Isang akda na inilathala ng Code9, Paris-Brussels, noong Setyembre 2023, mula sa panulat ni Philippe Liénard, honorary lawyer, dating mahistrado, mahilig sa kasaysayan at may-akda ng higit sa dalawampung aklat na may kaugnayan sa agos ng pag-iisip.
Ang paksa ay inilaan upang maging isang gawain ng makasaysayang pananaliksik na nagha-highlight sa mga pagkakaiba sa pagitan ng alamat, mga pagkiling at katotohanan, hangga't ang mga mananalaysay, antropologo at mga pilologo ay nagawang matiyak ang pag-highlight na ito sa kabila ng teolohiya. Ito ay may dalawang bahagi, ang isa na kumukuha ng kasaysayan ng Islam, at ang pangalawa, na nagsalungguhit kung ano ang Islamismo at nagpapakilala sa mga ito, ay nagbabala at naglalayong pukawin ang pagbabantay o higit pa, dahil ang malayang pamumuhay na magkasama ay may kabayaran, ang pagtanggap sa ang mga di-liberticidal na kaisipan at paniniwala ng iba, nang walang sinumang gustong magpataw ng kanilang sarili sa iba. Ang bawat isa ay nananatiling malaya na sumunod, o hindi, sa isang relihiyon, ngunit hindi kasama sa kanilang karapatan ang karapatang pilitin ang iba na yakapin ang kanilang mga pananaw, o yaong ng mga socio-political-religious na strategist, na minamanipula ang mga tao sa pamamagitan ng kanilang mga kahinaan o kanilang kabataan. , upang lumikha ng isang bagong kaayusan sa mundo na magpapadala ng mga liberal na demokratikong halaga sa dagat.
Si Philippe Liénard ay hindi nag-atubiling gumamit, sa subtitle, ng isang bahagyang malikot at nakapupukaw sa “Lalabas ang lahat”isang maritime metaphor na nangangahulugang "sa buong bilis" na tumutukoy sa sitwasyon kung saan ang lahat ng layag ng barko ay inilalahad upang pumunta nang mas mabilis hangga't maaari. Gayunpaman, ang terminong "belo" ay tumutukoy din sa iba't ibang mga kasuotan na isinusuot ng ilang babaeng Muslim upang takpan ang kanilang mga ulo o katawan, batay sa iba't ibang mga interpretasyon ng mga utos ng Quran at mga tradisyong lipas na sa panahon. Ang Koran ay hindi nangangailangan nito, maliban sa mga pribadong bahagi.
Ang Islam ay parehong relihiyon ng mga Muslim, at, kasabay nito, ay sumasaklaw sa mundo ng mga Muslim, ng mga taong Muslim, na nagtalaga sa kabuuan, "isang set ng matibay at makikilalang materyal, kultural at panlipunang katangian" at, sa parehong oras , -higit pa sa relihiyon na nararapat sa pananampalataya at pagsamba nito, isang kapangyarihang pampulitika at isang pangkalahatang kilusan ng sibilisasyon. Sa madaling salita, ito ay ang Umma na naisip sa panahon ni Mohammed. Ang Komunidad na ito ay walang ipinataw na nasyonalidad. Ito ay bukas sa sinumang nagnanais nito, basta't sila ay napagbagong loob.
May dahilan para hindi hindi malito ang Islam at Islamismo, isang kabanata ng aklat ay pinamagatang “Maikling Kasaysayan ng Islam at Islamismo", dalawang termino na tumutukoy sa magkakaibang mga konsepto, bagama't kung minsan ay ginagamit ang mga ito nang palitan o hindi nauunawaan sa pampublikong diskurso o anumang pagsasama-sama sa pamamagitan ng kamangmangan, o galit ng ilang mga pagsusuri, para sa parehong dahilan, o sa pamamagitan ng pagkiling ng retrograde. , pundamentalista, literal na agos, na ang layunin ay hindi malayang namumuhay nang sama-sama.
Ang Islamismo, at mas tumpak na Islamismo, ay isang terminong naglalarawan sa isang politikal na ideolohiya na naglalayong magtatag ng isang anyo ng pamahalaan o sistema batay sa isang mahigpit na interpretasyon ng batas ng Islam, ang batas ng Sharia., isang kapulungan ng mga alituntunin mula sa iba't ibang pinagmulan, hindi dapat ipagkamali sa pananampalataya o relihiyosong gawain sa sarili nito. Ang hegemonic na radikal na kilusang pampulitika ay namuhunan, sa bahagi, sa pagsuporta sa dekolonisasyon, tulad ng kaso ng Muslim Brotherhood sa Egypt mula 1928, isang lihim na lipunan, na sumasalungat sa modernidad, emancipation sa pagkakapantay-pantay para sa lahat sa labas ng isang teksto na ang retrograde at "hindi sibilisado." ” ang pagsusuri para sa Kanluran ay lumalabas nang higit at higit na salungat sa mga halaga nito. Nagkaroon na ito ng anyo ng isang flashback bago ang panahong ito, ngunit sa liwanag ng isang nakaraan na kakaunti ang nalalaman, yaong ng mga unang tinaguriang banal na kasamahan ni Mohammed. Isipin natin ang Salafism na gaganap sa pamamagitan ng Wahhabism. Layunin: pagtatatag ng isang pandaigdigang caliphate. At kamakailan lamang, isipin natin ang Madkhalism, na may medyo simpleng doktrina ng paggawa ng lahat upang masiyahan at sundin ang mga pinuno ng Gulpo. Kaunti lang ang alam natin tungkol sa ilalim ng mga agos na ito, na inilarawan nang isang libong beses.
Ang Islam at Islamismo kung minsan ay tila malabo. Ito ay hindi isang monolith. Ang Islam ay may mga uso, ang karamihan ay Sunni at kapansin-pansing nagbunga ng Salafism at Madkhalism. Ang minorya ay Shiite at gumagawa ng ingay. Sa lahat ng pagkakataon, ang Islamismo ay nagpapalakas ng terorismo sa iba't ibang aspeto, isang retrograde na pananaw kung saan dapat sundin ng isang tao ang Allah dahil gusto ito ng Allah. Ang isang maliit na minorya, Babism, ay nagtataguyod ng pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga lalaki at babae. Sa loob ng Islam kinakailangan na makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang panahon at ang kasaysayan ng isang ninuno na patriarchy, sa pagitan ng relihiyon at mga tradisyon, sa pagitan ng paniniwala at pananampalataya, at isang panatisismo na walang kasamang mensahe ng pag-ibig.
Tinatalakay din ng may-akda ang mga kondisyon ng kababaihan sa mga lipunang Muslim, ang tanong ng "domestic" na mga hayop, na hindi nag-aatubiling magbigay ng panlipunan at panlipunang pangkalahatang-ideya (hustisya, pulisya ng Islam, batas ng Muslim, kalapastanganan, karikatura ).
Ang aklat na ito ay inilarawan bilang kaliwanagan ng pamamahayag. Ngunit sino ang nagbibigay liwanag dito? Hindi ang mga kumbinsido na sila ay tama dahil sila ay tama dahil ang imam ay nagsabi nito o dahil ang isang matalinong tagapagsalaysay ay nagpaliwanag sa kanyang sariling paraan ng isang hadith na may mapoot na nilalaman.
Ang tanong ay nananatiling pareho para sa ilan: dapat ba nating gawing moderno ang Islam o gawing Islam ang modernidad? Ang mga intelektuwal ay nakikiusap para sa isang Islam ng Kaliwanagan, ngunit pinapatay sila ng Islamismo, bukod sa katotohanan na ang konseptong ito ay tiyak sa kasaysayan ng Kanluran, sa kabila ng tinatawag na Golden Age of Islam. Ang mga intelektuwal nito ay may bahaging nabusalan.
Nilalayon ni Philippe Liénard na magtrabaho para sa pag-unlad ng sangkatauhan sa kalayaan ng mga paniniwala, pananampalataya at pagsunod sa ito o sa diyos na iyon, ngunit hindi sa liberticidal proselytism na lumalaganap sa pamamagitan ng mga Islamismo na walang pagtitiyak sa sinuman, kahit na ang mga tropang tapat sa kanya. Malayo sa isang Islamophobic na pag-aaral, ang aklat na ito ay isang kasangkapan ng fraternity na nilayon upang maiwasan ang isang tiyak na espiritu na maaaring Islamophobic. Gayunpaman, dapat tayong maglakas-loob na magsabi ng mga bagay-bagay, tumingin sa rearview mirror ng kasaysayan, at magsalita ng totoo, kahit na may mga katotohanang bumabagabag at nagpapagatong ng mga fatwa.
Orihinal na inilathala sa Almouwatin.com
