҳо далели мавҷудияти имкони ҳуқуқии истифода ё истифодаи маҷбуриро ҳамчун сабаби амалияи лағжиш бо афзоиши маҳрумият аз озодӣ дар психиатрия талаб мекунанд.
