Mga ugnayan ng Ortrhodox Church sa buong mundo ng Kristiyano

Sa pamamagitan ng Banal at Dakilang Konseho ng Simbahang Ortodokso

1. Ang Simbahang Ortodokso, bilang Isa, Banal, Katoliko, at Apostolikong Simbahan, sa kanyang malalim na eklesiastikal na kamalayan sa sarili, ay naniniwalang walang pag-aalinlangan na siya ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa usapin ng pagtataguyod ng pagkakaisa ng Kristiyano sa mundo ngayon.
2. Itinatag ng Simbahang Ortodokso ang pagkakaisa ng Simbahan sa katotohanan ng kanyang pagkakatatag ng ating Panginoong Hesukristo, at sa komunyon sa Holy Trinity at sa mga sakramento. Ang pagkakaisa na ito ay ipinahayag sa pamamagitan ng apostolic succession at ang patristikong tradisyon at isinasabuhay sa Simbahan hanggang sa kasalukuyan. Ang Simbahang Ortodokso ay may misyon at tungkulin na ihatid at ipangaral ang lahat ng katotohanang nakapaloob sa Banal na Kasulatan at Banal na Tradisyon, na nagbibigay din sa Simbahan ng kanyang katangiang katoliko.
3. Ang pananagutan ng Simbahang Ortodokso para sa pagkakaisa gayundin ang kanyang ekumenikal na misyon ay ipinahayag ng mga Konsehong Ekumenikal. Ang mga ito ay lalong lalo na nagdiin sa hindi malulutas na buklod sa pagitan ng tunay na pananampalataya at sakramental na komunyon.
4. Ang Simbahang Ortodokso, na walang tigil na nagdarasal "para sa pagkakaisa ng lahat," ay palaging naglilinang ng pakikipag-usap sa mga hiwalay sa kanya, sa mga malayo at malapit. Sa partikular, siya ay gumanap ng isang nangungunang papel sa kontemporaryong paghahanap para sa mga paraan at paraan upang maibalik ang pagkakaisa ng mga naniniwala kay Kristo, at siya ay lumahok sa Ecumenical Movement mula sa simula nito, at nag-ambag sa pagbuo at karagdagang pag-unlad nito. Bukod dito, ang Simbahang Ortodokso, salamat sa ekumenikal at mapagmahal na espiritu na nagpapakilala sa kanya, nagdarasal ayon sa utos ng Diyos na lahat ng tao ay maaaring maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan (1 Tim 2:4), ay palaging gumagawa para sa pagpapanumbalik ng pagkakaisa ng mga Kristiyano. Samakatuwid, ang pakikilahok ng Orthodox sa kilusan upang maibalik ang pagkakaisa sa iba pang mga Kristiyano sa One, Holy, Catholic at Apostolic Church ay hindi sa anumang paraan banyaga sa kalikasan at kasaysayan ng Orthodox Church, ngunit sa halip ay kumakatawan sa isang pare-parehong pagpapahayag ng apostolikong pananampalataya at tradisyon. sa isang bagong makasaysayang pangyayari.
5. Ang mga kontemporaryong bilateral na teolohikal na diyalogo ng Orthodox Church at ang kanyang pakikilahok sa Ecumenical Movement ay nakasalalay sa self-consciousness na ito ng Orthodoxy at ang kanyang ecumenical spirit, na may layuning hanapin ang pagkakaisa ng lahat ng mga Kristiyano sa batayan ng katotohanan ng pananampalataya at tradisyon. ng sinaunang Simbahan ng Pitong Ekumenikal na Konseho.
6. Alinsunod sa ontological na kalikasan ng Simbahan, ang kanyang pagkakaisa ay hindi kailanman magugulo. Sa kabila nito, tinatanggap ng Simbahang Ortodokso ang makasaysayang pangalan ng iba pang mga di-Orthodox na mga Simbahang Kristiyano at Mga Kumpisal na hindi kasama sa kanya, at naniniwala na ang kanyang mga relasyon sa kanila ay dapat na nakabatay sa pinakamabilis at layunin na paglilinaw na posible sa kabuuan. eklesiolohikal na tanong, at lalo na sa kanilang mas pangkalahatang mga turo sa mga sakramento, grasya, pagkasaserdote, at apostolikong paghalili. Kaya, siya ay pabor at positibong nakahilig, kapwa para sa teolohiko at pastoral na mga kadahilanan, patungo sa teolohikong diyalogo sa iba pang mga Kristiyano sa isang bi-lateral at multi-lateral na antas, at sa mas pangkalahatang pakikilahok sa Ecumenical Movement ng mga kamakailang panahon, sa paniniwala na sa pamamagitan ng pag-uusap ay nagbibigay siya ng isang dinamikong patotoo sa kabuuan ng katotohanan kay Kristo at sa kanyang mga espirituwal na kayamanan sa mga nasa labas niya, na may layuning pakinisin ang landas patungo sa pagkakaisa.
7. Sa diwa na ito, ang lahat ng lokal na Most Holy Orthodox Churches ay aktibong nakikilahok ngayon sa mga opisyal na teolohikong diyalogo, at ang karamihan sa mga Simbahang ito ay nakikilahok din sa iba't ibang pambansa, rehiyonal at internasyonal na inter-Christian na organisasyon, sa kabila ng malalim na krisis na lumitaw sa ang Kilusang Ekumenikal. Ang sari-saring aktibidad na ito ng Simbahang Ortodokso ay nagmumula sa isang pakiramdam ng pananagutan at mula sa pananalig na ang pagkakaunawaan at pagtutulungan ng isa't isa ay napakahalaga kung ninanais nating hindi "maglagay ng hadlang sa daan ng ebanghelyo ni Kristo (1 Cor 9:12) .
8. Tiyak, habang nakikipag-usap ang Simbahang Ortodokso sa ibang mga Kristiyano, hindi niya minamaliit ang mga paghihirap na likas sa gawaing ito; nakikita niya ang mga paghihirap na ito, gayunpaman, sa landas tungo sa isang karaniwang pag-unawa sa tradisyon ng sinaunang Simbahan at sa pag-asa na ang Banal na Espiritu, na “nagsasama-sama ang buong institusyon ng Simbahan, (Sticheron sa Vespers of Pentecost), ay "punan ang kulang" (Panalangin ng Ordinasyon). Sa ganitong diwa, ang Simbahang Ortodokso sa kanyang pakikipag-ugnayan sa iba pang bahagi ng mundong Kristiyano, ay umaasa hindi lamang sa mga pagsisikap ng tao ng mga kasangkot sa diyalogo, ngunit lalo na sa patnubay ng Banal na Espiritu sa biyaya ng Panginoon, na nanalangin. "na ... lahat ay maaaring isa" (Juan 17:21).
9. Ang mga kontemporaryong bilateral na teolohikal na diyalogo, na inihayag ng Pan-Orthodox na mga pagpupulong, ay nagpapahayag ng nagkakaisang desisyon ng lahat ng lokal na pinakabanal na mga Simbahang Ortodokso na tinawag na makilahok nang aktibo at patuloy sa kanila, upang ang nagkakaisang saksi ng Orthodoxy sa kaluwalhatian ng Triune God maaaring hindi hadlangan. Kung sakaling piliin ng isang partikular na lokal na Simbahan na huwag magtalaga ng isang kinatawan sa isang partikular na diyalogo o isa sa mga sesyon nito, kung ang desisyong ito ay hindi pan-Orthodox, magpapatuloy pa rin ang diyalogo. Bago ang pagsisimula ng diyalogo o ng sesyon, ang kawalan ng anumang lokal na Simbahan ay dapat talakayin sa lahat ng mga kaganapan ng Komite ng Ortodokso ng diyalogo upang ipahayag ang pagkakaisa at pagkakaisa ng Simbahang Ortodokso. Ang bi-lateral at multi-lateral theological dialogues ay kailangang sumailalim sa mga pana-panahong pagsusuri sa pan-Orthodox na antas. 
10. Ang mga problemang bumangon sa panahon ng mga teolohikong talakayan sa loob ng Joint Theological Commissions ay hindi palaging sapat na batayan para sa alinmang lokal na Simbahang Ortodokso nang unilateral na bawiin ang mga kinatawan nito o tiyak na umatras mula sa diyalogo. Bilang isang pangkalahatang tuntunin, ang pag-alis ng isang Simbahan mula sa isang partikular na diyalogo ay dapat na iwasan; sa mga pagkakataong ito ay nangyari, ang inter-Orthodox na pagsisikap na muling maitatag ang kabuuan ng representasyon sa Orthodox Theological Commission ng pinag-uusapang diyalogo ay dapat na simulan. Kung ang isa o higit pang mga lokal na Simbahang Ortodokso ay tumanggi na makilahok sa mga sesyon ng Pinagsanib na Komisyong Teolohiko ng isang partikular na diyalogo, na nagbabanggit ng seryosong mga kadahilanang eklesiolohikal, kanonikal, pastoral, o etikal, ang (mga) Simbahang ito ay dapat magpaalam sa Ecumenical Patriarch at lahat ang Orthodox Churches sa pagsulat, alinsunod sa pan-Orthodox practice. Sa panahon ng pan-Orthodox na pagpupulong, ang Ecumenical Patriarch ay dapat humingi ng nagkakaisang pagkakaisa sa mga Simbahang Ortodokso tungkol sa mga posibleng paraan ng pagkilos, na maaaring kasama rin ang—  kung ito ay lubos na ituring na kinakailangan—isang muling pagtatasa sa pag-unlad ng teolohikong diyalogo na pinag-uusapan.
11. Ang pamamaraang sinusunod sa mga teolohikong diyalogo ay naglalayong kapwa ang paglutas ng mga natanggap na pagkakaiba sa teolohiya o ng mga posibleng bagong pagkakaiba, at upang hanapin ang mga karaniwang elemento ng pananampalatayang Kristiyano. Ang prosesong ito ay nangangailangan na ang buong Simbahan ay panatilihing alam ang iba't ibang mga pag-unlad ng mga diyalogo. Kung sakaling imposibleng malampasan ang isang tiyak na pagkakaiba sa teolohiya, ang teolohikong diyalogo ay maaaring magpatuloy, na itala ang hindi pagkakasundo na natukoy at dinadala ito sa atensyon ng lahat ng lokal na Simbahang Ortodokso para sa kanilang pagsasaalang-alang sa kung ano ang dapat gawin mula ngayon.
12. Malinaw na sa mga teolohikong diyalogo ang iisang layunin ng lahat ay ang sukdulang pagpapanumbalik ng pagkakaisa sa tunay na pananampalataya at pag-ibig. Ang umiiral na mga pagkakaiba sa teolohiko at eklesiolohikal ay nagpapahintulot, gayunpaman, ang isang tiyak na hierarchical na pagkakasunud-sunod ng mga hamon na namamalagi sa paraan upang matugunan ang pan-Orthodox na layunin. Ang mga natatanging problema ng bawat bilateral na diyalogo ay nangangailangan ng pagkakaiba sa pamamaraang sinusunod dito, ngunit hindi ng pagkakaiba sa layunin, dahil ang layunin ay isa sa lahat ng mga diyalogo.
13. Gayunpaman, ito ay mahalaga kung kinakailangan para sa isang pagtatangka na gawin upang i-coordinate ang gawain ng iba't ibang Inter-Orthodox Theological Committee, na isinasaisip na ang umiiral na pagkakaisa ng Simbahang Ortodokso ay dapat ding ihayag at maipakita sa lugar na ito ng mga diyalogong ito.
14. Ang pagtatapos ng anumang opisyal na teolohikong diyalogo ay nangyayari sa pagkumpleto ng gawain ng nauugnay na Pinagsanib na Komisyong Teolohiko. Ang Tagapangulo ng Inter-Orthodox Commission pagkatapos ay nagsumite ng isang ulat sa Ecumenical Patriarch, na, sa pahintulot ng Primates ng mga lokal na Simbahang Ortodokso, ay nagpahayag ng pagtatapos ng diyalogo. Walang pag-uusap na itinuturing na kumpleto bago ito ipahayag sa pamamagitan ng naturang pan-Orthodox na desisyon.
15. Sa matagumpay na pagtatapos ng gawain ng anumang teolohikong diyalogo, ang pan-Orthodox na desisyon tungkol sa pagpapanumbalik ng eklesiastikal na komunyon ay dapat, gayunpaman, ay nakasalalay sa pagkakaisa ng lahat ng lokal na Simbahang Ortodokso.
16. Isa sa mga pangunahing katawan sa kasaysayan ng Ecumenical Movement ay ang World Council of Churches (WCC). Ang ilang Orthodox Churches ay kabilang sa mga founding member ng Council at nang maglaon, lahat ng lokal na Orthodox Churches ay naging miyembro. Ang WCC ay isang structured inter-Christian body, sa kabila ng katotohanang hindi kasama dito ang lahat ng hindi Orthodox Christian Churches at Confessions. Kasabay nito, mayroong iba pang mga inter-Christian na organisasyon at rehiyonal na katawan, tulad ng Conference of European Churches, Middle East Council of Churches at African Council of Churches. Ang mga ito, kasama ang WCC, ay tumutupad sa isang mahalagang misyon sa pamamagitan ng pagtataguyod ng pagkakaisa ng mundong Kristiyano. Ang mga Simbahang Ortodokso ng Georgia at Bulgaria ay umalis sa WCC, ang una noong 1997, at ang huli noong 1998. Mayroon silang sariling partikular na opinyon sa gawain ng World Council of Churches at samakatuwid ay hindi nakikilahok sa mga aktibidad nito at sa iba pang mga organisasyong inter-Kristiyano.
17. Ang mga lokal na Simbahang Ortodokso na mga miyembro ng WCC ay ganap at pantay na nakikilahok sa WCC, na nag-aambag sa lahat ng paraan na magagamit nila sa pagsulong ng mapayapang co-existence at pagtutulungan sa mga pangunahing sosyo-pulitikal na hamon. Malugod na tinanggap ng Simbahang Ortodokso ang desisyon ng WCC na tumugon sa kanyang kahilingan hinggil sa pagtatatag ng Espesyal na Komisyon sa Paglahok ng Ortodokso sa World Council of Churches, na ipinag-utos ng Inter-Orthodox Conference na ginanap sa Thessaloniki noong 1998. Ang itinatag na pamantayan ng Ang Espesyal na Komisyon, na iminungkahi ng Orthodox at tinanggap ng WCC, ay humantong sa pagbuo ng Permanent Committee on Consensus and Collaboration. Ang pamantayan ay naaprubahan at kasama sa Konstitusyon at Mga Panuntunan ng World Council of Churches.
18. Ang pananatiling tapat sa kanyang eklesiolohiya, sa pagkakakilanlan ng kanyang panloob na istruktura, at sa pagtuturo ng sinaunang Simbahan ng Pitong Ekumenikal na Konseho, ang pakikilahok ng Simbahang Ortodokso sa WCC ay hindi nangangahulugan na tinatanggap niya ang paniwala ng “pagkakapantay-pantay ng mga Confessions, ” at sa anumang paraan ay hindi niya kayang tanggapin ang pagkakaisa ng Simbahan bilang isang inter-confessional compromise. Sa diwa na ito, ang pagkakaisa na hinahangad sa loob ng WCC ay hindi maaaring maging produkto lamang ng mga teolohikong kasunduan, ngunit dapat ding itatag sa pagkakaisa ng pananampalataya, na napanatili sa mga sakramento at isinasabuhay sa Simbahang Ortodokso.
19. Ang mga Simbahang Ortodokso na mga miyembro ng WCC ay itinuturing bilang isang kailangang-kailangan na kondisyon ng kanilang pakikilahok sa WCC ang pangunahing artikulo ng Konstitusyon nito, na alinsunod sa kung saan ang mga miyembro nito ay maaaring yaong mga naniniwala lamang sa Panginoong Jesu-Kristo bilang Diyos at Tagapagligtas alinsunod sa kasama ng mga Kasulatan, at nagpahayag ng Trinidad na Diyos, Ama, Anak, at Banal na Espiritu, alinsunod sa Nicene-Constantinopolitan Creed. Ito ay ang kanilang malalim na paniniwala na ang mga eklesiolohikal na palagay ng 1950 Toronto Statement, Sa Simbahan, sa mga Simbahan at sa World Council of Churches, ay pinakamahalaga para sa pakikilahok ng Orthodox sa Konseho. Kaya't napakalinaw na ang WCC ay hindi sa anumang paraan ay bumubuo ng isang "super-Church." Ang layunin ng World Council of Churches ay hindi upang makipag-ayos ng mga unyon sa pagitan ng mga Simbahan, na maaari lamang gawin ng mga Simbahan mismo na kumikilos sa kanilang sariling inisyatiba, ngunit upang dalhin ang mga Simbahan sa buhay na pakikipag-ugnayan sa isa't isa at upang itaguyod ang pag-aaral at talakayan ng isyu ng pagkakaisa ng Simbahan. Walang Simbahan ang obligado na baguhin ang kanyang eklesiolohiya sa kanyang pagpasok sa Konseho... Bukod dito, mula sa katotohanan ng pagsasama nito sa Konseho, hindi ito nagdudulot na ang bawat Simbahan ay obligadong ituring ang ibang mga Simbahan bilang mga Simbahan sa totoo at buong kahulugan ng ang termino. (Pahayag ng Toronto, § 2). 
20. Ang mga prospect para sa pagsasagawa ng mga teolohikong diyalogo sa pagitan ng Simbahang Ortodokso at ng iba pang bahagi ng mundong Kristiyano ay palaging tinutukoy batay sa mga kanonikal na prinsipyo ng Orthodox ecclesiology at ang kanonikal na pamantayan ng naitatag na Tradisyon ng Simbahan (Canon 7 ng Second Ecumenical Council at Canon 95 ng Quinisext Ecumenical Council).
21. Nais ng Simbahang Ortodokso na suportahan ang gawain ng Komisyon sa "Pananampalataya at Kaayusan" at sinusunod ang teolohikong kontribusyon nito na may partikular na interes hanggang sa araw na ito. Paborableng tinitingnan nito ang mga teolohikong dokumento ng Komisyon, na binuo na may makabuluhang partisipasyon ng mga teologo ng Ortodokso at kumakatawan sa isang kapuri-puri na hakbang sa Kilusang Ekumenikal para sa rapprochement ng mga Kristiyano. Gayunpaman, ang Simbahang Ortodokso ay nagpapanatili ng mga reserbasyon hinggil sa pinakamahalagang isyu ng pananampalataya at kaayusan, dahil ang mga di-Orthodox na Simbahan at Mga Kumpisal ay lumihis mula sa tunay na pananampalataya ng One, Holy, Catholic at Apostolic Church.
22. Isinasaalang-alang ng Simbahang Ortodokso ang lahat ng pagsisikap na sirain ang pagkakaisa ng Simbahan, na ginagawa ng mga indibidwal o grupo sa ilalim ng pagkukunwari ng pagpapanatili o diumano'y pagtatanggol sa tunay na Orthodoxy, bilang karapat-dapat sa paghatol. Bilang ebidensya sa buong buhay ng Simbahang Ortodokso, ang pangangalaga ng tunay na pananampalatayang Ortodokso ay tinitiyak lamang sa pamamagitan ng sistemang pagkakasundo, na palaging kumakatawan sa pinakamataas na awtoridad sa Simbahan sa mga bagay ng pananampalataya at mga kanonikal na kautusan. (Canon 6 2nd Ecumenical Council)
23. Ang Simbahang Ortodokso ay may karaniwang kamalayan sa pangangailangan para sa pagsasagawa ng inter-Christian theological dialogue. Kaya naman naniniwala ito na ang pag-uusap na ito ay dapat palaging may kasamang saksi sa mundo sa pamamagitan ng mga kilos na nagpapahayag ng pagkakaunawaan at pagmamahal sa isa't isa, na nagpapahayag ng "hindi maipaliwanag na kagalakan" ng Ebanghelyo (1 Pt 1:8), na umiiwas sa bawat pagkilos ng proselitismo, uniatismo, o iba pang mapanuksong gawa ng inter-confessional competition. Sa diwa na ito, itinuturing ng Simbahang Ortodokso na mahalaga para sa lahat ng mga Kristiyano, na inspirasyon ng karaniwang mga pangunahing prinsipyo ng Ebanghelyo, na subukang mag-alok nang may pananabik at pagkakaisa ng tugon sa mga matitinik na problema ng kontemporaryong mundo, batay sa prototype ng bagong tao. kay Kristo.  
24. Batid ng Simbahang Ortodokso na ang kilusan upang ibalik ang pagkakaisa ng mga Kristiyano ay nagkakaroon ng mga bagong anyo upang tumugon sa mga bagong pangyayari at upang matugunan ang mga bagong hamon ng mundo ngayon. Ang patuloy na pagsaksi ng Simbahang Ortodokso sa nahahati na mundong Kristiyano batay sa tradisyon at pananampalataya ng mga apostol ay kinakailangan.

Dalangin namin na ang lahat ng mga Kristiyano ay magtulungan upang ang araw ay malapit nang tuparin ng Panginoon ang pag-asa ng mga Simbahang Ortodokso at magkakaroon ng “isang kawan at isang pastol” (Jn 10:16).

† Bartholomew ng Constantinople, Tagapangulo

† Theodoros ng Alexandria

† Theophilos ng Jerusalem

† Irinej ng Serbia

† Daniel ng Romania

† Chrysostomos ng Cyprus

† Ieronymos ng Athens at Lahat ng Greece

† Sawa ng Warsaw at Lahat ng Poland

† Anastasios ng Tirana, Durres at All Albania

† Rastislav ng Presov, ang Czech Lands at Slovakia

Delegasyon ng Ecumenical Patriarchate

† Leo ng Karelia at Lahat ng Finland

† Stephanos ng Tallinn at All Estonia

† Elder Metropolitan John ng Pergamon

† Elder Arsobispo Demetrios ng Amerika

† Augustinos ng Germany

† Irenaios ng Crete

† Isaiah ng Denver

† Alexios ng Atlanta

† Iakovos ng Princes’ Islands

† Joseph ng Proikonnisos

† Meliton ng Philadelphia

† Emmanuel ng France

† Nikitas ng Dardanelles

† Nicholas ng Detroit

† Gerasimos ng San Francisco

† Amphilochios ng Kisamos at Selinos

† Amvrosios ng Korea

† Maximos ng Selyvria

† Amphilochios ng Adrianopolis

† Kallistos ng Diokleia

† Antony ng Hierapolis, Pinuno ng Ukrainian Orthodox sa USA

† Trabaho ng Telmessos

† Jean ng Charioupolis, Pinuno ng Patriarchal Exarchate para sa mga Parokya ng Ortodokso ng Tradisyong Ruso sa Kanlurang Europa

† Gregory ng Nyssa, Pinuno ng Carpatho-Russian Orthodox sa USA

Delegasyon ng Patriarchate ng Alexandria

† Gabriel ng Leontopolis

† Makarios ng Nairobi

† Jonas ng Kampala

† Seraphim ng Zimbabwe at Angola

† Alexandros ng Nigeria

† Theophylaktos ng Tripoli

† Sergios ng Mabuting Pag-asa

† Athanasios ng Cyrene

† Alexios ng Carthage

† Ieronymos ng Mwanza

† George ng Guinea

† Nicholas ng Hermopolis

† Dimitrios ng Irinopolis

† Damaskinos ng Johannesburg at Pretoria

† Narkissos ng Accra

† Emmanouel ng Ptolemaidos

† Gregorios ng Cameroon

† Nicodemos ng Memphis

† Meletios ng Katanga

† Panteleimon ng Brazzaville at Gabon

† Innokentios ng Burudi at Rwanda

† Crysostomos ng Mozambique

† Neofytos ng Nyeri at Mount Kenya

Delegasyon ng Patriarchate ng Jerusalem

† Benedict ng Philadelphia

† Aristarchos ng Constantine

† Theophylaktos ng Jordan

† Nektarios ng Anthidon

† Philoumenos ng Pella

Delegasyon ng Simbahan ng Serbia

† Jovan ng Ohrid at Skopje

† Amfilohije ng Montenegro at ang Littoral

† Porfirije ng Zagreb at Ljubljana

† Vasilije ng Sirmium

† Lukijan ng Budim

† Longin ng Nova Gracanica

† Irinej ng Backa

† Hrizostom ng Zvornik at Tuzla

† Justin ng Zica

† Pahomije ng Vranje

† Jovan ng Sumadija

† Ignatije ng Branicevo

† Fotije ng Dalmatia

† Athanasios ng Bihac at Petrovac

† Joanikije ng Niksic at Budimlje

† Grigorije ng Zahumlje at Hercegovina

† Milutin ng Valjevo

† Maksim sa Kanlurang Amerika

† Irinej sa Australia at New Zealand

† David ng Krusevac

† Jovan ng Slavonija

† Andrej sa Austria at Switzerland

† Sergije ng Frankfurt at sa Germany

† Ilarion ng Timok

Delegasyon ng Simbahan ng Romania

† Teofan ng Iasi, Moldova at Bucovina

† Laurentiu ng Sibiu at Transylvania

† Andrei ng Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana at Maramures

† Irineu ng Craiova at Oltenia

† Ioan ng Timisoara at Banat

† Iosif sa Kanluran at Timog Europa

† Serafim sa Germany at Central Europe

† Nifon ng Targoviste

† Irineu ng Alba Iulia

† Ioachim ng Roman at Bacau

† Casian ng Lower Danube

† Timotei ng Arad

† Nicolae sa Amerika

† Sofronie ng Oradea

† Nicodim ng Strehaia at Severin

† Visarion ng Tulcea

† Petroniu ng Salaj

† Siluan sa Hungary

† Siluan sa Italya

† Timotei sa Spain at Portugal

† Macarie sa Hilagang Europa

† Varlaam Ploiesteanul, Assistant Bishop sa Patriarch

† Emilian Lovisteanul, Assistant Bishop sa Archdiocese of Ramnic

† Ioan Casian ng Vicina, Assistant Bishop sa Romanian Orthodox Archdiocese of the Americas

Delegasyon ng Simbahan ng Cyprus

† Georgios ng Paphos

† Chrysostomos ng Kition

† Chrysostomos ng Kyrenia

† Athanasios ng Limassol

† Neophytos ng Morphou

† Vasileios ng Constantia at Ammochostos

† Nikiphoros ng Kykkos at Tillyria

† Isaias ng Tamassos at Oreini

† Barnabas ng Tremithousa at Lefkara

† Christophoros ng Karpasion

† Nektarios ng Arsinoe

† Nikolaos ng Amathus

† Epiphanios ng Ledra

† Leontios ng Chytron

† Porphyrios ng Neapolis

† Gregory ng Mesaoria

Delegasyon ng Simbahan ng Greece

† Prokopios ng Philippi, Neapolis at Thassos

† Chrysostomos ng Peristerion

† Germanos ng Eleia

† Alexandros ng Mantineia at Kynouria

† Ignatios of Arta

† Damaskinos ng Didymoteixon, Orestias at Soufli

† Alexios ng Nikaia

† Hierotheos ng Nafpaktos at Aghios Vlasios

† Eusebios ng Samos at Ikaria

† Seraphim ng Kastoria

† Ignatios ni Demetrias at Almyros

† Nicodemos ng Kassandreia

† Ephraim ng Hydra, Spetses at Aegina

† Theologos of Serres and Nigrita

† Makarios ng Sidirokastron

† Anthimos ng Alexandroupolis

† Barnabas ng Neapolis at Stavroupolis

† Chrysostomos ng Messenia

† Athenagoras ng Ilion, Acharnon at Petroupoli

† Ioannis ng Lagkada, Litis at Rentinis

† Gabriel ng New Ionia at Philadelphia

† Chrysostomos ng Nikopolis at Preveza

† Theoklitos ng Ierissos, Mount Athos at Ardameri

Delegasyon ng Simbahan ng Poland

† Simon ng Lodz at Poznan

† Abel ng Lublin at Chelm

† Jacob ng Bialystok at Gdansk

† George ng Siemiatycze

† Paisios ng Gorlice

Delegasyon ng Simbahan ng Albania

† Joan ng Koritsa

† Demetrios ng Argyrokastron

† Nicolla ng Apollonia at Fier

† Andon ng Elbasan

† Nathaniel ng Amantia

† Asti ng Bylis

Delegasyon ng Church of the Czech lands at Slovakia

† Michal ng Prague

† Isaiah ng Sumperk

Larawan: Logo ng Konseho

Tandaan sa Banal at Dakilang Konseho ng Simbahang Ortodokso: Dahil sa mahirap na sitwasyong pampulitika sa Gitnang Silangan, nagpasya ang Synaxis of the Primates ng Enero 2016 na huwag tipunin ang Konseho sa Constantinople at sa wakas ay nagpasya na ipunin ang Banal at Dakilang Konseho sa Orthodox Academy of Crete mula 18 hanggang 27 Hunyo 2016. Ang pagbubukas ng Konseho ay naganap pagkatapos ng Banal na Liturhiya ng kapistahan ng Pentecostes, at ang pagsasara - ang Linggo ng Lahat ng mga Santo, ayon sa kalendaryo ng Orthodox. Inaprubahan ng Synaxis of the Primates ng Enero 2016 ang mga nauugnay na teksto bilang anim na item sa agenda ng Konseho: Ang misyon ng Orthodox Church sa kontemporaryong mundo; Ang Orthodox diaspora; Autonomy at ang paraan ng pagpapahayag nito; Ang sakramento ng kasal at ang mga hadlang nito; Ang kahalagahan ng pag-aayuno at ang pagdiriwang nito ngayon; Ang kaugnayan ng Simbahang Ortodokso sa ibang bahagi ng mundong Kristiyano.