Fr. John Bourdin
İsa'nın "kötülüğe güçle direnme" benzetmesini bırakmadığının söylenmesinden sonra, Hıristiyanlıkta öldürmeyi veya silaha sarılmayı reddettiği için idam edilen asker-şehitlerin bulunmadığına ikna olmaya başladım.
Bu efsanenin Hıristiyanlığın imparatorluk versiyonunun ortaya çıkışıyla ortaya çıktığını düşünüyorum. Savaşçı şehitlerin yalnızca tanrılara kurban sunmayı reddettikleri için idam edildikleri söylenir.
Nitekim aralarında savaşmayı ve öldürmeyi tamamen reddedenlerin yanı sıra, paganlarla savaşıp Hıristiyanlara karşı silah kullanmayı reddedenler de vardı. Bu kadar ısrarcı bir efsanenin neden ortaya çıktığına dikkat çekmek kabul edilemez.
Neyse ki, ilk Hıristiyanların (askerlere karşı olanlar dahil) duruşmalarının yeterince ayrıntılı olarak anlatıldığı şehitlerin eylemleri korunmuştur.
Ne yazık ki, Rus Ortodokslarının çok azı bunları biliyor ve hatta daha azı bunları inceliyor.
Aslında azizlerin hayatları askerliğe karşı vicdani ret örnekleriyle doludur. Birkaçını hatırlatayım.
295 yılında kutsal savaşçı Maximilian'ın öldürülmesi tam da askerlik hizmetini yapmayı reddetmesi nedeniyle oldu. Duruşmasının tutanağı Şehitlik kitabında muhafaza ediliyor. Mahkemede şunları söyledi:
“Bu dünya için savaşamam… Size söylüyorum, ben bir Hıristiyanım.”
Vali buna cevaben Hıristiyanların Roma ordusunda görev yaptığını belirtti. Maximilian'ın yanıtı:
“Bu onların işi. Ben de Hristiyanım ve hizmet edemem.”
Aynı şekilde Tours'lu St. Martin de vaftiz edildikten sonra ordudan ayrıldı. Askeri bir ödülün takdimi için Sezar'a çağrıldığı ancak ödülü kabul etmeyi reddettiği ve şunları söylediği bildiriliyor:
“Şimdiye kadar sana asker olarak hizmet ettim. Şimdi izin verin Mesih'e hizmet edeyim. Ödülü başkalarına verin. Savaşmak istiyorlar ve ben İsa'nın askeriyim ve savaşmaya iznim yok."
Benzer bir durumda, bir ziyafet sırasında askeri onurunu şu sözlerle bir kenara atan yeni yüzbaşı St. Markel de vardı:
“Ben ebedi Kral İsa Mesih'e hizmet ediyorum. Artık imparatorunuza hizmet etmeyeceğim ve sağır ve dilsiz putlar olan tahtadan ve taştan tanrılarınıza tapınmanızı küçümsüyorum.'
St. Markel'e karşı açılan davanın materyalleri de muhafaza edildi. Bu mahkemede kendisinin "... Rab Mesih'e hizmet eden bir Hıristiyan'ın dünya ordularında hizmet etmesi uygun değildir" dediği bildirildi.
Hıristiyanlık nedenleriyle askerlik hizmetini reddettiği için St. Kibi, St. Cadoc ve St. Theagen aziz ilan edildi. İkincisi, Aziz Jerome ile birlikte acı çekti. O, gelecek vaat eden bir asker olarak imparatorluk ordusuna çağrılan alışılmadık derecede cesur ve güçlü bir köylüydü. Jerome hizmet etmeyi reddetti, kendisini askere almaya gelenleri kovaladı ve orduya çağrılan diğer on sekiz Hıristiyanla birlikte bir mağaraya saklandı. İmparatorluk askerleri mağaraya baskın düzenledi ancak Hıristiyanları zorla ele geçirmeyi başaramadı. Onları kurnazlıkla dışarı çıkarıyorlar. Gerçekten de putlara kurban sunmayı reddettikten sonra öldürüldüler, ancak bu daha ziyade askerlik hizmetine karşı inatçı direnişlerinin son noktasıydı (o gün toplam otuz iki Hıristiyan asker idam edildi).
Aziz Maurice'in komutası altındaki Thebes'teki lejyonun tarihi daha az belgelenmiştir. Onlara yönelik şehadet eylemleri yargılama yapılmadığı için korunmuyor. Yalnızca Aziz Piskopos Eucherius'un mektubunda kaydedilen sözlü gelenek kaldı. Bu lejyonun on adamı isimleriyle yüceltiliyor. Geriye kalanlar Agaun şehitlerinin genel adı ile bilinmektedir (bin kişiden az olmamak üzere). Kâfir düşmanlara karşı savaşırken silaha sarılmayı tamamen reddetmediler. Ancak Hıristiyan isyanını bastırmaları emredildiğinde isyan ettiler.
Hıristiyan kardeşlerini hiçbir koşulda ve hiçbir sebeple öldüremeyeceklerini beyan ettiler:
“Masum insanların (Hıristiyanların) kanına ellerimizi bulaştıramayız. Senin huzurunda yemin etmeden önce Allah huzurunda yemin etmiş miyiz? Eğer birinci yeminimizi bozarsak ikinci yeminimize güvenemezsin. Bize Hıristiyanları öldürmemizi emrettiniz, bakın biz aynıyız.”
Lejyonun zayıf olduğu ve her on askerden birinin öldürüldüğü bildirildi. Her yeni reddin ardından, lejyonun tamamını katledene kadar her onda birini yeniden öldürdüler.
Savaşçı Aziz John hizmetten tamamen emekli olmadı, ancak orduda, askeri deyimle yıkıcı faaliyet olarak adlandırılan bir faaliyetle meşguldü - Hıristiyanları bir sonraki baskın konusunda uyarmak, kaçışları kolaylaştırmak, hapse atılan erkek ve kız kardeşleri ziyaret etmek (ancak, biyografisine göre kan dökmek zorunda olmadığını varsayabiliriz: muhtemelen şehri koruyan birimlerdeydi).
Tüm ilk Hıristiyanların pasifist olduğunu söylemenin abartı olacağını düşünüyorum (sadece o zamandan beri Kilise'nin yaşamı hakkında yeterli tarihsel malzemeye sahip olmadığımız için de olsa). Ancak ilk iki yüzyıl boyunca savaşa, silahlara ve askerlik hizmetine karşı tutumları o kadar keskin bir şekilde olumsuzdu ki, Hıristiyanlığın ateşli eleştirmeni filozof Celsus şöyle yazmıştı: "Eğer bütün insanlar sizin gibi davransaydı, hiçbir şey imparatorun bunu yapmasını engelleyemezdi." tamamen yalnız ve ondan terk edilmiş birliklerle birlikte kaldı. İmparatorluk en kanunsuz barbarların eline geçecekti.'
Hıristiyan ilahiyatçı Origen buna şöyle yanıt veriyor:
“Hıristiyanlara kendilerini düşmanlarına karşı savunmamaları öğretildi; ve insanlara alçakgönüllülük ve sevgiyi emreden kanunlara uydukları için, savaşmalarına izin verilseydi, pekala bunu yapabilecek olsalar bile, Tanrı'dan elde edemeyecekleri şeyi elde ettiler.'
Bir noktayı daha hesaba katmamız gerekiyor. Vicdani retçilerin ilk Hıristiyanlar için büyük bir sorun haline gelmemesi, büyük ölçüde onların orduda hizmet etme istekliliğiyle değil, imparatorların düzenli orduyu zorunlu askerlerle doldurmaya ihtiyaç duymamalarıyla açıklanmaktadır.
Vasily Bolotov bunun hakkında şunları yazdı: "Roma lejyonları, kaydolmaya gelen birçok gönüllüyle dolduruldu." Bu nedenle Hıristiyanlar askerlik hizmetine ancak istisnai durumlarda girebiliyorlardı'.
Ordudaki Hıristiyanların sayısının artması ve imparatorluk muhafızlarında görev yapmaları durumu ancak 3. yüzyılın sonunda meydana geldi.
Hıristiyan vaftizini aldıktan sonra hizmete girmeleri gerekli değildir. Bildiğimiz çoğu durumda asker iken Hıristiyan olmuşlardır. Ve burada gerçekten de Maximilian gibi biri hizmete devam etmeyi imkansız bulabilirken, bir başkası yapabileceğini düşündüğü şeyleri sınırlayarak hizmette kalmaya mecbur kalacak. Örneğin Mesih'teki kardeşlere karşı silah kullanmamak.
Hıristiyanlığa geçen bir asker için izin verilenlerin sınırları, 3. yüzyılın başında Romalı Aziz Hippolytus tarafından kanonlarında (kural 10-15) açıkça belirtilmiştir: “Yargıç ve askere ilişkin: asla öldürmeyin , emir almış olsanız bile… Görevli asker, adam öldürmemelidir. Kendisine emrolunduğu takdirde emri yerine getirmemeli ve yemin etmemelidir. Eğer istemiyorsa reddedilsin. Kılıç gücüne sahip olan ya da çivit rengi giyen şehrin hakimi olan kişi ya yok olsun ya da reddedilsin. Asker olmak isteyen reklamcılar veya inananlar, Allah'ı küçümsedikleri için reddedilmelidir. Bir Hıristiyan, kılıç taşıyan bir şef tarafından zorlanmadıkça asker olmamalıdır. Kanlı günahı kendine yüklememelidir. Ancak kan döktüyse, kefaret, gözyaşı ve ağlama yoluyla arınmadıkça kutsal ayinlere katılmamalıdır. Kurnazlıkla değil, Allah korkusuyla hareket etmelidir.”
Ancak zaman geçtikçe Hıristiyan Kilisesi değişmeye, Evanjelik idealin saflığından uzaklaşmaya, Mesih'e yabancı olan dünyanın taleplerine uyum sağlamaya başladı.
Hıristiyan anıtlarında ise bu değişimlerin nasıl gerçekleştiği anlatılmaktadır. Özellikle Birinci Ekümenik (İznik) Konsili'nin materyallerinde, Hıristiyanlığın devlet dini olarak benimsenmesiyle birlikte, daha önce askerlikten emekli olan Hıristiyanların nasıl orduya koştuğunu görüyoruz. Şimdi geri dönmek için rüşvet ödüyorlar (Size askerlik hizmetinin prestijli bir iş olduğunu ve iyi maaş verildiğini hatırlatırım; iyi bir maaşın yanı sıra lejyonerin mükemmel bir emekli maaşı da alma hakkı vardı).
O zamanlar Kilise hâlâ buna içerliyordu. Birinci Ekümenik Konseyin 12. Kuralı bu tür “mürtedler” olarak adlandırılmaktadır: “İnanç beyanına lütufla çağrılan ve askeri kemerlerini çıkararak ilk kıskançlık dürtüsünü gösteren, ancak daha sonra bir köpek gibi geri dönenler. hatta bazıları para ve hediyeleri askeri rütbeye geri dönmek için kullandılar: üç yıl boyunca revakta Kutsal Yazıları dinledikten sonra, on yıl boyunca kilisede secdeye kapanıp af dileyerek yatsınlar”. Zonara, bu kurala ilişkin yorumunda, daha önce Hıristiyan inancından vazgeçmemiş hiç kimsenin askerlik hizmetinde kalamayacağını ekliyor.
Ancak birkaç on yıl sonra Büyük Aziz Basil, savaştan dönen Hıristiyan askerler hakkında tereddütle şunları yazdı: “Babalarımız, bana öyle geliyor ki, iffet ve dindarlığın savunucularını mazur göstererek, savaşta öldürmeyi cinayet olarak görmüyorlardı. Ama belki de elleri kirli olduğundan onlara üç yıl boyunca kutsal Gizemlerle iletişimden uzak durmalarını tavsiye etmek iyi olur.'
Kilise, Mesih ile Sezar arasında denge kurması, Birine hizmet etmek ve diğerini gücendirmemek zorunda olduğu bir döneme giriyor.
Böylece, ilk Hıristiyanların yalnızca tanrılara kurban sunmak istemedikleri için orduda hizmet etmekten kaçındıkları efsanesi ortaya çıktı.
Ve böylece, “doğru dava” için savaşan herhangi bir askerin (Hıristiyan bile değil) bir şehit ve aziz olarak saygı görebileceği şeklindeki günümüzün efsanesine geliyoruz.
Kaynak: Yazarın 23.08.2023 tarihinde yayınlanan kişisel Facebook sayfası.
https://www.facebook.com/people/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D0%BD%D0%BD-%D0%91%D1%83%D1%80%D0%B4% D0%B8%D0%BD/pfbid02ngxCXRRBRTQPmpdjfefxcY1VKUAAfVevhpM9RUQbU7aJpWp46Esp2nvEXAcmzD7Gl/
