Mahigit 100 bangkay ang natagpuan nitong nakaraang Abril sa Shakahola Forest sa southern Kenya, isa pang uri ng relihiyosong terorismo. Natukoy ng mga imbestigasyon ng pulisya na sila ay namatay mula sa pag-aayuno hanggang sa kamatayan "upang makita si Jesu-Kristo".
Ang pag-aresto kay Paul Mackenzie Nthenge ay nagbunyag ng isang karumal-dumal na pagmamanipula ng isang di-umano'y lider ng relihiyon sa puso ng Aprika.
Si Japhet Koome, Inspector General of Police ng Kenya, na napagtanto ang laki ng insidente at naglakbay sa pinangyarihan, ay nagsabi sa mga reporter, bukod sa iba pang mga bagay:
Mariin naming kinokondena ang anumang anyo ng relihiyosong organisasyon na nagtataguyod ng mga ekstremistang paniniwala at nagpapatakbo sa labas ng mga limitasyon ng batas, na nanganganib sa kaligtasan at kapakanan ng mga Kenyans.
At habang sinasabi ng pulisya na hindi sila magpapahinga hanggang ang lahat ng mga responsable ay dinadala sa hustisya, halos palaging, kung ang pinakamataas na pinuno ay naaresto, tulad ng sa kasong ito, kasama ang kanyang kaparusahan, ang gayong pagkilos ay malamang na maging mga ulo ng balita, kahit na ang mga singil ay terorismo at genocide.
Si Paul Mackenzihe, ang pinuno ng sekta, na ang pagiging verbosity ay humantong sa malawakang pagkamatay ng kanyang mga tagasunod, ay nagsabi sa mga awtoridad nang siya ay arestuhin na kung ipagpapatuloy nila ang mga paghuhukay sa kagubatan ay makakahanap sila ng higit sa 1,000 katao na nagpunta sa… Hesus”.
Posibleng ito ang pinakamalaking sectarian massacre sa kasaysayan at isa sa mga teroristang gawa ng mga di-orthodox na paniniwala na alam natin hanggang ngayon. Gayunpaman, ang isa sa mga pinakamalaking alalahanin na pinagbabatayan ng kaganapan ay walang alinlangan ang kakulangan ng internasyonal na saklaw ng balita.
Walang mga larawan na nagbubukas ng mga balita o mga debate tungkol sa matinding pagmamanipula sa relihiyon kung saan milyon-milyong tao ang maaaring sumailalim.
Ang Kanluran, na pinoprotektahan ng hindi nagkakamali na mga demokrasya nito, ay tila pinababayaan ang lahat ng mga taong ito na naninirahan sa malupit na manipulahin, halos nakalimutang mga rehiyon ng mundo.
Ang mga karapatang pantao ng mga naimpluwensyahan sa pagpapakamatay sa relihiyon ay tila walang lugar sa ating pang-araw-araw na buhay, at kapag ang mga nakikilalang elemento ng ating lipunan ay inaatake tayo ay nag-aalsa na may apela sa unibersal na katarungan at parusa ng tao.
Noong Setyembre 1997, isang teroristang Hamas na may mga pampasabog na nakakabit sa kanyang katawan ang nagpasabog sa kanyang sarili sa Ben Yehuda shopping center sa Jerusalem. Ang gawaing ito ay sakop ng mga ulat ng balita sa buong mundo at isa sa mga pinakakapansin-pansing larawan ay walang alinlangan na isang restawran ng McDonald na ang pinto ay natangay sa pagsabog.
Maaaring nasa panganib ang sinuman kung ang mga emblematic na establisyimento na ito ay inaatake. Hinigpitan ang seguridad sa buong mundo, kabilang ang sa Estados Unidos at Europa. Ang mga pamamaril sa lahi sa California at Illinois noong 1999 ay nagpaunawa din sa mga Amerikano na ang takot sa relihiyon ay mas malapit kaysa sa inaakala nila.
Ang relihiyosong totalitarianism mismo, na, sa kabilang banda, ay nagdudulot ng mga bomba sa buong mundo laban sa mga klinika na nagtataguyod ng pagwawakas ng pagbubuntis, ang pambobomba sa Olympic Games sa Atlanta o ang pagkasira ng pabahay ng militar para sa mga sundalong Amerikano sa Dhahran, Saudi Arabia noong 1996, ang pagkawasak ng isang pederal na gusali sa Oklahoma City, ang pagsabog ng Twin Towers, ang mga pag-atake sa satirikong pahayagan na Charlie Hebdo sa Paris, o ang pambobomba sa ilalim ng lupa sa Madrid, ay ilan sa mga balitang napunta sa media ng mundo, marahil dahil sa kabila ng walang katapusang mas maliit na bilang ng mga namamatay, maliban sa kaso ng Twin Towers, ang mga pag-atake na ito ay matatagpuan sa Kanluran o ginawa laban sa mga istrukturang militar ng Kanluran sa ibang bahagi ng mundo.
Ang ugnayan sa pagitan ng terorismo at diyos ay nasa lugar na, suportado ng walang prinsipyong media, habang papalapit ang pagtatapos ng ika-20 siglo.
Ang mga oras ng pagtatapos ay pinagsamantalahan para sa tanging layunin ng pagkuha ng kita ng balita, na isasalin sa mas mahusay na mga madla o mambabasa at sa gayon ay magkakaroon ng access sa pinakamalaking posibleng advertising pie.
Marahil ang pinakanakakatakot na tanong ay naitanong na ni Mark Juergensmeyer, Propesor ng Sosyolohiya sa isang unibersidad sa California, noong 2001 sa kanyang aklat na Religious Terrorism nang sumulat siya:
“Sa kasaysayan ng mga relihiyosong tradisyon (mula sa mga digmaan sa Bibliya hanggang sa mga krusada hanggang sa mga dakilang gawa ng pagkamartir) ang karahasan ay pinanatili ang presensya nito sa mga anino. Nakulayan nito ang pinakamadilim at pinaka mahiwagang simbolo ng relihiyon. Ang isa sa mga paulit-ulit na tanong ng ilan sa mga dakilang iskolar ng relihiyon (kabilang sina Émile Durkheim, Marcel Mauss at Sigmund Freud) ay kung bakit nangyayari ang sitwasyong ito: bakit tila kailangan ng relihiyon ang karahasan at karahasan sa relihiyon, at bakit isang banal na utos para sa pagkawasak tinanggap ng ilang mananampalataya nang may ganoong pananalig?”
Ang kababalaghan ng karahasan ay tiyak na hindi likas sa relihiyon, ngunit ito ay malinaw na isang elemento na gagamitin sa sektaryanong diskurso, tulad ng nangyari sa Kenya, kung saan ang premyo ay ang makasama si Jesus, ngunit kailangan muna nilang mag-ayuno nang walang kapatawaran hanggang sa sila ay mamatay. .
Ang relihiyosong terorismo at karahasan laban sa mga mamamayan sa Kenya ay nararapat sa aming pinakamalakas na pagkondena, anuman ang kulay ng kanilang balat o kanilang mga paniniwala. Hinihikayat ko ang media na lumikha ng mga puwang para sa debate sa mahuhusay na propesyonal sa isang isyu na nagpapatuloy araw-araw na nagbabanta sa karapatang pantao ng milyun-milyong tao sa buong mundo.
