kaydeden Jamie Moran
9. Tanrı'nın, insan 'çocuklarını' Cehennemde terk ederek ebediyen cezalandıracağına olan inanç, pagan tapanların çocuklarını Ge Hinnom Vadisi'nde ateşte kurban etmeleriyle garip bir şekilde paraleldir. William Blake, lanetin 'tanrısı'nın 'gizli baba' Yahveh değil, Suçlayıcı Şeytan olduğu konusunda açıktır.
İşaya, 49, 14-15= “Ama Siyon [İsrail] şöyle dedi: Yahveh beni terk etti, Tanrım beni unuttu.” Sonra Yahveh şöyle yanıt verir: "Bir kadın, rahminin oğluna şefkat duymaması için emziren çocuğunu unutabilir mi? Bunlar bile unutabilir ama ben seni unutmayacağım.”
Yine de bu, Cehennemin/Gehenna'nın kibar bir şekilde bir kenara atılması gerektiği anlamına gelmez. Cezalandırıcı yanlış anlamalardan arındırıldığında daha güçlü bir noktaya sahiptir.
10. Kendini 'tarihsel anlatı' yorumbilimi olarak tanımlayan Cehennem'in modern bir yorumu, Cehennem ikonografisini daha çok İsrail'in pagan komşularıyla mücadelesi açısından anlayarak Yahudi ve Hıristiyan birçok metni anlamlandırıyor. Yolda ne kadar darbe alırlarsa alsınlar, Tanrı sonunda Yahudilerin haklılığını ortaya çıkaracaktır. Dolayısıyla, Yahudilerin defalarca kurban olduğu tüm bu uzun tarihi ve siyasi mücadeleden sonra, en sonunda, Yahveh Yahudileri destekleyecek ve kanıtlayacak, haklı çıkaracak ve övecek ve onlara pagan zalimlere 'cehennem yaşatacak' .
Bu yorum, İşaya ve Yeremya'yı da anlamlı kılmaktadır, çünkü 'Cehennem'in İsrail'e gelmesine ilişkin bu atıfları, Yahudi ulusunun yakında yıkılacağına ve Babil'e Sürgün edileceğine dair bir uyarı olarak okur. Böylece Kudüs'ün kendisi de Cehennem/Gehenna gibi olacaktır [Yeremya, 19, 2-6; 19, 11-14] Asurluların eline geçtiğinde. Neden? Çünkü İsrail düştüğünde Çöp Vadisi gibi olacak, ateşler onu tüketecek, solucanlar cesetleriyle beslenecek.
Kısaca, “söndürülmeyen ateşin” mekanı [Markos, 9, 43-48, Yeşaya'dan alıntı] ve “solucanın ölmediği” yer [Yeşaya, 66, 24; İsa tarafından Markos, 9, 44'te de tekrarlanmıştır; 9, 46; 9, 48] ölümden sonra gittiğimiz bir yere ya da bir varoluş durumuna gönderme yapmaz, bu yaşamdaki yıkımın, çöküşün görüntüleridir. Hem İsrail hem de onun düşmanları Asuriler, 'yıkılıp' yıkıldıktan sonra bu cehennem durumuna gelecekler. Kötülüğe olan bağımlılıkları, bu korkunç yıkımı başlarına getirecektir.
Cehennemin, Kötü Yol'un nihai yıkımı olduğu anlamındaki bu anlamın en az iki çok önemli yönü vardır - Kötü Yol'a teslim olanların cezalandırılması değil, ama kesinlikle onun gücüyle değer verdikleri, takip ettikleri, inşa ettikleri şeyin sonu. .
[1] Kötülüğün sonuçta 'hiçbir işe yaramayacağına' dair uyarı, yalnızca kendi özel bağlamlarındaki Yahudilere değil, sürekli değişen bağlamlarda hepimize yöneliktir. Sabit olan şu ki, iyi mücadele etmek ve iyi yolda yürümek, kendi içinde zor bir yol değildir, kolay yolun tersi olarak zor yol değildir; daha da önemlisi, buna dünyevi güçler ve kötü güçler 'gizlice' karşı çıkar. onları çalıştırıyorum. Cehennem bu dünyada saygınlık kisvesi altında, gerçek etik doğruluğu umursamayan ve etik ihlalleri hoş gören insan hukuku tarafından onaylanma ve baştan çıkarıcı ve baştan çıkarıcı 'dünyevi cennetteki iyi yaşam'a dair zehirli fantastik imgelerden oluşan bütün bir patina altında 'gizlidir'. insan arzusunu ele geçirmek ve yozlaştırmak için daha dalkavukluk. Bu durumda 'imanla, doğrulukla, adaletle, merhametle' yaşamaya çalışan insanlar zor durumda kalacaktır. Kötülüğün Yolu bir süre, uzun bir süre gelişecek ve hüküm sürecek ve dindar olsun ya da olmasın ona karşı çıkanlar, duruşları nedeniyle 'cehennemde' yanacak.
Cehennem imgesi, çocukça bir intikam dürtüsünü tatmin etmek amacıyla, kurtuluşa karşı çıkanların asla kurtarılamayacağını söylemez. Aslında kurtuluş için çalışanlara ve 'zorlu bir savaşla' karşı karşıya kalanlara hitap ediyor. Bozulmuş bağdaki bu işçiler, bağın yeniden çiçek açmasını sağlamaya çalışırken, kurtuluş uğruna hayatlarıyla kumar oynadılar ve onlara şu açıklandı: Sonunda haklı çıkacaksınız. Kötü Olan'ın ve hizmetkarlarının 'yüksek mevkilerde kötülüğe' kalkışmasının getirdiği aksilikler ve 'cezalar' ne olursa olsun, inanç sıçraması - bilinmeyene ve güvencesiz olana olan güven - sürdürülmelidir. 'her şeye rağmen.' Sürdürmek. Havluyu atmayın. Uymayan. Yalan'a karşı Hakikat'in yanında durarak 'kuralların dışına çıkmaya' cesaret edin. Bu dünyada iyilik yapmak, kendine yapılan kötülüğü başkalarına da yapmaya direnmek, saygı görmeyebilir, maddi olarak ödüllendirilmeyebilir, muhtemelen cezalandırılacaktır; yine de bu mücadelenin kendisi başlı başına bir ödüldür ve önemli ölçüde uzun vadede 'kazanacaktır'.
Batıl ve sevgisizlikten başka hiçbir şeye hizmet etmeyen insanların hayatları, işleri, kötülükteki başarıları ve kibir binaları, büyük bir yıkımla ve acımasız bir yıkımla sonuçlanacaktır.
Bu yıkım, bir anlamda, bu tür yaşam projelerinde gerçeğe ihanet ve sevginin reddedilmesi konusunda 'nihai karar' olacaktır.
Yahudilerin sadece ruhlar dünyası değil, bu dünyanın, sadece ruh değil beden, bileşik yaratılış ve sadece dünyanın sözde daha iyi bir kısmı değil, bu dünyanın nihai önemine vurgu yaptığı göz önüne alındığında, bunun ölümden sonraki yaşam için herhangi bir anlamı olması gerekmez. daha kötü bir kısmın aksine..
[2] Bununla birlikte, Cehennem, Son Oyun'da şiddetle aktif olacak gizemli ruhsal güçten bahsetse bile, bunun öbür dünya için çok önemli bir anlamı vardır. Kötülük yapanın sonsuz cezasını ima etmez, ancak kötülük yapanı halının altına süpürülmesi kolay iki gerçek konusunda uyarır. [a] Yalnızca, sonunda bu dünyada geçirdikleri zamanın bir kanıtı olarak 'arkalarında hiçbir şey bırakmayacakları' değil, aynı zamanda dünyaya bırakacakları miras, onun kurtuluşuna ve dolayısıyla burada ve buradaki zamanlarına hiçbir katkıda bulunmamaları olacaktır. artık geriye yalnızca suçluluk ve utanç kaydı kalıyor. [b] Ama aynı zamanda, Tanrı'nın doğrudan huzuruna, pislikle, çöple, yalanla, sevgisizlikle sonsuzluğa gitmek mümkün değildir. Bu, Tanrı'nın bizi X, Y, Z'yi yaptığımız için cezalandırması değildir. İlahi gerçek böyledir ve ilahi sevgi, gerçek olmayan ve sevgisiz olan hiçbir şey onun içinde 'bulunamaz'. Bu hayatta gerçeklerden saklanabiliriz, aşktan saklanabiliriz ve bir süreliğine 'bundan sıyrılmak istiyormuşuz' gibi görünebiliriz. Bu hayattan ayrılmak çırılçıplak soyulmaktır. Artık saklanmak yok. Doğruluğumuzun ya da yalanlığımızın gerçeği, sevme çabamız ya da sevgiden kaçma çabamız ortaya çıkar. Açığa çıkandan daha fazlasıdır= 'sonsuza kadar' varlığını sürdüremez. Kısa bir 'raf ömrü' vardı ama sonsuzluğa gidemez.
Bu, bu dünyadan çıkarken yanımızda götürdüklerimiz hakkında konuşmanın bir yoludur. Evimiz, yatımız, arabamız olabilir ama 'onu yanınızda götüremezsiniz.' Bizler bu dünyevi şeylerin yalnızca kısa bir anının koruyucularıyız. Bu dünyadaki hayatımızdan, o yeni ortamda hayatta kalacak, sonsuzluğa götürebileceğimiz bir şey var mı? Yalnızca gerçeğin ve sevginin eylemleri 'devam edebilir'. Bunlar yanımıza aldığımız şeref cübbelerimiz olacak. Açıkçası, eğer hakikatsizlik ve sevgisizlikle yoğun bir şekilde özdeşleşirsek ve bunlara yatırım yaparsak, o zaman ölmek bir şok olacaktır çünkü bu kadar değer verdiğimiz, bu kadar ümit ettiğimiz her şey değersiz ve geçici olarak gösterilecektir. Dünkü gazete gibi yandığında, 'hiçbir şeyimiz kalmayacak.' O zaman gerçek yoksullar olarak sonsuzluğa adım atacağız.
11. Yeşaya'da Cehenneme “yanan yer” denir [Yeşaya, 30, 33] ve bu yanmanın 'lanetli' olması, işgalci bir ordunun onu yağmaladıktan sonra harap olmuş bir şehir kadar somut olmayan, daha güçlü bir şeyden söz eder. ve gizemli.
Tarihsel-anlatı yorumbiliminin kendisi kelimenin tam anlamıyla zorlanmamalıdır. Çöküş veya yıkımın, belirli bir siyasi ve tarihsel bağlamın yanı sıra manevi ve varoluşsal anlamları da vardır. Tüm bu anlamları birleştiren şey, 'yıkımın' insan kalbi için ve insan kalbi için gerçekte ne anlama geldiğidir.
Tanrı cezalandırmaz, yalnızca şeytan cezalandırır ve bu nedenle şeytan, Mammon uğruna insanlığımızı feda etmeyi talep eden putperestliğin 'sahte tanrısı' olarak 'ödül ve ceza senaryosunun' mimarıdır. Şeytani dindarlık insanlık dışıdır, insan karşıtıdır ve bu duruşta herkeste çocuksu saldırılar, hatta fedakarlıklar vardır. Çocuk çok savunmasız ve esnektir, çok cesur ve çarpıktır, çok fazla buğday ve dara karışımıdır = Şeytani din, temel insanlığımızın bu paradoksal karışımının 'ayrıştırılmasını', 'öyle ya da böyle' karara bağlanmasını ister ve Bu hayatta kuzular ve keçiler arasında vaktinden önce ve sert bir bölünmeyi dayatmak için ebedi sürgün ve ebedi işkence tehdidi. Şeytani din, kimin "içeride" kimin "dışarıda" olduğuna Tanrı'nın karar vermesinden önce karar vererek bu sorunu çözer. 'İçeride' olanların kalbi sıkıştı, Şeytani Tehdide boyun eğdiler; 'dışarı' daha geniş, çelişkili, karışık, kalplidir, ancak Tanrı'nın yargısına göre sonunda 'oraya ulaşabilir'. Allah kalbi okur.
Tanrı ne insan kalbini çok erken mahkum eder ne de onun sönmesine göz yumar.
Allah cezalandırmaz. Ama Allah mutlaka yok eder.
Kötülük, açıkça [tarihsel-politik olarak] olmasa bile, daha sonra daha içsel olarak [psikolojik-ruhsal olarak] yok edilir, çünkü yaptığımız kötülük kendi kalbimizi 'Cehenneme' sokar.
Tüm bu anlamların birleştiği nokta, insan kalbindeki yalan ateşinin, Hakikat Ateşinde 'sonsuza kadar kalamayacağı' gerçeğidir. Dolayısıyla, yalanı tüketen Gerçeğin yanması ister bu hayatta olsun, ister biz öldükten sonra olsun, her iki durumda da bu kaçınılmaz bir kaderdir. Bu Ruh Ateşinin göksel deneyimi neşe ve tutkunun yoğunluğudur; aynı Ruh Ateşinin cehennem deneyimi tutkunun azabıdır. 'Kötülere dinlenme yok'= Azap asla dinlenmez, bize asla huzur vermez.
Kendimize, insanlığa ve Tanrı'ya yalan söylediğimizde, yalanlarımıza tutunduğumuzda, onun ifşa edilmesine direndiğimizde ve onu bırakmanın, onu bir çöp gibi bırakmanın gerekliliğini reddettiğimizde, işkence ortaya çıkar ve sonra 'sürekli devam eder'. yakılacak ve beslenmeleri için solucanlara verilecek.
Bu arınma şansı dünyadaki yaşamımızda başlar ve belki öbür dünyada da devam eder. Umalım da, eğer yaşamda bundan kaçınmışsak, ölümden sonra da arınma fırsatını değerlendirelim.
12. Peki, Allah'ın ateşinin yakılmasının cennetlik veya cehennemlik olması arasında, bizim onu kucaklamamıza veya reddetmemize bağlı olarak neden bir ayrım yapılıyor? Neden söylemiyorsun, ne olmuş yani? Önemli olan ne? Bırakalım telaşı.. Sakin olalım..
Kalpteki yalanın ve onun eylemlerinin bizi getirdiği Cehennem, eğer eylemler önemli değilse, ancak göz ardı edilebilir veya hafifçe bir kenara atılabilir.
Eylemlerin önemi yoksa, kalbin de önemi yoktur.
Eğer kalp önemli değilse, o zaman Tanrı'nın yarattığı dünyaya gelmek istediği 'ateş organı' kaybolur.
Bu felaket olurdu. Yanlışların cezası şeytanidir. Buna karşılık, kalpteki kötülüğün ve dünyada yapılan eylemlerin hem yapan hem de diğer herkes için korkunç sonuçlar doğurması önemlidir.
Hepsinden önemlisi, insan kalbinin gerçekten Tanrı'nın dünyaya gelişinde taht arabası olup olmayacağı Tanrı için önemlidir.
Dolayısıyla yalanın Hakikat Ateşinde yanması, insanlığın Tanrı'nın dünyaya girdiği kapı olma çağrısının tamamlanması için bir zorunluluktur.
Cehennem insan kalbinin uçurumlarındadır.
13. Cehennemin bu varoluşsal anlayışı göz önüne alındığında, İsa'nın Yeni Ahit'te Cehennem'den 11 kez söz etmesine dikkat etmek önemlidir.
Defalarca tekrarladığı motiflerden biri de, bütün olup bu sağlığı, yeteneği, gücü kötülüğün peşinden koşmak için kullanmaktansa, eğer bu Cehenneme gitmeye engel oluyorsa, yaralanmanın veya eksik kalmanın daha iyi olduğudur. “Senin için vücudunun bir uzvunun yok olması, bütün vücudunun Cehenneme atılmasından daha iyidir” [Matta, 5, 29; ayrıca= Mathew, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Markos, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Luka, 12, 5].
Bu yeni bir yöne işaret ediyor: Haç'a.
Yaralanmamız, tamamlanmamışlığımız nedeniyle, kötülüğe 'güçlü' bağlılıktan alıkonulabiliriz. Eğer içimizdeki ve herkesteki kalp kırığına ulaşacak kadar kırılabilirsek, o zaman Haçı kucaklayabiliriz.
Kalp kırıklığında, Haçı kucaklamak için 'daha iyi bir konumdayız'.
Haç, tüm insanlığın derinliklerindeki Cehennemin altını oyar. Böylece Haç 'Cennet ve Cehennem' düalizmine son verir.
Bu, Hıristiyanlıkta yaygın olarak bilinmemektedir, çünkü çok az sayıda Hıristiyan, Haç Yolu'nu yürümeye çağrılmıştır.
Muhtemelen bunu deneyen ilk kişi, çarmıhta İsa'nın yanında ölen İyi Hırsız'dı. Bu adam doğru değildi ama haksız olduğunu kabul etti. 'Değersiz' hayatına ilişkin herhangi bir katı Düalist Yargıya göre, ölümden sonra cennete değil Cehenneme gitmesi gerekir. Ancak Haç'ta, hırsızın, yani dürüst olmayanın, kurtarılanların krallığına doğrulardan önce ilk olarak girebileceği bir tersine dönüş vardır. Doğruların 'Haç'a ihtiyacı yoktur' ama bu onların kaybıdır. Eğer bunu benimsemezlerse, Cehennemi dipsiz uçurumdaki insan kalbindeki kendi kökünden keserek 'Cennet-Cehennem'e son verecek şeyi kaçırmış oluyorlar.
Haç'ın Cehennemi sona erdireceğini bilmek için İsa'nın Kudüs'e girmesi ve Çilesini yaşaması gerekiyordu. Cennet ve Cehennem, Karma gibi göreceli bir gerçektir, çünkü eylemlerimizdeki gerçeği veya yalanı ciddiye alır ve dolayısıyla kalbimizde yer alır. tüm eylemlerin geldiği; Çarmıhta ise bu tersine döner ve ebedi gerçek haline gelmez. Cehennemin 'gizli' olduğu dipsiz uçurumlardan, acı çekerek ve tersine çevrilerek kazanılan farklı bir gerçek ortaya çıkıyor.
Yahudiler Cehennemi 'krallığın gelmesi'nin tersi olarak anladılar. Evet= Cehennemde bu dünyada kurtuluşa ihanet ettiğimizin farkına varırız ve dolayısıyla pişmanlıklarımız ve kendimize sitemlerimiz yüreğimize fena halde yerleşir.
Ama Haç, kendini mahkum eden bu kalp Cehennemini sona erdirir, çünkü onun Geçişi Başarısızlık ve Kalp Kırıklığı Yoludur. Bu nedenle Cehennemde Tanrı'nın sırrı, yani 'gizli bilgelik' vardır.
Cehennemin insanlık için 'yolun sonu' olmasını isteyen şeytandır. Cehennem, reddedilenlerin atıldığı manevi bir çöp kutusudur ve cehennem, ağzına kadar insan çöpleriyle ne kadar doluysa, şeytan da bundan o kadar hoşlanır.
Kalbi olan herkes Cehennemde ve Cehennemde kurtuluşa erer. Cehennem, Haç sayesinde 'içeriye girme' süreci haline gelir.
Yangın sırasındaki en kötü kriz anı çoğu zaman en dramatik dönüş anıdır. Bazı insanların derinliklerinde, aniden arka bahçenize gelen bir yaz kasırgası gibi değişimin sesini duyabilirsiniz. Diğer insanların derinliklerinde, en hafif bahar yağmuru gibi, fark edilmeden gerçekleşir.
