By Natalya Trauberg (panayam na ibinigay noong taglagas ng 2008 ibinigay sa Elena Borisova at Darja Litvak), Eksperto Blg. 2009(19), Mayo 19, 657
Ang ibig sabihin ng pagiging Kristiyano ay isuko ang sarili para sa kapwa. Ito ay walang kinalaman sa isang partikular na denominasyon, ngunit nakasalalay lamang sa personal na pagpili ng isang tao at samakatuwid ay malamang na hindi maging isang mass phenomenon.
Si Natalia Trauberg ay isang natatanging tagasalin mula sa Ingles, Pranses, Espanyol, Portuges at Italyano. Ang taong nagsiwalat sa mambabasang Ruso ng Kristiyanong palaisip na si Gilbert Chesterton, ang apologist na si Clive Lewis, ang mga ebanghelikal na dula ni Dorothy Sayers, ang malungkot na Graham Greene, ang maamong Wodehouse, ang mga bata na sina Paul Gallico at Frances Burnett. Sa England, si Trauberg ay tinawag na "Madame Chesterton". Sa Russia, siya ang madre na si Joanna, isang miyembro ng board ng Bible Society at ang editorial board ng magazine na "Foreign Literature", broadcast sa radio "Sofia" at "Radonezh", na nagturo sa Biblical-Theological Institute of St. .Apostle Andres.
Gustung-gusto ni Natalia Leonidovna na pag-usapan ang tungkol sa tinatawag ni Chesterton na "simpleng Kristiyanismo": hindi tungkol sa pag-urong sa "kabanalan ng mga banal na ama," ngunit tungkol sa buhay Kristiyano at damdaming Kristiyano dito at ngayon, sa mga sitwasyong iyon at sa lugar kung saan tayo inilagay. Tungkol kay Chesterton at Sayers, minsan ay isinulat niya: "Walang anuman sa kanila ang nagpapalayo sa isang tao mula sa "relihiyosong buhay" - ni gravity, o tamis, o hindi pagpaparaan. At ngayon, kapag ang “lebadura ng mga Pariseo” ay muling lumakas, ang kanilang tinig ay napakahalaga, ito ay mas matimbang.” Ngayon ang mga salitang ito ay ganap na maiuugnay sa kanya at sa kanyang boses.
Nagkataon na si Natalia Trauberg ay nagbigay ng isa sa kanyang mga huling panayam sa Expert magazine.
Natalia Leonidovna, laban sa background ng espirituwal na krisis na naranasan ng sangkatauhan, marami ang naghihintay para sa muling pagkabuhay ng Kristiyanismo. Bukod dito, pinaniniwalaan na ang lahat ay magsisimula sa Russia, dahil ito ay Russian Orthodoxy na naglalaman ng kabuuan ng Kristiyanismo sa buong mundo. Ano ang iyong palagay tungkol sa mga ito?
Tila sa akin na ang pakikipag-usap tungkol sa pagkakaisa ng Russianness at Orthodoxy ay isang kahihiyan ng Banal at Walang Hanggan. At kung magsisimula tayong magtaltalan na ang Kristiyanismo ng Russia ang pinakamahalagang bagay sa mundo, kung gayon mayroon tayong malalaking problema na nagtatanong sa atin bilang mga Kristiyano. Kung tungkol sa mga rebaybal... Hindi sila nangyari sa kasaysayan. Mayroong ilang medyo malalaking apela. Minsan ang isang tiyak na bilang ng mga tao ay nag-isip na walang magandang lalabas sa mundo, at sinundan si Anthony the Great upang makatakas sa disyerto, bagaman si Kristo, tandaan natin, ay gumugol lamang ng apatnapung araw sa disyerto... Noong ika-12 siglo, nang ang medicant dumating ang mga monghe, marami ang biglang Nadama nila na ang kanilang buhay ay kahit papaano ay salungat sa Ebanghelyo, at nagsimula silang magtayo ng hiwalay na mga isla, mga monasteryo, upang ito ay maging alinsunod sa Ebanghelyo. Pagkatapos ay iniisip nilang muli: may mali. At nagpasya silang subukan hindi sa disyerto, hindi sa isang monasteryo, ngunit sa mundo upang mabuhay malapit sa Ebanghelyo, ngunit nabakuran mula sa mundo na may mga panata. Gayunpaman, hindi ito gaanong nakakaapekto sa lipunan.
Noong dekada 70 sa Unyong Sobyet, maraming tao ang nagsisimba, hindi banggitin ang dekada 90. Ano ito kung hindi isang pagtatangka sa muling pagbabangon?
Noong dekada 70, ang mga intelihente, wika nga, ay dumating sa simbahan. At nang siya ay "nagbalik-loob," mapapansin ng isang tao na hindi lamang siya nagpakita ng mga katangiang Kristiyano, ngunit, tulad ng nangyari, tumigil din siya sa pagpapakita ng mga intelektwal na katangian.
Ano ang ibig sabihin - matalino?
Na malayuang nagpaparami ng isang bagay na Kristiyano: maging maselan, mapagparaya, huwag agawin ang iyong sarili, huwag mapunit ang ulo ng iba, at iba pa... Ano ang makamundong paraan ng pamumuhay? Ito ay "Gusto ko", "pagnanais", kung ano ang tinatawag sa Ebanghelyo na "pagnanasa", "kahiligan". At ang isang makamundong tao ay namumuhay lamang ayon sa gusto niya. Kaya eto na. Noong unang bahagi ng 70s, maraming mga tao na nakabasa ng Berdyaev o Aveverintsev ay nagsimulang magsimba. Pero ano sa tingin mo? Sila ay kumikilos tulad ng dati, ayon sa gusto nila: itinutulak ang karamihan, itinutulak ang lahat sa isang tabi. Halos mapunit nila si Aveverintsev sa kanyang unang lecture, bagaman sa lecture na ito ay pinag-uusapan niya ang mga simpleng bagay sa ebanghelyo: kaamuan at pasensya. At sila, itinutulak ang isa't isa: "Ako! Gusto ko ng isang piraso ng Averitsev!" Siyempre, maaari mong mapagtanto ang lahat ng ito at magsisi. Ngunit gaano karaming mga tao ang nakita mo na dumating upang magsisi hindi lamang para sa pag-inom o pangangalunya? Ang pagsisisi sa pangangalunya ay malugod na tinatanggap, ito ang tanging kasalanan na kanilang naaalala at natanto, na, gayunpaman, ay hindi pumipigil sa kanila na iwan ang kanilang asawa sa bandang huli... At na ang isang mas malaking kasalanan ay ang maging mapagmataas, mahalaga, hindi mapagparaya at tuyo sa mga tao. , para takutin, maging bastos...
Mukhang mahigpit din ang sinasabi ng Ebanghelyo tungkol sa pangangalunya ng mga asawa?
Nasabi na. Ngunit hindi ang buong Ebanghelyo ay nakatuon dito. May isang kamangha-manghang pag-uusap nang hindi matanggap ng mga apostol ang mga salita ni Kristo na ang dalawa ay dapat maging isang laman. Nagtatanong sila: paano ito posible? Imposible ba ito para sa mga tao? At inihayag ng Tagapagligtas ang lihim na ito sa kanila, sinabi na ang tunay na pag-aasawa ay isang ganap na pagsasama, at idinagdag nang napakaawa: “Sinuman ang kayang tumanggap, hayaan siyang tumanggap.” Ibig sabihin, kung sino ang makakaintindi ay makakaintindi. Kaya binaliktad nila ang lahat at gumawa pa sila ng batas sa mga bansang Katoliko na hindi ka maaaring hiwalayan. Pero subukan mong gumawa ng batas na hindi mo kayang sigawan. Ngunit binanggit ito ni Kristo nang mas maaga: “Siya na nagagalit sa kaniyang kapatid nang walang kabuluhan ay napapailalim sa paghatol.”
Paano kung hindi ito walang kabuluhan, ngunit sa punto?
Hindi ako isang mahusay na iskolar sa Bibliya, ngunit sigurado ako na ang salitang "walang kabuluhan" dito ay isang interpolation. Hindi ito binibigkas ni Kristo. Sa pangkalahatan, inaalis nito ang buong problema, dahil ang sinumang magagalit at sumigaw ay sigurado na hindi nila ito ginagawa nang walang kabuluhan. Ngunit sinasabi na kung "ang iyong kapatid ay nagkasala laban sa iyo, sawayin mo siya sa pagitan mo at siya lamang." Mag-isa. Magalang at maingat, tulad ng gusto mong malantad. At kung ang tao ay hindi nakarinig, ay hindi nais na marinig, "...pagkatapos ay kumuha ng isa o dalawang kapatid na lalaki" at makipag-usap sa kanya muli. At sa wakas, kung hindi siya nakinig sa kanila, siya ay magiging tulad ng isang "pagano at isang publikano" sa iyo.
Ibig sabihin, bilang isang kaaway?
Hindi. Nangangahulugan ito: hayaan siyang maging tulad ng isang taong hindi nakakaunawa sa ganitong uri ng pag-uusap. At pagkatapos ay tumabi ka at bigyan ng espasyo ang Diyos. Ang pariralang ito - "magbigay ng puwang para sa Diyos" - ay inuulit sa Kasulatan na may nakakainggit na dalas. Ngunit gaano karaming mga tao ang nakita mo na nakarinig ng mga salitang ito? Ilang tao na ang nakita natin na nagpunta sa simbahan at napagtanto: “Ako ay walang laman, wala akong iba kundi katangahan, pagmamayabang, pagnanasa at pagnanais na igiit ang aking sarili… Panginoon, paano mo ito pinahihintulutan? Tulungan mo akong mapabuti!” Pagkatapos ng lahat, ang kakanyahan ng Kristiyanismo ay ang pagbaligtad ng buong tao. May isang salita na nagmula sa Greek na "metanoia" - isang pagbabago ng pag-iisip. Kapag ang lahat ng bagay na itinuturing na mahalaga sa mundo – swerte, talento, kayamanan, mabubuting katangian ng isang tao – ay tumigil sa pagiging mahalaga. Sasabihin sa iyo ng sinumang psychologist: maniwala ka sa iyong sarili. At sa simbahan ay wala ka. Walang sinuman, ngunit mahal na mahal. Doon ang isang tao, tulad ng isang alibughang anak, ay bumaling sa kanyang ama - sa Diyos. Siya ay lumapit sa kanya upang tumanggap ng kapatawaran at ilang uri ng presensya, kahit man lamang sa bakuran ng kanyang ama. Ang kanyang ama, na dukha sa espiritu, ay yumukod sa kanya, umiiyak at hinahayaan siyang magpatuloy.
Kaya ano ang kahulugan ng pananalitang “dukha sa espiritu”?
Oo. Iniisip ng lahat: paano ito mangyayari? Ngunit kahit paano mo ito bigyang-kahulugan, ang lahat ay nauuwi sa katotohanang wala sila. Ang isang makamundong tao ay palaging mayroong isang bagay: ang aking talento, ang aking kabaitan, ang aking tapang. Ngunit ang mga ito ay walang anuman: umaasa sila sa Diyos para sa lahat. Para silang mga bata. Ngunit hindi dahil ang mga bata ay maganda, dalisay na mga nilalang, tulad ng sinasabi ng ilang mga psychologist, ngunit dahil ang bata ay ganap na walang magawa. Hindi siya nabubuhay kung wala ang kanyang ama, hindi siya makakain, hindi siya matututong magsalita. At ang dukha sa espiritu ay ganyan. Ang pagdating sa Kristiyanismo ay nangangahulugan na ang isang tiyak na bilang ng mga tao ay mabubuhay sa isang buhay na imposible mula sa makamundong pananaw. Siyempre, mangyayari din na ang isang tao ay patuloy na gagawin ang karaniwang para sa atin, kaawa-awa, hindi masaya at nakakatawa. Maaari siyang malasing tulad ng isang kulay-abo na kabayo. Baka magmahal ka sa maling panahon. Sa pangkalahatan, ang lahat ng tao sa kanya ay mananatili. Ngunit kailangan niyang bilangin ang kanyang mga aksyon at iniisip mula kay Kristo. At kung tinanggap ito ng isang tao, binuksan hindi lamang ang kanyang puso, kundi pati na rin ang kanyang isip, pagkatapos ay naganap ang pagbabalik-loob sa Kristiyanismo.
Pagkakampi sa halip na pag-ibig
Karamihan sa mga Kristiyano ay alam ang tungkol sa pagkakaroon ng iba't ibang mga pananampalataya, ang ilan ay interesado sa mga pagkakaiba sa kanonikal. Mahalaga ba ito sa pang-araw-araw na buhay ng isang Kristiyano?
Sa tingin ko hindi. Kung hindi, lumalabas na pagdating namin sa simbahan, dumating kami sa isang bagong institusyon. Oo, maganda, oo, may kahanga-hangang pagkanta doon. Ngunit napakadelikado kapag sinabi nila: sabi nila, mahal ko ang ganito at ganoong simbahan, dahil magaling silang kumanta doon... Mas mabuti kung tumahimik sila, sa totoo lang, dahil hindi kailanman kumanta si Kristo kahit saan. Kapag nagpunta ang mga tao sa simbahan, makikita nila ang kanilang sarili sa isang institusyon kung saan ang lahat ay kabaligtaran.
Ito ay perpekto. At sa totoo lang?
Sa katunayan, ito ay napakakaraniwan ngayon: ang sa amin ay sa iyo. Sino ang mas cool - Katoliko o Orthodox? O baka schismatics. Mga tagasunod ni Father Alexander Men o Padre Georgy Kochetkov. Ang lahat ay nahahati sa maliliit na batch. Para sa ilan, ang Russia ay isang icon ni Kristo, para sa iba, sa kabaligtaran, ito ay hindi isang icon. Karaniwan din ito sa marami sa atin, di ba? Kumuha ako ng komunyon, lumabas sa kalye, at hinahamak ko ang lahat ng hindi sumapi sa simbahan. Ngunit pumunta kami sa mga taong pinadalhan sa amin ng Tagapagligtas. Tinawag niya kaming hindi alipin, kundi kaibigan. At kung para sa kapakanan ng mga ideya, paniniwala at interes ay magsisimula tayong magkalat ng kabulukan sa mga hindi namumuhay ayon sa ating "batas", kung gayon hindi tayo mga Kristiyano, talaga. O mayroong isang artikulo ni Semyon Frank, kung saan pinag-uusapan niya ang kagandahan ng mga simbahang Ortodokso: oo, nakita namin ang isang mundo ng kamangha-manghang kagandahan at mahal na mahal namin ito, at napagtanto na ito ang pinakamahalagang bagay sa mundo, ngunit may mga mga tao sa paligid natin na hindi nakakaintindi nito. At may panganib na sisimulan natin silang labanan. At kami, sa kasamaang-palad, ay gumagalaw sa direksyong ito. Halimbawa, ang kuwento ng himala ng Banal na Apoy. Upang isipin na kami, ang mga Kristiyanong Ortodokso, ay ang pinakamahusay, dahil para lamang sa amin, sa aming Pasko ng Pagkabuhay, ang Banal na Apoy ay lilitaw, at para sa lahat - fuck, ito ay kamangha-manghang! Lumalabas na ang mga taong ipinanganak, sabihin, sa France, kung saan mayroong Katolisismo, ay tinanggihan sa Diyos. Mula sa Diyos, na nagsasabing ang isang Kristiyano ay dapat, tulad ng araw sa tao, ay lumiwanag sa tama at mali! Ano ang kinalaman ng lahat ng ito sa Mabuting Balita? At ano ito kung hindi party games?
Sa esensya, ito ba ay pagkukunwari?
Oo. Ngunit kung hindi pinatawad ni Kristo ang sinuman, kung gayon ang "matuwid sa sarili," iyon ay, ang mga Pariseo. Hindi ka maaaring bumuo ng isang buhay ayon sa Ebanghelyo gamit ang batas: hindi ito akma, hindi ito Euclidean geometry. At mayroon din tayong kagalakan sa kapangyarihan ng Diyos. Pero bakit? Maraming ganyang relihiyon. Anumang paganong relihiyon ay humahanga sa kapangyarihan ng Diyos, salamangka. Isinulat ni Alexander Schmemann, oo, marahil ay isinulat nila noon, na ang Kristiyanismo ay hindi isang relihiyon, ngunit isang personal na koneksyon kay Kristo. Ngunit ano ang nangyayari? Narito ang mga kabataang lalaki, nakangiti, nakikipag-usap, pupunta sa komunyon... At sa likod nila ay mga matatandang babae na may mga chopstick, pagkatapos ng operasyon. At hindi man lang sumagi sa isip ng mga lalaki na makaligtaan ang mga lola. At ito ay pagkatapos ng liturhiya, kung saan muli ang lahat ay sinabi! Hindi ako pumunta para kumuha ng komunyon ng ilang beses dahil sa galit. At pagkatapos ay sa radyo na "Radonezh", na karaniwang tuwing Linggo, sinabi niya sa mga tagapakinig: "Guys, ngayon hindi ako kumuha ng komunyon dahil sa iyo." Dahil tumingin ka, at nasa iyong kaluluwa na ang isang bagay na nangyayari na, hindi lamang upang kumuha ng komunyon, kundi pati na rin ang kahihiyang tumingin sa simbahan. Ang pakikipag-isa ay hindi isang mahiwagang gawa. Ito ang Huling Hapunan, at kung ikaw ay dumating upang ipagdiwang kasama Niya ang ngayon ay walang hanggang ipinagdiriwang na gabi bago ang Kanyang kamatayan, pagkatapos ay subukang marinig ang kahit isang bagay na idinagdag ni Kristo sa Lumang Tipan at nabaligtad ang lahat: “…magmahalan sa isa’t isa , tulad ng pagmamahal ko sa iyo…»
Ang karaniwang sinipi na parirala ay "Huwag gawin ang hindi mo gustong gawin."
Oo, ang pag-ibig sa bawat mabuting tao ay nangangahulugan ng gintong panuntunang ito. Medyo makatwiran: huwag gawin ito at maliligtas ka. Ang Old Testament matrix, na kalaunan ay kinuha ng Islam. At ang Kristiyanong pag-ibig ay isang nakakasakit na awa. Maaaring hindi mo talaga gusto ang tao. Maaaring siya ay ganap na kasuklam-suklam sa iyo. Ngunit naiintindihan mo na, bukod sa Diyos, siya, tulad mo, ay walang proteksyon. Gaano kadalas natin nakikita ang gayong awa kahit sa kapaligiran ng ating simbahan? Sa kasamaang palad, kahit na ang kapaligiran na ito sa ating bansa ay madalas na hindi kasiya-siya. Kahit na ang salitang "pag-ibig" mismo ay nakompromiso na dito. Pinagbantaan ang mga batang babae ng apoy ng impiyerno para sa pagpapalaglag, sinabi ng pari: "At ang pangunahing bagay ay pag-ibig..." Kapag narinig mo ito, kahit na may ganap na hindi pagtutol, may pagnanais na kumuha ng magandang club at...
Hindi ba masama ang aborsyon?
kasamaan. Ngunit sila ay malalim na mga pribadong bagay. At kung ang pangunahing aktibidad ng Kristiyano ay ang paglaban sa pagpapalaglag, kung gayon mayroong ilang kagandahan dito - sa orihinal na pag-unawa sa salita. Ipagpalagay na ang isang batang babae ay nagnanais ng pag-ibig, tulad ng sinumang normal na tao, at natagpuan ang kanyang sarili sa isang sitwasyon kung saan mahirap manganak. At sinabi sa kanya ng pari na kung siya ay namatay sa panahon ng pagpapalaglag, siya ay agad na mapupunta sa impiyerno. At itinadyakan niya ang kanyang mga paa at sumigaw: “Hindi ako pupunta sa alinman sa inyong mga simbahan!” At tama ang ginagawa niya sa pamamagitan ng pagtapak. Buweno, halika, Christian, ipagbawal ang pagpapalaglag at takutin ang mga batang babae na nakarinig na walang mas hihigit pa sa umibig at na hindi mo maaaring tanggihan ang sinuman dahil ito ay makaluma, o hindi Kristiyano, o kahit ano. Ito ay kakila-kilabot, ngunit ang mga Katoliko ay may ganitong mga gawi ...
Paano ang Orthodox?
Mayroon kaming higit pa sa kabilang panig: nagtatanong sila kung posible bang panatilihin ang mga aso sa isang bahay kung saan nakabitin ang mga icon, at isa sa mga pangunahing paksa ay pag-aayuno. Ang ilang mga kakaibang paganong bagay. Naaalala ko noong nagsisimula pa lang akong mag-broadcast sa isang maliit na channel sa radyo ng simbahan, tinanong nila ako ng isang tanong: "Pakisabi sa akin, malaking kasalanan ba kung kumain ako bago ang bituin sa Bisperas ng Pasko?" Halos maluha ako noon sa ere at dalawang oras na nagkwentuhan tungkol sa pinag-uusapan namin ngayon.
Tanggihan ang iyong sarili
Kaya ano ang maaari nating gawin dito?
Ngunit walang masyadong nakakatakot tungkol dito. Noong wala tayong konsepto ng kasalanan sa napakatagal na panahon, at pagkatapos ay sinimulan nating tanggapin ang anumang bagay bilang kasalanan maliban sa pag-ibig sa sarili, "kakayahang mabuhay," sariling kalooban, pagtitiwala sa ating katuwiran at pagtitiyaga, kailangan nating magsimula. uli. Marami ang kailangang magsimulang muli. At ang sinumang may mga tainga sa pakikinig, ay makinig. Narito, halimbawa, si Blessed Augustine, isang dakilang santo. Matalino siya, sikat siya, napakaganda ng career niya, kung susukatin natin ito sa ating mga termino. Ngunit ang buhay ay naging mahirap para sa kanya, na napaka-typical.
Ano ang ibig sabihin nito: naging mahirap para kay Augustine na mabuhay?
Ito ay kapag nagsisimula kang mapagtanto na may mali. Sa ngayon, pinapawi ng mga tao ang pakiramdam na ito sa pamamagitan ng pagpunta sa isang magandang simbahan at pakikinig sa magagandang pag-awit. Totoo, kung gayon kadalasan ay nagsisimula silang kapootan ang lahat ng ito o maging mga mapagkunwari, hindi kailanman narinig ang sinabi ni Kristo. Ngunit hindi ito ang kaso ni Augustine. Lumapit sa kanya ang isang kaibigan at nagsabi: “Tingnan mo, Augustine, kahit na tayo ay mga siyentipiko, nabubuhay tayo na parang dalawang tanga. Kami ay naghahanap ng karunungan, at ang lahat ay wala doon.” Natuwa si Augustine at tumakbo palabas sa hardin. At narinig ko mula sa isang lugar: "Kunin ito at basahin ito!" Parang may sinisigawan ang batang ito sa kalsada. At narinig ni Augustine na para sa kanya iyon. Tumakbo siya sa silid at binuksan ang Ebanghelyo. At nakita ko ang mensahe ni Pablo, sa mga salitang: “Isuot mo ang Panginoong Jesu-Cristo at huwag mong gawing mga pita ang mga alalahanin ng laman.” Mga simpleng parirala: tanggihan ang iyong sarili at pasanin ang krus, at huwag gawin ang mga alalahanin tungkol sa iyong sarili sa iyong mga hangal na pagnanasa, at unawain na ang pinakamahalagang makamundong batas sa mundo – na gawin kung ano ang aking ulo o, hindi ko alam kung ano pa , gusto – ay hindi para sa isang Kristiyano ay hindi mahalaga. Ang mga salitang ito ay ganap na nagbago kay Augustine.
Parang simple lang ang lahat. Ngunit bakit bihira ang isang tao na itanggi ang kanyang sarili?
Ang Kristiyanismo ay talagang hindi komportable. Buweno, sabihin nating hinayaan nila ang isang tao na maging boss, at dapat niyang isipin na napakahirap na kumilos tulad ng isang Kristiyano sa ganoong sitwasyon. Gaano karaming karunungan ang kailangan niya! Gaano karaming kabaitan ang kailangan! Dapat niyang isipin ang lahat bilang sa kanyang sarili, at sa isip, tulad ng ginagawa ni Kristo sa mga tao. Dapat niyang ilagay ang kanyang sarili sa lugar ng lahat ng lumalakad sa ilalim niya at mag-aalaga sa kanya. O, naalala ko, tinanong nila kung bakit, kapag nagkaroon ako ng ganitong pagkakataon, hindi ako nangibang-bansa. Sagot ko: “Dahil papatayin nito ang aking mga magulang. Hindi sila mangangahas na umalis at mananatili rito, matanda, may sakit at malungkot." At mayroon kaming katulad na pagpipilian sa bawat hakbang. Halimbawa, binaha ng isang tao mula sa itaas ang iyong apartment, at wala siyang pera para mabayaran ka para sa pag-aayos... Maaari mo siyang kasuhan o simulan ang pakikipagtalo sa kanya at sa gayon ay lason ang kanyang buhay. O maaari mong iwanan ang lahat bilang ay, at pagkatapos, kung ang pagkakataon arises, gawin ang mga pag-aayos sa iyong sarili. Maaari mo ring isuko ang iyong pagkakataon... Manahimik, hindi mahalaga... Huwag masaktan... Napakasimpleng bagay. At ang himala ng muling pagsilang ay unti-unting mangyayari. Pinarangalan ng Diyos ang tao ng kalayaan, at tayo lamang mismo, sa ating sariling malayang kalooban, ang maaaring masira. At pagkatapos ay gagawin ni Kristo ang lahat. Kailangan lang natin, tulad ng isinulat ni Lewis, na huwag matakot na buksan ang baluti kung saan tayo nakagapos at ipasok Siya sa ating mga puso. Ang pagtatangka na ito lamang ay ganap na nagbabago sa buhay at binibigyan ito ng halaga, kahulugan at kagalakan. At nang sabihin ni Apostol Pablo na "Magalak palagi!", ang ibig niyang sabihin ay ganoong kagalakan - sa pinakamataas na taas ng espiritu.
Sinabi rin niya na "umiyak kasama ang mga tumatangis"...
Ang bagay ay ang mga marunong umiyak lamang ang maaaring magalak. Ibinabahagi ang kanilang kalungkutan at kalungkutan sa mga taong umiiyak at hindi tumatakas sa pagdurusa. Sinabi ni Kristo na ang mga nagdadalamhati ay pinagpala. Ang pinagpala ay nangangahulugang masaya at magkaroon ng buong kapuspusan ng buhay. At ang Kanyang mga pangako ay hindi makalangit, ngunit makalupa. Oo, ang pagdurusa ay kakila-kilabot. Gayunpaman, kapag nagdurusa ang mga tao, nag-aalok si Kristo: “Lumapit kayo sa Akin, kayong lahat na nagdurusa at nabibigatang lubha, kayo ay bibigyan Ko ng kapahingahan.” Ngunit sa isang kondisyon: pasanin ninyo ang Aking pamatok at makakatagpo kayo ng kapahingahan para sa inyong mga kaluluwa. At ang tao ay talagang nakakahanap ng kapayapaan. Higit pa rito, mayroong malalim na kapayapaan, at ito ay hindi sa lahat tulad ng siya ay lalakad sa paligid na siya ay nagyelo: siya ay nagsisimula pa lamang na mabuhay nang hindi sa walang kabuluhan, hindi sa kaguluhan. At pagkatapos ang estado ng Kaharian ng Diyos ay darating dito at ngayon. At siguro, dahil natutunan natin ito, makakatulong din tayo sa iba. At narito ang isang napakahalagang bagay. Ang Kristiyanismo ay hindi isang paraan ng kaligtasan. Ang isang Kristiyano ay hindi ang taong naliligtas, kundi ang nagliligtas.
Ibig sabihin, dapat siyang mangaral at tumulong sa kanyang kapwa?
Hindi lang. Pinakamahalaga, ipinakilala niya ang isang maliit na elemento ng ibang uri ng buhay sa mundo. Ang aking ninang, ang aking yaya, ay nagpakilala ng gayong elemento. At hinding hindi ko makakalimutan na nakakita ako ng ganoong tao at nakilala ko siya. Napakalapit niya sa Ebanghelyo. Isang lingkod na walang pera, namuhay siya bilang isang perpektong Kristiyano. Hindi siya kailanman gumawa ng masama sa sinuman, hindi kailanman nagsalita ng nakakasakit na salita. Isang beses ko lang naalala… Maliit pa ako, may pinuntahan ang mga magulang ko, at araw-araw akong sumusulat sa kanila, ayon sa napagkasunduan namin. At isang babae na bumibisita sa amin ang tumingin dito at nagsabi: “Buweno, paano haharapin ang pakiramdam ng isang bata sa tungkulin? Huwag kailanman, baby, gawin ang anumang ayaw mong gawin. At magiging masaya kang tao." At pagkatapos ay namutla ang aking yaya at sinabing: “Patawarin mo kami. May sarili kang bahay, meron kami." Kaya minsan sa buong buhay ko nakarinig ako ng masasakit na salita mula sa kanya.
Iba ba ang iyong pamilya, mga magulang?
Ang aking lola, si Marya Petrovna, ay hindi rin nagtaas ng boses. Umalis siya sa paaralang pinagtatrabahuan niya bilang guro dahil doon niya kailangan magsabi ng mga bagay na laban sa relihiyon. Habang nabubuhay si lolo, nilibot niya ito na parang isang tunay na babae: naka-sombrero at nakasuot ng pormal na amerikana. At pagkatapos ay lumipat siya sa amin. At hindi naging madali para sa kanya, isang napakatigas na tao, tila ayon sa uri, kasama namin, mga walang ingat na tao. Narito ang aking ina, ang kanyang anak na babae, narito ang kanyang asawang walang asawa, isang direktor ng pelikula at isang bohemian sa pangkalahatan... Hindi kailanman sinabi ng aking lola na siya ay isang Hudyo, dahil ang isang normal na Kristiyano ay hindi maaaring maging isang anti-Semite. At kung gaano siya nagdusa sa akin! Ako, isang labing pitong taong gulang na cretin na hindi nag-aral, nag-aral sa unibersidad at doon ay halos mabaliw ako sa tuwa, tagumpay, umibig... At kung naaalala mo ang lahat ng mga katangahang ginawa ko! Nahulog ako sa pag-ibig at ninakaw ang singsing sa kasal ng aking lolo, sa paniniwalang ang dakilang damdamin na aking nadama ay nagbigay sa akin ng karapatang lagyan ng cotton wool ang singsing na ito, ilagay ito sa aking daliri at maglakad-lakad kasama nito. Malamang na mahina ang sasabihin ng yaya, ngunit marahas na sasabihin ng lola: “Huwag mong gawin ito. Kalokohan.”
At ito ba ay matigas?
Para sa kanya - sobra. At ang aking ina, upang ako ay manamit nang mas sunod sa moda kaysa sa inaakala kong posible pagkatapos ng pagpapalaki ng aking lola at yaya, ay maaaring iuntog ang aking ulo sa dingding upang patunayan ang isang bagay sa akin. Ngunit siya, pinahirapan ng buhay na bohemian, ay dayuhan din sa kanya dahil sa kanyang pagpapalaki, na siya, gayunpaman, ay pinilit na pamunuan, ay hindi maaaring hatulan. At palagi siyang naniniwala na kailangan niya akong pigilan mula sa pananampalataya, dahil sinisira ko ang aking sarili. Maging si Messinga ay inanyayahan ako na ibalik ako sa aking katinuan. Hindi, hindi niya ipinaglaban ang Kristiyanismo, naunawaan niya lamang na magiging mahirap para sa kanyang anak na babae. At hindi dahil nakatira kami sa Unyong Sobyet, kung saan ipinahayag nila na walang Diyos. Sa anumang siglo, sinisikap ng mga magulang na ilayo ang kanilang mga anak mula sa Kristiyanismo.
Kahit sa mga pamilyang Kristiyano?
Well, halimbawa, Anthony the Great, St. Theodosius, Catherine of Siena, Francis of Assisi... Lahat ng apat na kuwento ay may mga Kristiyanong magulang. At lahat tungkol sa katotohanan na ang lahat ng mga bata ay mga tao tulad ng mga tao, at ang aking anak ay isang cretin. Si Theodosius ay hindi nais na manamit nang matalino gaya ng nararapat sa kanyang klase, at naglalaan ng maraming lakas at oras sa mabubuting gawa. Si Catherine ay nag-aalaga ng mga maysakit at mahihirap araw-araw, natutulog ng isang oras sa isang araw, sa halip na lumabas kasama ang kanyang mga kaibigan at mag-asikaso sa bahay. Tinatanggihan ni Francis ang isang masayang buhay at ang mana ng kanyang ama... Ang mga ganitong bagay ay palaging itinuturing na abnormal. Ngayon, kapag ang mga konsepto ng "tagumpay", "karera", "swerte" ay halos naging sukatan ng kaligayahan, higit pa. Napakalakas ng hatak ng mundo. Ito ay halos hindi mangyayari: "tumayo sa iyong ulo," ayon kay Chesterton, at mamuhay nang ganoon.
Ano ang silbi ng lahat ng ito kung iilan lamang ang nagiging Kristiyano?
Ngunit walang malakihang naisip. Hindi nagkataon na nagsalita si Kristo ng mga ganitong salita: "lebadura", "asin". Ang gayong maliliit na sukat. Ngunit binabago nila ang lahat, binabago nila ang iyong buong buhay. Panatilihin ang kapayapaan. Hawak nila ang anumang pamilya, kahit na kung saan naabot nila ang ganap na kahihiyan: sa isang lugar, isang tao, na may ilang uri ng mga panalangin, na may ilang uri ng gawa. Doon, bumukas ang isang buong mundo ng kakaibang ito sa unang tingin: kapag madali, gawin mo, kapag mahirap, magsalita, kapag imposible, manalangin. At ito ay gumagana.
At pati na rin ang kababaang-loob, sa tulong ng kung saan isa lamang ang maaaring madaig ang kasamaan na nagtatagumpay sa paligid.
Ilustrasyon: Iconographic na uri "Pagpapagaling sa isang malademonyong sleepwalker"
Pinagmulan: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
