Дар Фаронса, Сенат лоиҳаи қонунро дар бораи "таҳкими мубориза бо инҳирофоти мазҳабӣ" кор мекунад, аммо мундариҷаи он ба назар мерасад, барои коршиносони озодии дин ё эътиқод ва уламои дин мушкилоти ҷиддӣ эҷод мекунад.
15 ноябрь Совети Вазирони Республикам Франция А лоиҳаи қонун ба сенат, ки максад аз он пурзур намудани мубориза ба мукобили кафомонии динй мебошад. Лоиҳаи қонун рӯзи 19 декабр дар Сенати Фаронса баррасӣ ва раъй дода мешавад ва сипас қабл аз раъйдиҳии ниҳоӣ барои баррасӣ ба Маҷлиси Миллӣ фиристода мешавад.
Албатта, «мубориза бар зидди инфиродиҳои мазҳабӣ» хеле қонунӣ ба назар мерасид, агар касе метавонад таърифи қонунӣ ва дақиқи «инфиродии мазҳабӣ» ё ҳатто «культ» бошад. Аммо ба ҷуз унвони лоиҳа, маҳз мӯҳтавои он дар назари коршиносон ва уламои динӣ хеле мушкил ба назар мерасад.
Моддаи 1-и он ба эҷоди ҷинояти нав нигаронида шудааст, ки ҳамчун "ҷой додан ё нигоҳ доштани шахс дар ҳолати тобеъияти равонӣ ё ҷисмонӣ, ки дар натиҷаи амали мустақими фишори ҷиддӣ ё такрорӣ ё усулҳое, ки эҳтимолияти доварии онҳоро халалдор мекунанд ва боиси оқибатҳои вазнин мегардад) вайрон кардани саломатии ҷисмонӣ ё рӯҳии онҳо ё боиси ба амал ё худдорӣ кардан, ки ба онҳо зарари ҷиддӣ мерасонад." Боз, бо хондани зуд, кй мухолифи ҷазо додани чунин рафтори бад хоҳад буд? Аммо шайтон дар тафсилот аст.
Бозгашти назарияҳои "назорати ақл"
"Мутаъдири равонӣ" синоними он чизест, ки одатан "манипуляцияи равонӣ", "назорати ақл" ё ҳатто "шӯйи майна" номида мешавад. Вакте ки шумо «омух-ши таъсир»-и хукумати Францияро мехонед, ки вай зарурати чунин конуни навро бо душвории зиёд асоснок карданй мешавад, равшан мегардад. Ин мафҳумҳои норавшан, вақте ки ба қонуни ҷиноӣ ва ҷараёнҳои динӣ татбиқ карда мешаванд, ниҳоят дар аксари кишварҳое, ки онҳо истифода мешуданд, ба истиснои баъзе кишварҳои тоталитарӣ, ба монанди Русия ва Чин, ҳамчун псевдо-илмӣ инкор карда шуданд. Дар ИМА консепсияи «назорати ақл»-и солҳои 1950-ум, ки аз ҷониби CIA барои фаҳмидани он, ки чаро баъзе аз сарбозони онҳо ба душманони коммунистии худ ҳамдардӣ пайдо кардаанд, истифода мешуд, аз ҷониби баъзе равоншиносон дар солҳои 80-ум ба ҳаракатҳои нави динӣ татбиқ карда шуданд. Гурӯҳи кории равоншиносон барои кор дар бораи “Усулҳои фиребанда ва ғайримустақими эътиқод ва назорат” аз ҷониби динҳои ақаллият таъсис дода шуд ва онҳо дар соли 1987 ба Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико “ҳисобот” пешниҳод карданд. Ҷавоби расмии Шӯрои ахлоқии Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико. харобиовар буд. Дар моҳи майи соли 1987, онҳо мафҳуми муаллифонро дар бораи "боваркунии маҷбурӣ" рад карда, изҳор доштанд, ки "дар маҷмӯъ, гузориш аз ҷиддии илмӣ ва бархӯрди танқидии танқидӣ барои APA imprimatur лозим нест" ва илова карданд, ки муаллифони гузориш набояд ҳеҷ гоҳ гузориши худро интишор кунанд. бе нишон додани он, ки «барои правления гайрикобили кабул аст».
Танҳо пас аз ин, Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико ва Ассотсиатсияи сотсиологии Амрико ба Додгоҳи олии ИМА брифинги amicus curiae пешниҳод карданд, ки дар он изҳор доштанд, ки назарияи шустани мағзи мазҳабӣ ба таври умум ҳамчун шоистагии илмӣ қабул карда намешавад. Ин мухтасар далел меорад, ки назарияи шустани мағзи фарҳангӣ усули аз ҷиҳати илмӣ қобили қабулро барои муайян кардани он, ки кай таъсири иҷтимоӣ озодии иродаро фаро мегирад ва кай ин корро намекунад. Дар натиҷа, додгоҳҳои ИМА борҳо муайян кардаанд, ки вазни далелҳои илмӣ собит кардааст, ки назарияи зидди мағзшӯии мазҳабӣ аз ҷониби ҷомеаи илмии дахлдор қабул карда нашудааст.
Аммо Фаронса (ё ҳадди аққал ходимони давлатии Фаронса, ки лоиҳаи қонунро таҳия кардаанд, инчунин ҳукумате, ки онро тасдиқ кардааст) ба дурустии илмӣ аҳамият намедиҳад.
Италия ва қонуни "Плагио"
Қонуне монанд ба қонуне, ки дар лоиҳаи қонуни Фаронса пешниҳод шуда буд, воқеан дар Италия аз соли 1930 то соли 1981 вуҷуд дошт. Ин қонуни фашистӣ бо номи «плагио» (маънои «назорати ақл») буд, ки ба Кодекси ҷиноӣ муқаррароти зерин ворид карда шуд: «Касе. шахсро ба ихтиёри худ тобеъ карда бошад, бо маќсади то ба њолати мутеъ гардонидани ў тобеъ бошад, бо мањрум сохтан аз озодї ба мўњлати аз панљ то понздањ сол љазо дода мешавад». Воқеан, ин ҳамон консепсияест, ки дар моддаи 1 лоиҳаи қонуни Фаронса мавҷуд аст.
Қонуни Плагио вақте машҳур шуд, ки он бар зидди файласуфи маъруфи марксист гей, Алдо Брайбанти, ки ду ҷавонро ба хонаи худ гирифта, ба ҳайси котиба кор мекарданд, истифода шуд. Ба гуфтаи додситонӣ, ӯ бо ҳадафи дӯстдоштаи худ шудан онҳоро ба ҳолати тобеъияти равонӣ овардааст. Дар соли 1968 Брайбанти аз ҷониби Суди ҷиноии Рум дар «плагио» гунаҳкор дониста шуда, ба 9 соли зиндон маҳкум шуд. Дар шикояти ниҳоӣ Суди Олӣ (ҳатто берун аз қарорҳои судҳои поёнӣ) "плагио"-и Брайбантиро ҳамчун "вазъияте тавсиф кард, ки дар он рӯҳи шахси маҷбуршуда холӣ карда шудааст. Ин ҳатто бидуни истифодаи зӯроварии ҷисмонӣ ё истеъмоли доруҳои патогенӣ, тавассути таъсири якҷояи воситаҳои гуногун имконпазир буд, ки ҳар кадоми онҳо танҳо самарабахш набуданд, дар ҳоле ки онҳо ҳангоми якҷояшавӣ самаранок буданд.” Пас аз ин маҳкумият, зиёӣ ба монанди Алберто Моравия ва Умберто Эко ва шумораи зиёди адвокатҳо ва равоншиносони пешқадам, барои бекор кардани қонун дар бораи "плагио" муроҷиат карданд.
Гарчанде ки ҳукм ҳеҷ гоҳ бекор карда нашуд, он солҳо дар Италия баҳсҳоро ба вуҷуд овард. Танқиди қонун ду намуд буд. Яке аз нуқтаи назари илмӣ буд: аксари равоншиносони итолиёвӣ бар ин боваранд, ки “плагио” ба маънои “тобеъияти равонӣ” вуҷуд надорад ва дигарон баҳс мекарданд, ки дар ҳар сурат, он хеле норавшан ва номуайян аст, ки истифода шавад. дар қонуни ҷиноятӣ. Навъи дуввуми интиқод сиёсӣ буд, зеро мунаққидон баҳс мекарданд, ки "плагио" табъизи идеологиро иҷозат медиҳад, ба монанди мисоли Брайбанти, ки аз нуқтаи назари ҳомофобияи патентӣ маҳкум шудааст, зеро вай "тарзи ҳаёти бадахлоқона" -ро тарғиб мекард.
Пас аз 1978 сол, дар соли XNUMX, қонун барои таъқиби як коҳини католикӣ, падар Эмилио Грассо, ки ба он айбдор карда шуд, ки дар пайравони худ "назорати ақл" -ро истифода бурд. Эмилио Грассо, як раҳбари як ҷомеаи католикии харизматии Италия, муттаҳам карда шуд, ки пайравони худро тобеияти равонӣ эҷод кардааст, то онҳо ҳамчун миссионер ё ихтиёриён барои фаъолиятҳои хайрия дар Италия ва хориҷа кор кунанд. Дар Рим суди масъули арзёбии парванда масъалаи ба конститутсия будани ҷинояти «плагио»-ро ба миён гузошта, парвандаро ба Суди конститутсионии Италия фиристод.
8 июни соли 1981 Суди конститутсионӣ ҷинояти плагиоро ғайриконститутсионӣ эълон кард. Тибқи қарори Додгоҳ, Бар асоси адабиёти илмӣ оид ба ин мавзӯъ, хоҳ аз “психиатрия, психология ё психоанализ”, таъсир ё “тобеъияти равонӣ” як ҷузъи “муқаррарӣ”-и муносибатҳои байни одамон мебошанд: “ҳолатҳои хоси вобастагии равонӣ метавонанд ба вуқӯъ пайваст шаванд. дараҷаҳои шиддатнокӣ ҳатто барои муддати тӯлонӣ, ба монанди муносибати муҳаббат ва муносибатҳои байни коҳин ва имондор, муаллим ва шогирд, табиб ва бемор (…). Аммо агар амалан гуем, дар чунин ҳолатҳо фарк кардани боварии равонӣ аз тобеъияти равонӣ ва фарқи байни онҳо барои мақсадҳои ҳуқуқӣ ниҳоят душвор ва ҳатто ғайриимкон аст. Ягон меъёри қатъӣ барои ҷудо кардан ва муайян кардани ҳар як фаъолият, пайгирии сарҳади дақиқи байни ин ду вуҷуд надорад." Додгоҳ илова кард, ки ҷинояти плагио "бомбеест, ки дар системаи ҳуқуқии мо таркад, зеро он метавонад ба ҳама гуна вазъияте татбиқ карда шавад, ки вобастагии равонии инсонро аз дигараш дар назар дорад."
Ин ба итмомрасии психологӣ дар Италия буд, аммо зоҳиран, ин кофӣ нест, ки ҳукумати Фаронса имрӯз бо ҳамон консепсияи фашистӣ баргардад.
Ба кӣ ламс кардан мумкин буд?
Тавре ки Суди конститутсионии Италия изҳор кардааст, чунин мафҳумро «ба ҳар вазъияте татбиқ кардан мумкин аст, ки вобастагии равонии инсонро аз дигараш дар назар дорад». Ва ин бешубҳа барои ҳар як гурӯҳи мазҳабӣ ё рӯҳонии ҳама гуна мазҳаб аст, илова бар ин, агар душмании иҷтимоӣ ё ҳукуматӣ алайҳи онҳо вуҷуд дошта бошад. Арзёбии таъсири заифи чунин «тобеъияти психологиро» ба зиммаи равоншиносони коршинос гузоштан лозим меояд, ки аз онхо хохиш карда мешавад, ки дар бораи тавсифи мафхуме, ки асоси илмии мукарраршуда надорад, хулоса бароранд.
Ҳар як коҳин метавонад ба он айбдор карда шавад, ки мӯъминонро дар ҳолати «тобеъияти равонӣ» нигоҳ медорад, ба мисли муаллими йога ё раввин. Тавре ба мо як ҳуқуқшиноси фаронсавӣ дар бораи лоиҳаи қонун гуфт: «Фишори ҷиддӣ ё такрориро тавсиф кардан осон аст: фармонҳои такрорӣ аз ҷониби корфармо, тренери варзишӣ ё ҳатто як сардори артиш; дастури дуо кардан ё иқрор шуданро метавон ба осонӣ ба ин гуна ихтисос дод. Усулҳои тағир додани доварӣ дар ҷомеаи инсонӣ дар ҳамарӯза истифода мешаванд: васвасаҳо, риторика ва маркетинг ҳама усулҳои тағир додани доварӣ мебошанд. Оё Шопенгауэр метавонист "Санъати ҳамеша ҳақ будан"-ро зери таъсири ин Лоиҳа нашр кунад, бе он ки ба шарикӣ дар ҷинояти мавриди назар айбдор карда нашавад? Мушкилоти ҷиддии саломатии ҷисмонӣ ё рӯҳӣ низ осонтар аст, назар ба он ки дар аввал пайдо мешавад. Масалан, дар арафаи Бозиҳои олимпӣ, варзишгари дараҷаи олӣ дар зери фишори такрорӣ метавонад вазъи саломатии ҷисмонии худро бадтар кунад, масалан, ҳангоми ҷароҳат. Амал ё худдорӣ ба таври ҷиддӣ зараровар доираи васеи рафторҳоро фаро мегирад. Сарбози артиш таҳти фишори такрорӣ, ҳатто дар заминаи омӯзиши ҳарбӣ ба амалҳое, ки метавонад ба таври ҷиддӣ зараровар бошад, бурда мешавад."
Албатта, ҳукме, ки бар асоси чунин консепсияи норавшани ҳуқуқӣ асос ёфтааст, метавонад боиси маҳкумияти ниҳоии Фаронса аз ҷониби Додгоҳи ҳуқуқи башари Аврупо гардад. Дар ҳақиқат, дар қарори худ «Шоҳидони Иеговаи Маскав ва дигарон нисбат ба Русия», №302, Дод аллакай мавзӯи «назорати ақл»-ро баррасӣ кардааст: «Таърифи аз ҷониби умум қабулшуда ва илмии он чизе, ки «назорати ақл» аст, вуҷуд надорад». Аммо ҳатто агар ин тавр бошад ҳам, пеш аз қабули қарори аввалини АҲИ чанд нафарро нодуруст ба зиндон маҳкум хоҳанд кард?
Игвогарии даст кашидан аз табобат
Дар лоихаи Конун нуктахои дигари бахсталаб низ мавчуданд. Яке аз онҳо дар моддаи 4-и он аст, ки ҳадафи он “Иғво барои даст кашидан ё худдорӣ кардан аз риояи табобати табобатӣ ё профилактикӣ, вақте ки чунин даст кашидан ё худдорӣ кардан ба саломатии шахсони манфиатдор арзёбӣ мешавад, дар ҳоле ки бо назардошти ҳолати дониши тиббї, бо назардошти патологияе, ки онњо гирифтор мешаванд, ба таври возеҳ барои саломатии љисмонї ё рўњии онњо оќибатњои љиддї дошта бошад».
Дар заминаи пас аз пандемия, ҳама албатта дар бораи одамоне фикр мекунанд, ки аз нагирифтани ваксинаҳо ва мушкилоте, ки он барои ҳукуматҳое, ки барои ваксина талаб мекунанд, муаррифӣ мекунанд. Аммо азбаски қонун нисбати ҳар касе, ки ба таври умум дар шабакаҳои иҷтимоӣ ё васоити чопӣ "иғвогарӣ" мекунад, татбиқ мешавад, хатари чунин муқаррарот ба таври васеъ дахл дорад. Дар хакикат Совети давлатии Франция (Консеил д'Этат) 9 ноябри соли чорй дар бораи ин нукта фикр баён кард:
"Консеил д'Этат қайд мекунад, ки вақте ки далелҳои айбдоршаванда дар натиҷаи мубоҳисаҳои умумӣ ва ғайришахсӣ, масалан дар блог ё шабакаи иҷтимоӣ, дар ҳоле ки ҳадафи ҳифзи саломатӣ, ки аз банди 1946-уми муқаддимаи Конститутсияи соли XNUMX бармеояд, метавонад Маҳдудиятҳои озодии баёнро асоснок кардан лозим аст, ки байни ин ҳуқуқҳои конститутсионӣ мувозинат муқаррар карда шавад, то озодии баҳсҳои илмӣ ва нақши ифшогаронро тавассути ҷиноят эътироф кардани чолишҳои амалияи терапевтӣ зери хатар нагузорад.”
Нихоят, Совети давлатии Франция маслихат дод, ки ин нуктаро аз лоихаи конун бозпас гирад. Аммо хукумати Франция кам гамхорй карда наметавонист.
Ассотсиатсияҳои зидди динӣ баҳои баланд доданд
Лоихаи конун, ки дар хакикат натичаи лобби-ни мухими ассотсиацияхои зидди культхои Франция ба FECRIS (Федерацияи аврупоии марказхои тадкикот ва маълумот оид ба сектахо ва мазхабхо) мансуб аст, онхоро бе чуброн нагузошт. Мутобиқи моддаи 3-юми қонун, иттиҳодияҳои зидди динӣ иҷозат дода мешаванд, ки даъвогари қонунӣ (тарафҳои шаҳрвандӣ) бошанд ва дар парвандаҳои марбут ба “фарҳангҳои мазҳабӣ” даъвоҳои шаҳрвандӣ пешниҳод кунанд, ҳатто агар шахсан ба онҳо зарар нарасидааст. Ба онҳо танҳо «созишнома»-и Вазорати адлия лозим мешавад.
Воқеан, омӯзиши таъсири ба лоиҳаи қонун замимашуда, ассотсиатсияҳоеро номбар мекунад, ки бояд ин созишномаро гиранд. Маълум аст, ки ҳамаи онҳо танҳо аз ҷониби давлати Фаронса маблағгузорӣ карда мешаванд (ки ин онҳоро "гонгоҳо" месозад, истилоҳест барои масхара кардани созмонҳои ғайриҳукуматии вонамудшуда, ки дар асл "ташкилотҳои ғайриҳукуматӣ мебошанд) ва тақрибан танҳо ақаллиятҳои диниро ҳадаф қарор медиҳанд. . Бо ин матлаб, бешубҳа, онҳо хадамоти судиро бо шикоятҳои бемаҳдуд ба ҷиноӣ алайҳи ҷараёнҳое, ки аз онҳо розӣ нестанд, дар ин маврид ақаллиятҳои мазҳабӣ пур мекунанд. Ин, албатта, ҳуқуқи ба додгоҳи одилонаи ақаллиятҳои мазҳабӣ дар Фаронсаро зери хатар мегузорад.
Инчунин ҷолиб аст, ки чанде аз ин ассотсиатсияҳо ба FECRIS, федератсия тааллуқ доранд The European Times ифшо кардааст, ки дар пушти таблиғоти Русия алайҳи Украина қарор дорад ва дар пушти режими "коннибализми нацистӣ"-и президент Зеленский "парастишҳо"-ро айбдор мекунад. Шумо мебинед Фарогирии FECRIS дар ин ҷо.
Оё қонун дар бораи инҳирофоти мазҳабӣ қабул мешавад?
Мутаассифона, Фаронса таърихи тӯлонии халалдор кардани озодии дин ё эътиқод дорад. Дар ҳоле ки Сарқонуни он эҳтиром ба ҳама динҳо ва эҳтироми озодии виҷдон ва динро даъват мекунад, ин кишварест, ки рамзҳои мазҳабӣ дар мактаб мамнӯъ аст, дар он ҷо ба адвокатҳо пӯшидани ҳар гуна рамзҳои динӣ ҳангоми ворид шудан ба додгоҳҳо манъ аст, дар он ҷо ақаллиятҳои зиёди динӣ табъиз шудаанд. ҳамчун «культҳо» даҳсолаҳо ва ғайра.
Аз ин рӯ, гумон аст, ки вакилони Фаронса, ки маъмулан ба масъалаҳои озодии дин ё эътиқод таваҷҷӯҳ надоранд, хатареро дарк кунанд, ки чунин қонун барои диндорон ва ҳатто барои беимонон таҳдид мекунад. Аммо кй медонад? Мӯъҷизаҳо ҳатто дар кишвари Вольтер рӯй медиҳанд. Умедворам.
