Sinabi ni Fr. John Bourdin
Pagkatapos ng pananalita na hindi iniwan ni Kristo ang talinghaga "ng paglaban sa kasamaan nang may puwersa," nagsimula akong makumbinsi na sa Kristiyanismo ay walang mga sundalong martir na pinatay dahil sa pagtanggi na pumatay o humawak ng armas.
Sa palagay ko ang alamat na ito ay lumitaw sa pagdating ng imperyal na bersyon ng Kristiyanismo. Sinasabing ang mga mandirigmang martir ay pinatay lamang dahil sa tumanggi silang mag-alay ng mga sakripisyo sa mga bathala.
Sa katunayan, sa kanila ay may mga ganap na tumanggi na lumaban at pumatay, gayundin ang mga nakipaglaban sa mga pagano ngunit tumangging gumamit ng mga sandata laban sa mga Kristiyano. Hindi katanggap-tanggap na ituon ang pansin sa kung bakit lumitaw ang gayong patuloy na alamat.
Sa kabutihang palad, ang mga gawa ng mga martir ay napanatili, kung saan ang mga pagsubok sa mga unang Kristiyano (kabilang ang laban sa mga sundalo) ay inilarawan nang may sapat na detalye.
Sa kasamaang palad, kakaunti sa Russian Orthodox ang nakakakilala sa kanila, at mas kaunti pa ang nag-aaral sa kanila.
Sa katunayan, ang buhay ng mga santo ay puno ng mga halimbawa ng udyok ng budhi na pagtutol sa paglilingkod sa militar. Hayaan akong alalahanin ang ilan.
Dahil mismo sa kanyang pagtanggi na maglingkod sa militar, noong 295 ay napatay ang banal na mandirigma na si Maximilian. Ang transcript ng kanyang paglilitis ay napanatili sa kanyang Martyrology. Sa korte, sinabi niya:
"Hindi ko kayang ipaglaban ang mundong ito... Sinasabi ko sa iyo, ako ay isang Kristiyano."
Bilang tugon, itinuro ng prokonsul na ang mga Kristiyano ay naglingkod sa hukbong Romano. Sagot ni Maximilian:
“Iyon ang trabaho nila. Ako rin ay isang Kristiyano at hindi ako makapaglingkod.”
Gayundin, iniwan ni St. Martin ng Tours ang hukbo pagkatapos niyang mabinyagan. Iniulat na siya ay ipinatawag kay Caesar para sa pagtatanghal ng isang parangal sa militar, ngunit tumanggi na tanggapin ito, na nagsasabi:
“Hanggang ngayon pinagsilbihan kita bilang sundalo. Ngayon hayaan mo akong maglingkod kay Kristo. Ibigay ang gantimpala sa iba. Balak nilang lumaban, at ako ay isang sundalo ni Kristo at hindi ako pinapayagang lumaban.”
Sa katulad na sitwasyon ay ang bagong convert na senturyon na si St. Markel, na sa isang kapistahan ay itinapon ang kanyang mga parangal sa militar sa mga salitang:
“Naglilingkod ako kay Jesucristo, ang walang hanggang Hari. Hindi na ako maglilingkod sa iyong emperador, at hinahamak ko ang pagsamba sa iyong mga diyos na gawa sa kahoy at bato, na mga diyus-diyosan na bingi at pipi.'
Ang mga materyales mula sa paglilitis laban kay St. Markel ay napreserba rin. Iniulat na sinabi niya sa korte na ito na "... hindi angkop para sa isang Kristiyano na naglilingkod sa Panginoong Kristo na maglingkod sa mga hukbo ng mundo."
Para sa pagtanggi sa serbisyo militar para sa Kristiyanong mga kadahilanan, St. Kibi, St. Cadoc at St. Theagen ay canonized. Ang huli ay nagdusa kasama si St. Jerome. Siya ay isang hindi pangkaraniwang matapang at malakas na magsasaka na kinuha sa hukbo ng imperyal bilang isang promising na sundalo. Tumanggi si Jerome na maglingkod, itinaboy ang mga dumating upang kumalap sa kanya, at kasama ang labingwalong iba pang mga Kristiyano, na nakatanggap din ng tawag sa hukbo, ay nagtago sa isang yungib. Nilusob ng mga imperyal na sundalo ang kuweba, ngunit nabigong mahuli ang mga Kristiyano sa pamamagitan ng puwersa. Inilalabas nila sila sa pamamagitan ng tuso. Sila nga ay pinatay matapos tumanggi na mag-alay ng mga sakripisyo sa mga diyus-diyosan, ngunit ito ay sa halip ang huling punto ng kanilang matigas ang ulo na paglaban sa serbisyo militar (kabuuan ng tatlumpu't dalawang Kristiyano conscripts ay pinatay sa araw na iyon).
Ang kasaysayan ng legion sa Thebes, na nasa ilalim ng utos ni St. Maurice, ay hindi gaanong naitala. Ang mga gawa ng pagkamartir laban sa kanila ay hindi napanatili, dahil walang paglilitis. Tanging ang oral na tradisyon, na naitala sa sulat ni St. Bishop Eucherius, ang nananatili. Sampung lalaki ng lehiyon na ito ay niluwalhati sa pangalan. Ang natitira ay kilala sa pangkalahatang pangalan ng Agaun martir (hindi bababa sa isang libong tao). Hindi sila lubusang tumanggi na humawak ng sandata kapag nakikipaglaban sa mga paganong kaaway. Ngunit sila ay naghimagsik nang sila ay inutusang itigil ang isang Kristiyanong paghihimagsik.
Ipinahayag nila na hindi nila maaaring patayin ang kanilang mga kapatid na Kristiyano sa anumang pagkakataon at sa anumang kadahilanan:
“Hindi natin mabahiran ng dugo ng mga inosenteng tao (Christians) ang ating mga kamay. Sumpa ba kami sa harap ng Diyos bago kami manumpa sa harap mo. Wala kang tiwala sa ating pangalawang panunumpa kung sisira natin ang isa, ang una. Inutusan mo kaming patayin ang mga Kristiyano - tingnan mo, pareho tayo."
Naiulat na manipis ang legion at bawat ikasampung sundalo ay napatay. Pagkatapos ng bawat bagong pagtanggi, muli nilang pinatay ang bawat ikasampu hanggang sa napatay nila ang buong hukbo.
Si St. John the Warrior ay hindi ganap na nagretiro mula sa serbisyo, ngunit sa hukbo siya ay nakikibahagi sa tinatawag na subersibong aktibidad sa pananalita ng militar - binabalaan ang mga Kristiyano tungkol sa susunod na pagsalakay, pinadali ang mga pagtakas, pagbisita sa mga kapatid na itinapon sa bilangguan (gayunpaman, ayon sa kanyang talambuhay, maaari nating ipagpalagay na hindi niya kailangang magbuhos ng dugo: marahil siya ay nasa mga yunit na nagbabantay sa lungsod).
Sa palagay ko ay isang pagmamalabis na sabihin na ang lahat ng mga sinaunang Kristiyano ay pacifist (kung dahil lamang sa wala tayong sapat na makasaysayang materyal tungkol sa buhay ng Simbahan mula noon). Sa unang dalawang siglo, gayunpaman, ang kanilang saloobin sa digmaan, sandata, at paglilingkod sa militar ay lubhang negatibo anupat ang masigasig na kritiko ng Kristiyanismo, ang pilosopo na si Celsus, ay sumulat: “Kung ang lahat ng tao ay kumilos na gaya mo, walang makakapigil sa emperador mula sa nananatiling ganap na nag-iisa at kasama ang mga tropang iniwan sa kanya. Ang imperyo ay mahuhulog sa mga kamay ng pinakawalang batas na mga barbaro.'
Kung saan ang Kristiyanong teologo na si Origen ay tumugon:
“Ang mga Kristiyano ay tinuruan na huwag ipagtanggol ang kanilang sarili laban sa kanilang mga kaaway; at dahil sinunod nila ang mga batas na nag-uutos ng kaamuan at pagmamahal sa tao, nakuha nila mula sa Diyos ang hindi nila maaaring makuha kung sila ay pinahintulutan na makipagdigma, kahit na sana ginawa nila ito.'
Kailangan nating isaalang-alang ang isa pang punto. Na ang mga tumatangging magsundalo dahil sa budhi ay hindi naging isang malaking problema para sa unang mga Kristiyano ay higit na ipinaliwanag hindi sa pamamagitan ng kanilang pagpayag na maglingkod sa hukbo, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga emperador ay hindi kailangang punan ang regular na hukbo ng mga conscripts.
Sumulat si Vasily Bolotov tungkol dito: "Ang mga lehiyon ng Roma ay napunan ng maraming mga boluntaryo na dumating upang mag-sign up." Samakatuwid, ang mga Kristiyano ay maaaring pumasok sa serbisyo militar lamang sa mga pambihirang kaso'.
Ang sitwasyon nang ang mga Kristiyano sa hukbo ay naging marami, kaya't sila ay nagsilbi na sa imperyal na bantay, ay naganap lamang sa pagtatapos ng ika-3 siglo.
Hindi kinakailangan na sila ay pumasok sa serbisyo pagkatapos tumanggap ng Kristiyanong bautismo. Sa karamihan ng mga kaso na alam natin, sila ay naging mga Kristiyano habang sila ay mga sundalo. At narito nga ang isa tulad ni Maximilian ay maaaring masumpungan na imposibleng magpatuloy sa serbisyo, at ang isa ay mapipilitang manatili dito, na nililimitahan ang mga bagay na sa tingin niya ay magagawa niya. Halimbawa, huwag gumamit ng mga sandata laban sa mga kapatid kay Kristo.
Ang mga limitasyon ng kung ano ang pinahihintulutan para sa isang sundalo na nagbalik-loob sa Kristiyanismo ay malinaw na inilarawan sa simula ng ika-3 siglo ni St. Hippolytus ng Roma sa kanyang mga canon (mga tuntunin 10-15): "Tungkol sa mahistrado at sa sundalo: huwag na huwag patayin. , kahit na nakatanggap ka ng utos... Ang isang sundalong naka-duty ay hindi dapat pumatay ng tao. Kung siya ay inuutusan, hindi niya dapat tuparin ang utos at hindi dapat manumpa. Kung ayaw niya, hayaan siyang tanggihan. Hayaang ang nagtataglay ng kapangyarihan ng espada, o ang mahistrado ng lungsod na nagsusuot ng indigo, ay tumigil sa pag-iral o itakwil. Dapat tanggihan ang mga advertiser o mananampalataya na gustong maging sundalo dahil hinamak nila ang Diyos. Ang isang Kristiyano ay hindi dapat maging isang kawal maliban kung pipilitin ng isang pinunong may espada. Hindi niya dapat pasanin ang kanyang sarili ng madugong kasalanan. Kung, gayunpaman, siya ay nagbuhos ng dugo, hindi siya dapat tumanggap ng mga sakramento maliban kung siya ay dinalisay sa pamamagitan ng penitensiya, luha, at pag-iyak. Hindi siya dapat kumilos nang may katusuhan, kundi may takot sa Diyos.”
Sa paglipas lamang ng panahon nagsimulang magbago ang Simbahang Kristiyano, na lumayo sa kadalisayan ng evangelical ideal, na umaayon sa mga hinihingi ng mundo, na dayuhan kay Kristo.
At sa mga monumento ng Kristiyano ay inilarawan kung paano nagaganap ang mga pagbabagong ito. Sa partikular, sa mga materyales ng First Ecumenical (Nicaea) Council, nakikita natin kung paano, sa pag-ampon ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado, ang mga Kristiyanong iyon na dati nang nagretiro sa serbisyo militar ay sumugod sa hukbo. Ngayon ay nagbabayad sila ng suhol para makabalik (Paalala ko sa iyo na ang serbisyo militar ay isang prestihiyosong trabaho at mahusay ang suweldo - bukod sa isang magandang suweldo, ang legionnaire ay may karapatan din sa isang mahusay na pensiyon).
Noong panahong iyon, hinanakit pa rin ito ng Simbahan. Ang Rule 12 ng Unang Ekumenikal na Konseho ay tinatawag ang gayong mga “apostata”: “Yaong mga tinawag sa pamamagitan ng biyaya sa pagpapahayag ng pananampalataya at nagpakita ng unang simbuyo ng paninibugho sa pamamagitan ng pagtanggal ng mga sinturon ng militar, ngunit pagkatapos, tulad ng isang aso, ay bumalik sa ang kanilang suka, anupat ang ilan ay gumamit pa ng pera at mga regalo upang maibalik sa ranggo ng militar: hayaan silang, pagkatapos ng tatlong taon na pakikinig sa Banal na Kasulatan sa portiko, pagkatapos ay sampung taon na magpatirapa sa simbahan, humihingi ng kapatawaran”. Idinagdag ni Zonara, sa kanyang interpretasyon sa panuntunang ito, na walang sinuman ang maaaring manatili sa serbisyo militar kung hindi niya tinalikuran ang pananampalatayang Kristiyano.
Gayunman, pagkaraan ng ilang dekada, nag-aalinlangan na sumulat si St. Basil the Great tungkol sa mga Kristiyanong sundalo na bumalik mula sa digmaan: “Hindi itinuring ng ating mga ama na ang pagpatay sa labanan ay pagpatay, na ipagpaumanhin, na tila sa akin, ang mga kampeon ng kalinisang-puri at kabanalan. Ngunit marahil makabubuting payuhan sila, bilang may maruming mga kamay, na umiwas sa loob ng tatlong taon sa pakikipag-isa sa mga banal na Misteryo.'
Ang Simbahan ay pumapasok sa isang panahon kung saan dapat itong balanse sa pagitan ni Kristo at Caesar, sinusubukang paglingkuran ang Isa at hindi masaktan ang isa.
Kaya lumitaw ang alamat na ang mga unang Kristiyano ay umiwas sa paglilingkod sa hukbo dahil lamang sa ayaw nilang mag-alay ng mga sakripisyo sa mga diyos.
At kaya napunta tayo sa mitolohiya ngayon na ang sinumang sundalo (kahit isang Kristiyano) na nakikipaglaban para sa "tamang layunin" ay maaaring igalang bilang isang martir at santo.
Pinagmulan: Ang personal na pahina ng Facebook ng may-akda, na inilathala noong 23.08.2023.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
