Ang Banal na Kasulatan, sa pagsasalaysay ng pinagmulan ng unang tao, ay nagsabi:
Sinabi ng Diyos: likhain natin ang tao ayon sa Ating larawan, (at) ayon sa Ating wangis (Gen. 1:26).
Tungkol sa malikhaing gawa mismo, ang manunulat ng Genesis ay nagsalaysay:
At nilalang ng Diyos ang tao ayon sa Kanyang larawan, ayon sa larawan ng Diyos nilalang Niya siya: lalaki at babae ay nilalang Niya sila (Gen. 1:27).
Ang larawan ng Diyos sa tao, ayon sa mga salita ni San Apostol Pablo, ay “sa katuwiran at kabanalan ng katotohanan” (Efe. 4:24), ibig sabihin, sa aktuwal na kasakdalan ng mga espirituwal na kapangyarihan ng tao na nakadirekta sa Diyos, gaya ng dati. kasama sina Adan at Eba hanggang sa kanilang pagkahulog. At nang sila ay nagkasala, ang imahe ng Diyos ay nagdilim sa kanila, kahit na pagkatapos ng pagkahulog, ang mga espirituwal na kapangyarihan na ibinigay sa kanya ng Diyos sa paglikha ay nanatili sa tao, ibig sabihin: ang isip, na laging nagsisikap na malaman ang katotohanan, ang puso, na nauuhaw. para sa pag-ibig, at ang kalooban na naghahangad ng mabuti.
Dahil sa malapit na koneksyon ng kaluluwa sa katawan, ang imahe ng Diyos ay makikita rin sa katawan ng tao. Ang katawan ng unang tao ay tumutugma sa kanyang kaluluwa at isang salamin ng pagiging maka-Diyos nito. Sinasabi sa Bagong Tipan na ang mga katawan ng muling nabuong mga Kristiyano ay mga templo ng Banal na Espiritu na nananahan sa kanila, at dapat nating luwalhatiin ang Diyos hindi lamang sa ating mga kaluluwa kundi maging sa ating mga katawan (1 Cor. 6:19-20). .
Ang pagkakahawig ng Diyos sa tao ay binubuo sa kaukulang pag-unlad at pagpapabuti ng espirituwal na kapangyarihan ng tao. Kaya't tinatanggap natin ang larawan ng Diyos mula sa Diyos kasama ng ating pagkatao, at ang pagkakahawig sa isang makabuluhang lawak ay dapat makuha ng ating sarili.
Samakatuwid ang mga sumusunod na pagkakaiba sa pagitan ng imahe at pagkakahawig ng Diyos sa tao:
a) mayroong larawan ng Diyos sa bawat tao, maging sa mga napinsala ng kasalanan (Gen. 9:6), ngunit ang pagkakahawig ng Diyos ay hindi para sa lahat;
b) ang imahe ng Diyos ay hindi maaaring sirain kahit na sa pinakamababang yugto ng pagkahulog ng tao, dahil kahit na sa ganitong estado, ang katwiran, kalayaan at pakiramdam ay nananatili sa tao, kahit na sila ay nakakuha ng isang maling direksyon sa kanya. Ang imahe ng Diyos sa tao ay maaaring wala roon;
c) sa wakas, ang larawan ng Diyos ay isang pare-pareho, hindi nagbabagong aspeto ng kaluluwa ng tao, at ang pagkakahawig ay maaaring magbago, kung minsan ay nakakataas, pagkatapos ay nakakubli sa larawan ng Diyos sa kaluluwa. Ang walang hanggang layunin na ipinahiwatig sa ating kaluluwa, upang ito ay maging ganap na katulad ng Diyos, ay ibinigay sa atin ng Tagapagligtas sa mga salita:
Maging sakdal, gaya ng inyong Ama sa langit ay sakdal (Mat. 5:48).
