เรื่องการเกิดขึ้นของพวกนอกรีต

โดยนักบุญวินเซนเทียสแห่งเลริน

ราคาเริ่มต้นที่ ผลงานทางประวัติศาสตร์อันโดดเด่นของเขา “หนังสืออนุสรณ์แห่งสมัยโบราณและความเป็นสากลแห่งศรัทธาสมณะ”

4 บท

แต่เพื่อให้สิ่งที่เราพูดชัดเจนยิ่งขึ้น จะต้องยกตัวอย่างแยกกันและนำเสนอในรายละเอียดอีกเล็กน้อย เพื่อว่าในการแสวงหาความกระชับมากเกินไป คำที่เร่งรีบควรเอาคุณค่าของสิ่งต่าง ๆ ไป

ในสมัยของโดนาทัส ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ “นักโดนาติสต์” เมื่อผู้คนส่วนใหญ่ในแอฟริการีบเร่งไปสู่ข้อผิดพลาดที่ปะทุขึ้น เมื่อพวกเขาลืมชื่อ ความศรัทธา การสารภาพบาป พวกเขาได้วางความประมาทอันผิดศีลธรรมไว้ มนุษย์ต่อหน้าคริสตจักรของพระคริสต์ ดังนั้นทั่วทั้งแอฟริกา มีเพียงผู้ที่ดูหมิ่นความแตกแยกที่น่ารังเกียจและเข้าร่วมคริสตจักรสากลเท่านั้นที่สามารถรักษาตนเองให้ไม่ได้รับอันตรายในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งศรัทธาที่ประนีประนอม; พวกเขาทิ้งตัวอย่างไว้แก่คนหลายชั่วอายุคน ภายหลังจะจัดวางสุขภาพร่างกายให้ดีไว้ก่อนความโง่เขลาของคนๆ หนึ่งหรืออย่างน้อยก็สองสามคน นอกจากนี้ เมื่อพิษของอาเรียนติดเชื้อ ไม่ใช่บางมุม แต่ไปเกือบทั้งโลก ถึงขนาดที่ความมืดมิดครอบงำจิตใจของพระสังฆราชที่พูดภาษาละตินเกือบทั้งหมด ส่วนหนึ่งถูกชักนำด้วยกำลัง ส่วนหนึ่งด้วยความหลอกลวง และขัดขวางไม่ให้พวกเขาตัดสินใจ หนทางใดที่จะดำเนินตามท่ามกลางความสับสนนี้ – มีเพียงผู้ที่รักและนมัสการพระคริสต์อย่างแท้จริง และวางความเชื่อโบราณไว้เหนือการทรยศครั้งใหม่เท่านั้นที่ยังคงไม่แปดเปื้อนจากโรคติดต่อที่มาจากการแตะต้องพระองค์

อันตรายในสมัยนั้นแสดงให้เห็นชัดเจนยิ่งขึ้นว่าการนำหลักคำสอนใหม่มาใช้อาจถึงแก่ชีวิตได้มากเพียงใด เพราะตอนนั้นไม่เพียงแต่สิ่งเล็กๆ น้อยๆ เท่านั้นที่พังทลายลง แต่ยังรวมถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดด้วย ไม่เพียงแต่เครือญาติ ความสัมพันธ์ทางสายเลือด มิตรภาพ ครอบครัว แต่ยังรวมถึงเมือง ประชาชน จังหวัด ชาติ และในที่สุดจักรวรรดิโรมันทั้งหมดก็สั่นสะเทือนและสั่นสะเทือนจนถึงรากฐานของมัน เพราะหลังจากนวัตกรรม Arian ที่ชั่วร้ายแบบเดียวกันนี้ เช่น Bellona หรือความโกรธแค้น ได้จับกุมจักรพรรดิเป็นครั้งแรก จากนั้นจึงอยู่ภายใต้กฎหมายใหม่และบุคคลระดับสูงทั้งหมดในวัง มันไม่หยุดที่จะผสมและสร้างความสับสนทุกอย่าง ทั้งส่วนตัวและสาธารณะ ศักดิ์สิทธิ์และดูหมิ่น ไม่ใช่เพื่อแยกแยะระหว่างความดีและความชั่ว แต่เพื่อโจมตีใครก็ตามที่เขาพอใจจากตำแหน่งที่สูงของเขา จากนั้นภรรยาก็ถูกละเมิด หญิงม่ายถูกดูหมิ่น หญิงพรหมจารีถูกทำให้เสื่อมเสีย อารามถูกทำลาย นักบวชถูกข่มเหง สังฆานุกรถูกเฆี่ยนตี พระสงฆ์ถูกเนรเทศ เรือนจำ คุกใต้ดิน และทุ่นระเบิดเต็มไปด้วยนักบวชทั้งหลาย ซึ่งส่วนใหญ่ถูกห้ามไม่ให้เข้าเมือง ถูกขับออกไปเนรเทศ ล้มทับพังทลาย และถูกทำลายด้วยความเปลือยเปล่า ความหิวโหย และความกระหายท่ามกลางทะเลทราย ถ้ำ สัตว์ร้าย และหิน ทั้งหมดนี้มิใช่เกิดขึ้นเพียงเพราะว่าคำสอนจากสวรรค์ถูกแทนที่ด้วยความเชื่อทางไสยศาสตร์ของมนุษย์ สมัยโบราณซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานอันมั่นคง ถูกทำลายด้วยสิ่งใหม่อันโสโครก ธรรมที่สถาปนาในสมัยโบราณถูกดูหมิ่น กฤษฎีกาของบรรพบุรุษถูกยกเลิก ความมุ่งมั่นของ บรรพบุรุษของเราหันไปหาปุยและฝุ่น และแฟชั่นของความอยากรู้อยากเห็นอันเลวร้ายครั้งใหม่นั้นไม่ได้ถูกเก็บไว้ภายในขอบเขตอันไร้ที่ติของโบราณวัตถุที่บริสุทธิ์และไม่เสียหาย?

5 บท

แต่บางทีเราอาจจะสร้างมันขึ้นมาจากความเกลียดชังสิ่งใหม่และความรักต่อสิ่งเก่า? ใครก็ตามที่คิดเช่นนั้น อย่างน้อยให้เขาเชื่อแอมโบรสผู้มีความสุข ซึ่งในหนังสือเล่มที่สองของเขาถึงจักรพรรดิกราเชียน คร่ำครวญถึงช่วงเวลาที่ขมขื่นกล่าวว่า: "แต่ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพพอแล้ว เราได้ชำระล้างออกไปด้วยการถูกเนรเทศและของเราเอง เลือดการสังหารผู้สารภาพบาป การเนรเทศของปุโรหิต และความชั่วร้ายของความชั่วร้ายอันยิ่งใหญ่นี้ เป็นที่ชัดเจนว่าผู้ที่ทำให้ศรัทธาเป็นมลทินจะไม่ปลอดภัย' และอีกครั้งในหนังสือเล่มที่สามของงานเดียวกัน: “ให้เรารักษาศีลของบรรพบุรุษและอย่าฝ่าฝืนตราประทับที่สืบทอดมาจากพวกเขาด้วยความประมาทเลินเล่ออย่างร้ายแรง หนังสือคำพยากรณ์ที่ปิดผนึกไว้นั้น ทั้งผู้อาวุโส ผู้มีอำนาจ หรือเทวดา หรือเทวทูตต่างไม่กล้าเปิดออก มีเพียงพระคริสต์เท่านั้นที่ถูกสงวนไว้ซึ่งสิทธิ์ในการอธิบายก่อน ใครในพวกเราจะกล้าทำลายผนึกของหนังสือปุโรหิต ซึ่งผนึกโดยผู้สารภาพบาปและชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการมรณสักขีไม่ใช่หนึ่งหรือสอง? บางคนถูกบังคับให้เปิดผนึก แต่จากนั้นก็ปิดผนึกอีกครั้ง เพื่อประณามการฉ้อโกง และบรรดาผู้ที่ไม่กล้าดูหมิ่นเธอก็กลายเป็นผู้สารภาพและพลีชีพ เราจะปฏิเสธศรัทธาของผู้ที่เราประกาศชัยชนะได้อย่างไร? และแท้จริงแล้วเราขอประกาศไว้ โอ ท่านแอมโบรส! แท้จริงเราประกาศเธอและสรรเสริญเธอเราประหลาดใจกับเธอ! ผู้ใดที่โง่เขลาถึงขนาดที่แม้เขาไม่มีกำลังที่จะตามทัน แต่อย่างน้อยเขาก็ไม่ติดตามผู้ที่ไม่มีอำนาจใดสามารถป้องกันปกป้องศรัทธาของบรรพบุรุษได้ไม่นาน ไม่ว่าจะเป็นการคุกคาม การเยินยอ หรือชีวิต หรือ ความตาย หรือวัง ไม่มีองครักษ์ ไม่มีจักรพรรดิ ไม่มีอาณาจักร ไม่มีมนุษย์ ไม่มีปีศาจ? ข้าพเจ้ายืนยันว่า เพราะพวกเขารักษาโบราณวัตถุทางศาสนาอย่างดื้อรั้น พระเจ้าจึงทรงตัดสินว่าคู่ควรกับของกำนัลอันยิ่งใหญ่ โดยผ่านทางพวกเขาเพื่อฟื้นฟูคริสตจักรที่ล่มสลาย เพื่อฟื้นชาติที่ตายด้วยวิญญาณ เพื่อถอดมงกุฎที่ถูกโยนทิ้งกลับบนศีรษะของปุโรหิต เพื่อลบล้าง คัมภีร์อันชั่วร้ายเหล่านั้น และรอยเปื้อนของความไม่นับถือใหม่ด้วยน้ำตาของผู้ซื่อสัตย์หลั่งไหลลงมาบนอธิการจากเบื้องบนและในที่สุดก็ฟื้นเกือบทั้งโลกถูกกวาดล้างโดยพายุอันเลวร้ายของบาปนอกรีตที่ไม่คาดคิดนี้จาก ความไม่เชื่อใหม่ต่อศรัทธาโบราณ จากความบ้าคลั่งใหม่ถึงความรอบคอบโบราณ จากความมืดบอดใหม่ถึงความสว่างโบราณ แต่ในคุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้สารภาพทั้งหมดนี้ สิ่งหนึ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับเรา นั่นคือ ในสมัยของศาสนจักรโบราณ พวกเขารับเอาเองเพื่อปกป้องไม่ใช่บางส่วน แต่ทั้งหมด เพราะมันไม่เหมาะสมที่บุรุษผู้ยิ่งใหญ่และมีชื่อเสียงจะสนับสนุนด้วยความเพียรพยายามอย่างยิ่งยวดต่อความสงสัยที่ไม่แน่นอนและมักจะขัดแย้งกันร่วมกันในเรื่องหนึ่งหรือสองหรือสามประการ และไม่เข้าร่วมการสู้รบเพื่อข้อตกลงบางอย่างในบางจังหวัด แต่ตามกฤษฎีกาและความมุ่งมั่นของนักบวชทุกคนของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ ผู้สืบทอดความจริงของอัครสาวกและคนที่คุ้นเคยดี พวกเขาเลือกที่จะทรยศตนเอง แต่ไม่ใช่ศรัทธาสากลในสมัยโบราณ

6 บท

ดังนั้น เป็นตัวอย่างที่ดีของผู้ได้รับพรเหล่านี้ ศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่ต้องสงสัย และคู่ควรแก่การจดจำและการไตร่ตรองอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในส่วนของคริสเตียนที่แท้จริงทุกคน เพราะพวกเขาเหมือนคันเทียนเจ็ดเล่มที่ส่องแสงเจ็ดเท่าด้วยแสงของพระวิญญาณบริสุทธิ์วางกฎที่สว่างที่สุดไว้ต่อหน้าต่อตาลูกหลาน ต่อมาท่ามกลางความหลงผิดของคำพูดไร้สาระต่าง ๆ พวกเขาต้องปะทะกับความกล้าของนวัตกรรมที่ชั่วร้ายกับ อำนาจแห่งโบราณวัตถุอันศักดิ์สิทธิ์ แต่นี่ไม่ใช่เรื่องใหม่ เพราะในคริสตจักร เป็นกรณีที่ยิ่งบุคคลเคร่งศาสนามากเท่าใด เขาก็ยิ่งพร้อมที่จะต่อต้านนวัตกรรมมากขึ้นเท่านั้น มีตัวอย่างดังกล่าวมากมายนับไม่ถ้วน แต่เพื่อไม่ให้หลงไป ให้เราเอาอันเดียว และควรให้เขามาจากอัครทูตจะดีกว่า เพราะทุกคนสามารถเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นด้วยพลังใด ด้วยความปรารถนาอันใด และด้วยความกระตือรือร้นใดที่ผู้ติดตามที่ได้รับพรของอัครสาวกที่ได้รับพรมักจะปกป้องความสามัคคีของศรัทธาเมื่อบรรลุแล้ว ครั้งหนึ่งท่านอากริปปินัส พระสังฆราชแห่งคาร์เธจ เป็นคนแรกซึ่งขัดต่อหลักธรรมศักดิ์สิทธิ์ ขัดกับกฎเกณฑ์ของพระศาสนจักรสากล ขัดกับความคิดเห็นของเพื่อนนักบวชทุกคน ขัดกับประเพณีและการสถาปนาของบรรพบุรุษ ว่าควรบัพติศมาซ้ำแล้วซ้ำเล่า นวัตกรรมนี้ก่อให้เกิดความชั่วร้ายมากมายจนไม่เพียงแต่ทำให้คนนอกรีตทุกคนเป็นตัวอย่างของการดูหมิ่นศาสนาเท่านั้น แต่ยังทำให้ผู้ศรัทธาบางคนเข้าใจผิดด้วย และเนื่องจากประชาชนทุกหนทุกแห่งบ่นต่อต้านนวัตกรรมนี้ และนักบวชทุกแห่งทุกหนทุกแห่งก็คัดค้านมันตามระดับความกระตือรือร้นของเขาแต่ละคน จากนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาสตีเฟนผู้ได้รับพรซึ่งดำรงตำแหน่งเป็นอัครสาวกจึงได้ต่อต้านมันร่วมกับสหายของเขา แต่อย่างกระตือรือร้นที่สุดของ ในความคิดของฉันทุกคนคิดว่าเขาควรจะเหนือกว่าคนอื่นๆ ทั้งหมดด้วยความภักดีในศรัทธาของเขาเท่าที่เขาเหนือกว่าพวกเขาในอำนาจหน้าที่ของเขา และสุดท้าย ในจดหมายถึงแอฟริกา เขาได้ยืนยันดังนี้: “ไม่มีสิ่งใดที่ต้องได้รับการต่ออายุ – มีเพียงประเพณีเท่านั้นที่ต้องได้รับการเคารพ” ชายผู้ศักดิ์สิทธิ์และสุขุมรอบคอบคนนี้เข้าใจว่าความศรัทธาที่แท้จริงไม่ยอมรับกฎเกณฑ์อื่นใดนอกจากการมอบทุกสิ่งให้กับบุตรชายที่มีศรัทธาแบบเดียวกับที่ได้รับจากบรรพบุรุษ ว่าเราไม่ควรนำศรัทธาตามเจตนารมณ์ของเรา แต่ตรงกันข้าม – ไปตามศรัทธาที่ศรัทธานำเราไป และเป็นการเหมาะสมสำหรับความสุภาพเรียบร้อยและความเข้มงวดของคริสเตียนที่จะไม่ส่งต่อสิ่งที่เป็นของเขาไปยังลูกหลาน แต่เพื่อรักษาสิ่งที่เขาได้รับจากบรรพบุรุษของเขา แล้วอะไรคือทางออกจากปัญหาทั้งหมดนี้? อะไรนะ แต่เป็นเรื่องธรรมดาและคุ้นเคย? กล่าวคือ สิ่งเก่าได้รับการเก็บรักษาไว้ และสิ่งใหม่ถูกปฏิเสธอย่างน่าละอาย

แต่บางทีอาจเป็นเพราะนวัตกรรมของเขาขาดการอุปถัมภ์? ในทางตรงกันข้าม เขามีพรสวรรค์เช่นนี้ มีวาจาไพเราะมากมาย สมัครพรรคพวก น่าเชื่อถือ คำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ (แน่นอนว่าตีความด้วยวิธีใหม่และชั่วร้าย) ซึ่งในความคิดของฉัน การสมรู้ร่วมคิดทั้งหมด ไม่สามารถพังทลายลงด้วยเหตุผลอื่นใดได้ ยกเว้นประการหนึ่ง – นวัตกรรมที่ถูกโอ้อวดไม่สามารถยืนหยัดต่อน้ำหนักของสาเหตุของตัวเองซึ่งได้ดำเนินการและปกป้อง เกิดอะไรขึ้นต่อไป? อะไรคือผลที่ตามมาของสภาหรือกฤษฎีกาของแอฟริกานี้? ตามพระประสงค์ของพระเจ้า ไม่มีเลย; ทุกอย่างถูกทำลาย ถูกปฏิเสธ ถูกเหยียบย่ำเหมือนความฝัน เหมือนเทพนิยาย เหมือนนิยาย และโอ้ หักมุมได้อย่างยอดเยี่ยม! ผู้เขียนคำสอนนี้ถือว่าซื่อสัตย์และผู้ติดตามคำสอนนี้เป็นคนนอกรีต ครูพ้นผิด นักเรียนถูกประณาม ผู้เขียนหนังสือจะเป็นบุตรชายของอาณาจักรของพระเจ้า และผู้พิทักษ์ของพวกเขาจะถูกไฟนรกกลืนกิน แล้วใครจะเป็นคนโง่ที่จะสงสัยว่าผู้ส่องสว่างในหมู่บาทหลวงและผู้พลีชีพทุกคน – Cyprian พร้อมด้วยสหายของเขาจะครองร่วมกับพระคริสต์? หรือในทางตรงกันข้าม ใครสามารถปฏิเสธการดูหมิ่นศาสนาอันยิ่งใหญ่นี้ได้ที่จะปฏิเสธว่าพวกโดนาติสต์และคนที่เป็นอันตรายอื่นๆ ที่อวดอ้างว่าพวกเขาได้รับบัพติศมาใหม่ตามอำนาจของสภานั้น จะถูกเผาในไฟนิรันดร์ร่วมกับมาร?

7 บท

สำหรับฉันดูเหมือนว่าการพิพากษานี้ได้รับการเปิดเผยจากเบื้องบนส่วนใหญ่เป็นเพราะความหลอกลวงของผู้ที่คิดจะปกปิดความบาปบางอย่างโดยใช้ชื่อต่างประเทศมักจะยึดงานเขียนของนักเขียนโบราณบางคนไม่ชัดเจนนักซึ่งด้วยเหตุผล ความสับสนของพวกเขาสอดคล้องกับอุจคิมในคำสอนของพวกเขา เพื่อว่าเมื่อพวกเขานำสิ่งนี้ไปที่ไหนสักแห่ง ดูเหมือนว่าพวกเขาจะไม่ใช่คนแรกหรือคนเดียว ในความคิดของฉันการทรยศต่อพวกเขานี้มีความเกลียดชังเป็นทวีคูณ: ประการแรกเพราะพวกเขาไม่กลัวที่จะเสนอให้ผู้อื่นดื่มพิษแห่งความบาปและประการที่สองเพราะพวกเขาปลุกเร้าความทรงจำของผู้ศักดิ์สิทธิ์บางคนด้วยมืออันชั่วร้ายดังที่ หากจะจุดถ่านที่กลายเป็นขี้เถ้าขึ้นมาใหม่ และสิ่งที่ควรฝังไว้ในความเงียบงัน พวกเขาก็แสดงให้ทราบอีกครั้งหนึ่ง และนำมาให้ปรากฏอีกครั้ง จึงเป็นสาวกของฮามผู้ให้กำเนิด ซึ่งไม่เพียงแต่ไม่ปิดบังความเปลือยเปล่าของผู้มีเกียรติเท่านั้น โนอาห์แต่แสดงให้คนอื่นหัวเราะเยาะเขา ดังนั้นเขาจึงได้รับความไม่พอใจจากการดูหมิ่นความกตัญญู—ยิ่งใหญ่มากจนแม้แต่ลูกหลานของเขาก็ยังถูกสาปแช่งด้วยบาปของเขา พระองค์มิใช่เหมือนพี่น้องผู้ได้รับพรแม้แต่น้อย ไม่ยอมให้กายที่เปลือยเปล่าของบิดาผู้เคารพนับถือของตนทำให้ตาของตนเองเป็นมลทิน ไม่เปิดเผยให้ผู้อื่นเห็น แต่กลับละสายตาไปจากที่เขียนไว้ ปิดบังพระองค์ไว้ พวกเขาไม่อนุมัติ ทั้งพวกเขาไม่ได้แจ้งให้ทราบถึงการล่วงละเมิดของผู้บริสุทธิ์ ดังนั้นจึงได้รับรางวัลเป็นพรสำหรับพวกเขาและลูกหลานของพวกเขา

แต่ขอกลับเข้าสู่หัวข้อของเรา ดังนั้นเราควรเต็มไปด้วยความกลัวและความหวาดหวั่นอย่างยิ่งต่อความผิดที่เกิดจากการเปลี่ยนศรัทธาและความเลื่อมใสศรัทธา ไม่เพียงแต่คำสอนเกี่ยวกับโครงสร้างของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดเห็นเชิงหมวดหมู่ของอัครสาวกที่มีสิทธิอำนาจของพวกเขาด้วยซึ่งขัดขวางเราไม่ให้ทำเช่นนี้ เพราะทุกคนรู้ดีว่าอัครสาวกเปาโลที่ได้รับพรนั้นเคร่งครัด รุนแรงเพียงใด โจมตีบางคนที่ผ่านจากผู้ที่ “เรียกพวกเขามาสู่พระคุณของพระคริสต์อย่างรวดเร็ว ไปยังข่าวประเสริฐอื่น ไม่ใช่ว่ามีข่าวอื่นอีก” ด้วยความสบายใจอย่างน่าประหลาดใจ “ผู้มีราคะตัณหาได้รวบรวมอาจารย์ไว้แล้ว หันหูไปจากความจริง หันไปฟังนิทาน” ซึ่ง “ถูกประณามเพราะได้ปฏิเสธคำสัญญาแรกเริ่ม” ผู้นั้นถูกหลอกโดย บรรดาผู้ที่อัครทูตเขียนถึงพี่น้องในโรมว่า “พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอวิงวอนท่าน จงระวังผู้ที่สร้างความแตกแยกและการล่อลวงซึ่งขัดกับหลักคำสอนที่ท่านได้เรียนมา และจงระวังพวกเขาด้วย เพราะคนเหล่านี้ไม่รับใช้พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา แต่รับใช้ท้องของพวกเขา และด้วยคำพูดที่ไพเราะและป้อยอ พวกเขาหลอกลวงใจของคนใจง่าย” “ผู้คืบคลานเข้าไปในบ้านและล่อลวงภรรยา มีบาปหนัก มีราคะตัณหาต่างๆ ภรรยาที่ ย่อมเรียนรู้อยู่เสมอและไม่มีวันรู้ความจริงได้” “คนปากร้ายและคนหลอกลวง … พวกเขาทำให้บ้านทั้งหลังเสียหายด้วยการสอนสิ่งที่ไม่ควรเพราะเห็นแก่ความชั่ว” “คนมีจิตใจตลบตะแลง ละทิ้งศรัทธา” “ถูกบดบังด้วยความจองหอง พวกเขาไม่รู้อะไรเลย และเบื่อหน่ายกับการโต้วาทีและข้อโต้แย้งไร้สาระ เขาคิดว่าความกตัญญูย่อมเป็นประโยชน์” “เพราะว่างงาน จึงไม่ไปบ้านไหน และพวกเขาไม่เพียงแต่เกียจคร้านเท่านั้น แต่ยังพูดจา ช่างสงสัย และพูดสิ่งที่ไม่เหมาะสม” “ผู้ซึ่งละเลยมโนธรรมที่ดี ก็อับปางในความเชื่อ” “ซึ่งความไร้สาระโสโครกของเขาจะสะสมความชั่วร้ายมากขึ้น และคำพูดของพวกเขา จะแผ่ขยายออกไปเหมือนเป็นที่อาศัย' มีเขียนเกี่ยวกับพวกเขาด้วย: “แต่พวกเขาจะไม่ประสบความสำเร็จอีกต่อไป เพราะความโง่เขลาของพวกเขาจะถูกเปิดเผยแก่ทุกคน เช่นเดียวกับความโง่เขลาของพวกเขาที่ถูกเปิดเผย”

8 บท

เหตุฉะนั้น เมื่อคนเช่นนั้นเดินทางไปตามหัวเมืองและเมืองต่างๆ และขนเอาภาพลวงตาเหมือนสินค้าไปไกลถึงชาวกาลาเทีย และเมื่อชาวกาลาเทียได้ยินเช่นนั้นก็เกิดอาการคลื่นไส้จากความจริง และโยนมานาแห่งคำสอนของอัครทูตและสภา และเริ่มเพลิดเพลินกับสิ่งเจือปนของนวัตกรรมนอกรีต อำนาจของอัครทูตก็ปรากฏชัดขึ้น กฤษฎีกาอันเข้มงวดอย่างยิ่งว่า “แต่ถ้าแม้เรา อัครสาวกหรือทูตสวรรค์ได้กล่าวแก่ท่านอย่างอื่น นอกเหนือจากที่เราได้เทศนาแก่ท่านแล้ว ก็ให้ผู้นั้นได้รับคำสาปแช่ง” ทำไมเขาถึงพูดว่า "แต่ถ้าแม้แต่เรา" และไม่ใช่ "แต่ถ้าแม้แต่ฉัน"? ซึ่งหมายความว่า: “แม้แต่เปโตร แม้แต่อันดรูว์ แม้กระทั่งยอห์น แม้แต่คณะนักร้องประสานเสียงอัครสาวกทั้งหมดก็ยังควรจะเทศนาแก่ท่านอย่างอื่นนอกเหนือจากที่เราได้เทศนาแก่ท่านไปแล้ว ขอให้เขาถูกสาปแช่ง” ความโหดร้ายอันน่าสยดสยอง อย่าละเว้นตัวคุณเองหรือเพื่อนอัครสาวกคนอื่นๆ ของคุณ เพื่อให้ความศรัทธาเริ่มแรกมั่นคงขึ้น! อย่างไรก็ตาม นี่ยังไม่ใช่ทั้งหมด: “แม้ว่าทูตสวรรค์องค์หนึ่งจากสวรรค์จะสั่งสอนคุณอย่างอื่นนอกเหนือจากที่เราเคยสั่งสอนคุณ ก็ปล่อยให้เขาถูกสาปแช่ง” เพื่อรักษาศรัทธาเมื่อมอบให้แล้ว การกล่าวถึงธรรมชาติของมนุษย์เพียงอย่างเดียวนั้นไม่เพียงพอ แต่ต้องรวมธรรมชาติของทูตสวรรค์ที่เหนือกว่าด้วย “ไม่ใช่แม้แต่พวกเรา เขาพูด หรือเทวดาจากสวรรค์” ไม่ใช่เพราะเหล่าทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์แห่งสวรรค์ยังคงสามารถทำบาปได้ แต่เป็นเพราะเขาต้องการจะพูดว่า: แม้ว่าสิ่งที่เป็นไปไม่ได้จะเกิดขึ้นก็ตาม ไม่ว่าใครก็ตาม ใครก็ตาม ควรพยายามเปลี่ยนศรัทธาที่มอบให้เราครั้งหนึ่ง – คำสาปแช่งจงเกิดขึ้น แต่บางทีเขาอาจพูดสิ่งนี้อย่างไร้ความคิด ค่อนข้างเทมันออกมาตามแรงกระตุ้นของมนุษย์ ดีกว่าออกคำสั่งโดยมีเหตุผลอันศักดิ์สิทธิ์ชี้นำ ไม่ได้อย่างแน่นอน. เพราะมีคำกล่าวที่เต็มไปด้วยถ้อยคำอันหนักหน่วงว่า “ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว บัดนี้ข้าพเจ้าขอกล่าวอีกว่า ถ้าผู้ใดจะกล่าวสิ่งใดแก่ท่านนอกเหนือจากที่ท่านได้รับ ก็ให้ผู้นั้นได้รับคำสาปแช่ง” พระองค์มิได้ตรัสว่า “ผู้ใดเล่าให้ฟังต่างไปจากที่ท่านรับไว้ ให้ผู้นั้นได้รับพระพร สรรเสริญ และยอมรับ” แต่พระองค์ตรัสว่า ให้เขาถูกสาปแช่ง กล่าวคือ ถูกขับออกจากศาสนา ปัพพาชนียกรรม ยกเว้น เกรงว่าโรคติดต่ออันร้ายแรงของ แกะเพื่อทำให้ฝูงผู้บริสุทธิ์ของพระคริสต์แปดเปื้อนด้วยพิษของมันผสมกับพระองค์

หมายเหตุ: วันที่ 24 พฤษภาคม คริสตจักรเฉลิมฉลองระลึกถึงนักบุญวินเซนต์แห่งเลริน (ศตวรรษที่ 5)