By Natalya Trauberg (2008 sonbaharında verilen röportaj) verilen Elena Borisova ve Darja Litvak), Bilirkişi No. 2009(19), 19 Mayıs 657
Hıristiyan olmak, kişinin komşusu uğruna kendinden vazgeçmesi anlamına gelir. Bunun belirli bir mezheple hiçbir ilgisi yoktur, yalnızca kişinin kişisel tercihine bağlıdır ve bu nedenle kitlesel bir fenomen haline gelmesi pek olası değildir.
Natalia Trauberg İngilizce, Fransızca, İspanyolca, Portekizce ve İtalyanca dillerinde olağanüstü bir çevirmendir. Rus okuyucuya Hıristiyan düşünür Gilbert Chesterton'u, özür dileyen Clive Lewis'i, Dorothy Sayers'ın evanjelik oyunlarını, üzgün Graham Greene'yi, uysal Wodehouse'u, çocuk Paul Gallico'yu ve Frances Burnett'i açıklayan adam. İngiltere'de Trauberg'e "Madam Chesterton" adı verildi. Rusya'da, İncil Derneği'nin yönetim kurulu üyesi ve "Yabancı Edebiyat" dergisinin yayın kurulu üyesi olan rahibe Joanna, "Sofia" ve "Radonezh" radyosunda yayınlandı ve St. Havari Andrew.
Natalia Leonidovna, Chesterton'un "sadece Hıristiyanlık" olarak adlandırdığı şey hakkında konuşmayı severdi: "kutsal babaların dindarlığına" geri çekilmek değil, bu koşullar altında ve bulunduğumuz yerde Hıristiyan yaşamı ve Hıristiyan duyguları hakkında burada ve şimdi. Chesterton ve Sayers hakkında bir keresinde şunları yazmıştı: “Onlarda insanı “dini hayattan” uzaklaştıran hiçbir şey yoktu; ne ciddiyet, ne tatlılık, ne de hoşgörüsüzlük. Ve şimdi, “Ferisilerin mayası” yeniden güç kazandığında, onların sesi çok önemlidir, çok daha ağır basacaktır.” Bugün bu sözler tamamen ona ve onun sesine atfedilebilir.
Natalia Trauberg, son röportajlarından birini Expert dergisine verdi.
Natalia Leonidovna, insanlığın yaşadığı manevi krizin arka planında birçok kişi Hıristiyanlığın yeniden canlanmasını bekliyor. Üstelik dünya çapında Hıristiyanlığın dolgunluğunu barındıran Rus Ortodoksluğu olduğundan her şeyin Rusya'da başlayacağına inanılıyor. Bu konu hakkında ne düşünüyorsun?
Bana öyle geliyor ki Rusluk ile Ortodoksluğun tesadüfünden bahsetmek İlahi ve Ebedi olanın aşağılanmasıdır. Ve eğer Rus Hıristiyanlığının dünyadaki en önemli şey olduğunu tartışmaya başlarsak, o zaman Hıristiyanlar olarak bizi sorguya çeken büyük sorunlarımız var demektir. Dirilişlere gelince... Bunlar tarihte hiç yaşanmadı. Nispeten büyük itirazlar vardı. Bir zamanlar belirli sayıda insan dünyadan iyi bir şeyin çıkmayacağını düşündü ve Büyük Anthony'yi çöle kaçmak için takip etti; oysa İsa'nın çölde yalnızca kırk gün geçirdiğini belirtiyoruz... 12. yüzyılda, dilenci keşişler geldi, çoğu birdenbire hayatlarının İncil'e aykırı olduğunu hissettiler ve İncil'e uygun olsun diye ayrı adalar, manastırlar kurmaya başladılar. Sonra tekrar düşünürler: bir şeyler ters gidiyor. Ve çölde değil, bir manastırda değil, dünyada İncil'e yakın yaşamaya, yeminlerle dünyadan çitlerle çevrilmeye karar verirler. Ancak bu durum toplumu çok fazla etkilememektedir.
70'li yıllarda Sovyetler Birliği'nde pek çok insan kiliseye giderdi, 90'lı yıllardan bahsetmeye bile gerek yok. Bu bir canlanma girişimi değilse nedir?
70'lerde tabiri caizse aydınlar kiliseye geldi. Ve "döndüğünde", onun yalnızca Hıristiyan nitelikleri göstermediği değil, aynı zamanda entelektüel nitelikler göstermeyi de bıraktığı ortaya çıktı.
Bu ne anlama geliyor - akıllı?
Uzaktan Hıristiyan bir şeyi yeniden üreten: Narin olmak, hoşgörülü olmak, kendini kaptırmamak, başkasının kafasını koparmamak vb... Dünyevi yaşam tarzı nedir? Bu “istiyorum”, “arzu”, İncil'de “şehvet”, “şehvet” olarak adlandırılan şey. Ve dünyevi insan istediği gibi yaşar. İşte burada. 70'lerin başında Berdyaev veya Averintsev'i okuyan çok sayıda insan kiliseye gitmeye başladı. Ama sen ne düşünüyorsun? Eskisi gibi, istedikleri gibi davranıyorlar: Kalabalığı birbirinden uzaklaştırıyorlar, herkesi bir kenara itiyorlar. Averintsev'i ilk dersinde neredeyse parçalara ayırıyorlar, ancak bu derste basit müjde şeylerinden bahsediyor: uysallık ve sabır. Ve birbirlerini iterek: “Ben! Bir parça Averintsev istiyorum!” Elbette tüm bunların farkına varıp tövbe edebilirsiniz. Ama sadece içki içmek veya zina yapmak için değil, tövbe etmeye gelen kaç kişi gördünüz? Zinadan tövbe etmek hoş karşılanır, hatırladıkları ve farkına vardıkları tek günah budur, ancak bu onların daha sonra eşlerini terk etmelerine engel değildir… Ve çok daha büyük bir günah, insanlara karşı gururlu, önemli, hoşgörüsüz ve kuru olmaktır. , korkutmak, kabalık etmek…
Görünüşe göre İncil eşlerin zina yapması konusunda da çok katı bir şekilde söylüyor?
Söylendi. Ancak İncil'in tamamı buna adanmamıştır. Havarilerin Mesih'in iki kişinin tek beden olması gerektiği yönündeki sözlerini kabul edemedikleri şaşırtıcı bir konuşma vardır. Soruyorlar: Bu nasıl mümkün olabilir? Bu insanlar için imkansız mı? Kurtarıcı da bu sırrı onlara açıklıyor, gerçek evliliğin mutlak bir birliktelik olduğunu söylüyor ve çok merhametli bir şekilde ekliyor: "Kim uyum sağlayabiliyorsa, uyum sağlasın." Yani anlayabilen anlayacaktır. Böylece her şeyi alt üst ettiler, hatta Katolik ülkelerde boşanmanın yasak olduğu kanununu bile çıkardılar. Ama bağıramayacağınız bir yasa çıkarmaya çalışın. Ancak Mesih bundan çok daha önce bahsetmektedir: "Kardeşine boş yere kızan, yargıya tabidir."
Peki ya boşuna değil de asıl noktaya gelirse?
İyi bir Kutsal Kitap bilgini değilim ama buradaki “boşuna” sözcüğünün bir ekleme olduğundan eminim. İsa bunu telaffuz etmedi. Genelde tüm sorunu ortadan kaldırır çünkü sinirlenen ve bağıran herkes bunu boşuna yapmadığından emindir. Ama deniyor ki, "Kardeşin sana karşı günah işlerse, yalnızca seninle onun arasında onu azarla." Yalnız. Kibarca ve dikkatli bir şekilde, ifşa edilmesini istediğiniz gibi. Ve eğer kişi duymadıysa, duymak istemediyse, “…o zaman bir veya iki kardeşini al” ve onunla tekrar konuşun. Ve son olarak, eğer onları dinlemediyse, o zaman sizin için bir "pagan ve meyhaneci" gibi olacaktır.
Yani düşman olarak mı?
Hayır. Bu şu anlama gelir: Bu tür konuşmaları anlamayan biri gibi olsun. Sonra kenara çekilir ve Tanrı'ya yer açarsınız. Bu ifade – “Tanrı'ya yer açın” – Kutsal Yazılarda imrenilecek bir sıklıkta tekrarlanmaktadır. Peki bu sözleri duyan kaç kişi gördünüz? Kiliseye gelip şunu anlayan kaç kişi gördük: “Ben boşum, bende aptallıktan, övünmeden, arzulardan ve kendimi öne sürme arzusundan başka bir şeyim yok… Tanrım, buna nasıl tahammül ediyorsun? Gelişmeme yardım et!” Sonuçta Hıristiyanlığın özü, insanı bütünüyle alt üst etmesidir. Yunanca "metanoia"dan gelen bir kelime var: düşünce değişikliği. Dünyada önemli sayılan her şey, şans, yetenek, zenginlik, kişinin iyi nitelikleri, artık değerli olmaktan çıkıyor. Herhangi bir psikolog size şunu söyleyecektir: kendinize inanın. Ve kilisede sen hiç kimsesin. Kimse yok ama çok seviliyor. Orada kişi, müsrif bir oğul gibi babasına, yani Tanrı'ya döner. Bağışlanmak ve en azından babasının bahçesinde bir tür varlık görmek için ona gelir. Ruhu fakir olan babası onun önünde eğilir, ağlar ve ilerlemesine izin verir.
Peki “ruh bakımından fakir” ifadesinin anlamı nedir?
İyi evet. Herkes şöyle düşünüyor: Bu nasıl olabilir? Ama bunu nasıl yorumlarsanız yorumlayın, her şey onların hiçbir şeye sahip olmadığı gerçeğine varıyor. Dünyevi bir insanın her zaman bir şeyleri vardır: yeteneğim, nezaketim, cesaretim. Ama bunların hiçbir şeyi yok; her şey için Tanrı'ya bağımlılar. Çocuk gibi oluyorlar. Ancak bazı psikologların iddia ettiği gibi çocuklar güzel, saf yaratıklar oldukları için değil, çocuk tamamen çaresiz olduğu için. Babası olmadan olmaz, yemek yiyemez, konuşmayı öğrenemez. Ve ruhen fakir olanlar da böyledir. Hıristiyanlığa geçmek, belli sayıda insanın dünyevi açıdan imkânsız bir hayat yaşaması anlamına gelir. Elbette, bir kişinin bizim için tipik olanı, acıklı, mutsuz ve komik olanı yapmaya devam etmesi de olacaktır. Gri bir at gibi sarhoş olabiliyor. Yanlış zamanda aşık olabilirsiniz. Genel olarak içindeki insani her şey kalacak. Ancak eylemlerini ve düşüncelerini Mesih'ten saymak zorunda kalacak. Ve eğer kişi bunu kabul ederse, sadece kalbini değil aynı zamanda zihnini de açarsa, o zaman Hıristiyanlığa geçiş gerçekleşti.
Sevgi yerine partizanlık
Hıristiyanların çoğu farklı inançların varlığını biliyor, bazıları kanonik farklılıklarla ilgileniyor. Bu bir Hıristiyanın günlük yaşamı açısından önemli midir?
Bence hayır. Aksi takdirde kiliseye geldiğimizde yeni bir kuruma geldiğimiz ortaya çıktı. Evet çok güzel, evet orada harika şarkılar söyleniyor. Ama şunu söylemeleri çok tehlikelidir: Ben falan kiliseyi seviyorum çünkü orada iyi şarkı söylüyorlar diyorlar… Dürüst olmak gerekirse sessiz kalsalar daha iyi olur, çünkü İsa hiçbir yerde şarkı söylemedi. İnsanlar kiliseye geldiklerinde kendilerini her şeyin ters gittiği bir kurumun içinde buluyorlar.
Bu idealdir. Ve aslında?
Aslında günümüzde bu çok yaygın: bizimki sizin. Kim daha havalı: Katolik mi, Ortodoks mu? Ya da belki şizmatik. Peder Alexander Men veya Peder Georgy Kochetkov'un takipçileri. Her şey küçük gruplara ayrılmıştır. Bazıları için Rusya Mesih'in bir simgesidir, bazıları için ise tam tersine bir simge değildir. Aynı zamanda çoğumuz arasında da yaygın, değil mi? Komünyona katıldım, sokağa çıktım ve kiliseye katılmayan herkesi küçümsüyorum. Ama Kurtarıcı'nın bizi gönderdiği kişilere gittik. Bize köle değil dost dedi. Ve eğer fikir, inanç ve çıkar uğruna “yasamıza” göre yaşamayanları çürütmeye başlarsak, o zaman biz aslında Hıristiyan değiliz. Veya Semyon Frank'ın Ortodoks kiliselerinin güzelliğinden bahsettiği bir makalesi var: evet, muhteşem güzellikte bir dünya gördük ve onu çok sevdik ve bunun dünyadaki en önemli şey olduğunu fark ettik, ama var etrafımızda bunu anlamayan insanlar var. Ve onlarla savaşmaya başlamamız tehlikesi var. Ve maalesef bu yönde ilerliyoruz. Örneğin Kutsal Ateş mucizesinin hikayesi. Biz Ortodoks Hıristiyanların en iyisi olduğumuzu düşünmek, çünkü Kutsal Ateş sadece bizim için, Paskalya'mızda ortaya çıkıyor ve diğer herkes için - kahretsin, bu harika! Diyelim ki Katolikliğin olduğu Fransa'da doğan insanların Tanrı tarafından reddedildiği ortaya çıktı. Bir Hıristiyanın, insana güneş gibi, doğruyu da yanlışı da aydınlatması gerektiğini söyleyen Tanrı'dan! Bütün bunların İyi Haber ile ne ilgisi var? Peki bu parti oyunları değilse nedir?
Aslında bu ikiyüzlülük mü?
Evet. Ancak eğer Mesih kimseyi affetmediyse, o zaman yalnızca "kendini beğenmiş olanlar", yani Ferisiler. Yasayı kullanarak İncil'e göre bir hayat kuramazsınız: uymuyor, bu Öklid geometrisi değil. Ve aynı zamanda Tanrı'nın gücünden de zevk alıyoruz. Ama neden? Bu tür dinler çoktur. Herhangi bir pagan dini, Tanrı'nın gücüne, büyüsüne hayrandır. Alexander Schmemann yazıyor, evet, belki daha önce de yazmışlar, Hıristiyanlığın bir din değil, Mesih'le kişisel bir bağlantı olduğunu. Ama neler oluyor? İşte gülen, konuşan, cemaate giden gençler... Arkalarında da ameliyattan sonra ellerinde yemek çubukları olan yaşlı kadınlar. Ve büyükanneleri özlemek erkeklerin aklına bile gelmez. Ve bu, bir kez daha her şeyin söylendiği ayinin hemen sonrası! Öfkeden dolayı birkaç kez cemaate gitmedim. Ve sonra genellikle Pazar günleri olan "Radonezh" radyosunda dinleyicilere şunları söyledi: "Arkadaşlar, bugün sizin yüzünüzden cemaat almadım." Çünkü bakıyorsunuz ve zaten ruhunuzda, sadece cemaat almak için değil, aynı zamanda kiliseye bakmaktan utanmak için de bir şeyler oluyor. Cemaat sihirli bir eylem değildir. Bu, Son Akşam Yemeğidir ve eğer O'nun ölümünden önceki, artık ebediyen kutlanan akşamı O'nunla birlikte kutlamaya geldiyseniz, o zaman Mesih'in Eski Ahit'e eklediği ve her şeyi altüst eden en azından bir şeyi duymaya çalışın: “...birbirinizi sevin. seni sevdiğim gibi... »
Yaygın olarak alıntılanan ifade "Yapmak istemediğin şeyi yapma."
Evet, her iyi insana sevgi bu altın kural anlamına gelir. Oldukça makul: bunu yapmayın, kurtulacaksınız. Daha sonra İslam'ın eline geçen Eski Ahit matrisi. Ve Hıristiyan sevgisi yürek parçalayıcı bir acıdır. Kişiyi hiç sevmeyebilirsiniz. Sana kesinlikle iğrenç gelebilir. Ama anlıyorsunuz ki, sizin gibi onun da Tanrı dışında hiçbir koruması yok. Kilise ortamımızda bile bu kadar acımayı ne sıklıkla görüyoruz? Maalesef ülkemizdeki bu ortam bile çoğu zaman tatsızdır. "Aşk" kelimesinin kendisi bile bunda zaten tehlikeye atılmıştır. Kızları kürtaj yaptırdıkları için cehennem ateşiyle tehdit eden rahip şöyle diyor: “Ve asıl mesele aşk…” Bunu duyunca, hiç direnmeyerek de olsa, iyi bir sopa alma isteği doğuyor ve…
Kürtaj kötü bir şey değil mi?
Fenalık. Ama bunlar son derece özel şeylerdir. Ve eğer Hıristiyanlığın ana faaliyeti kürtaja karşı mücadele ise, o zaman bunda, kelimenin orijinal anlamında bir miktar çekicilik vardır. Diyelim ki bir kız, herhangi bir normal insan gibi sevgiyi istedi ve kendini doğum yapmanın zor olduğu bir durumda buldu. Ve rahip ona kürtaj sırasında ölürse hemen cehenneme gideceğini söyler. Ve ayaklarını yere vurarak bağırıyor: "Hiçbir kilisenize gitmeyeceğim!" Ve ayaklarını yere vurarak doğru olanı yapıyor. Haydi, Christian, git kürtajı yasakla ve aşık olmaktan daha yüce bir şey olmadığını ve bunun eski moda olduğu ya da Hristiyanlığa aykırı olduğu için kimseyi reddedemeyeceğini duyan kızları korkut. Her neyse. Korkunç ama Katoliklerin böyle alışkanlıkları var…
Peki ya Ortodoks?
Öte yandan daha fazlası var: İkonların asılı olduğu bir evde köpek beslemenin mümkün olup olmadığını soruyorlar ve ana konulardan biri de oruç. Bazı tuhaf pagan şeyleri. Küçük bir kilise radyo kanalında yayına yeni başladığımda bana şu soruyu sorduklarını hatırlıyorum: “Lütfen söyle bana, Noel arifesinde yıldızın önünde yemek yersem büyük günah olur mu?” O sırada yayında neredeyse gözyaşlarına boğuluyordum ve iki saat boyunca şu anda konuştuğumuz konu hakkında konuştum.
Kendini inkar et
Peki burada ne yapabiliriz?
Ama bu kadar korkutucu bir şey yok. Günah kavramına bu kadar uzun süre sahip olmadığımızda ve sonra kendini sevmek, “yaşama yeteneği”, öz irade, doğruluğumuza güven ve azim dışında her şeyi günah olarak kabul etmeye başladığımızda, başlamamız gerekir. her şey tekrardan. Birçoğu yeniden başlamak zorunda kaldı. Ve kimin işitecek kulağı varsa işitsin. Örneğin burada büyük bir aziz olan Kutsal Augustine var. Zekiydi, ünlüydü, bizim terimlerimizle ölçersek harika bir kariyeri vardı. Ancak hayat onun için zorlaştı ki bu çok tipik bir durum.
Bu ne anlama geliyor: Augustine'in yaşaması zorlaştı mı?
İşte o zaman bir şeylerin ters gittiğini anlamaya başlarsınız. Günümüzde insanlar güzel bir kiliseye giderek ve güzel şarkılar dinleyerek bu duyguyu hafifletiyorlar. Doğru, o zaman çoğu zaman her şeyden nefret etmeye başlarlar ya da ikiyüzlü olurlar, Mesih'in ne dediğini hiç duymazlar. Ancak Augustine için durum böyle değildi. Bir arkadaşı yanına gelip şöyle dedi: “Bak Augustine, biz bilim adamı olmamıza rağmen iki aptal gibi yaşıyoruz. Bilgelik arıyoruz ama her şey orada değil.” Augustine çok heyecanlandı ve bahçeye koştu. Ve bir yerden duydum: “Al ve oku!” Görünüşe göre bu çocuk sokakta birine bağırıyordu. Augustine bunun onun için olduğunu duydu. Odaya koştu ve İncil'i açtı. Ve Pavlus'un şu sözlerle ilgili mesajına rastladım: "Rab İsa Mesih'i kuşanın ve bedenin kaygılarını şehvete çevirmeyin." Basit ifadeler: Kendinizi inkar edin ve çarmıhı üstlenin ve kendinizle ilgili endişelerinizi aptalca arzularınıza dönüştürmeyin ve anlayın ki dünyadaki en önemli dünyevi yasa, kafama geleni yapmak ya da başka ne olduğunu bilmiyorum. , istiyor – bir Hıristiyan için önemli değil. Bu sözler Augustine'i tamamen değiştirdi.
Her şey basit görünüyor. Peki neden bir insan kendini inkar etmeyi bu kadar nadiren başarıyor?
Hıristiyanlık aslında çok rahatsız edicidir. Peki diyelim ki birisinin patron olmasına izin verdiler ve o da böyle bir durumda Hristiyan gibi davranmanın çok zor olduğunu düşünüyor olmalı. Ne kadar bilgeliğe ihtiyacı var! Ne kadar iyiliğe ihtiyaç var! Herkesi kendisi gibi ve ideal olarak Mesih'in insanlar hakkında düşündüğü gibi düşünmelidir. Kendisini, altından geçen herkesin yerine koymalı ve ona sahip çıkmalıdır. Ya da hatırlıyorum, bana böyle bir fırsat varken neden göç etmediğimi sordular. Cevap verdim: “Çünkü bu ailemi öldürür. Ayrılmaya cesaret edemeyecekler ve burada yaşlı, hasta ve yalnız kalacaklardı.” Ve her adımda benzer bir seçeneğimiz var. Örneğin yukarıdan biri dairenizi sular altında bıraktı ve onun onarım masraflarını karşılayacak parası yok… Ona dava açabilir veya onunla tartışmaya başlayıp hayatını zehirleyebilirsiniz. Veya her şeyi olduğu gibi bırakabilir ve fırsat ortaya çıkarsa onarımları kendiniz yapabilirsiniz. Siz de sıranızdan vazgeçebilirsiniz… Sessiz olun, önemli değil… Alınmayın… Çok basit şeyler. Ve yeniden doğuş mucizesi yavaş yavaş gerçekleşecek. Tanrı insanı özgürlükle onurlandırdı ve yalnızca biz kendi özgür irademizle bunu kırabiliriz. Ve sonra Mesih her şeyi yapacak. Lewis'in yazdığı gibi, zincirlenmiş olduğumuz zırhı açmaktan ve O'nun kalplerimize girmesine izin vermekten korkmamamız gerekiyor. Bu girişim tek başına hayatı tamamen değiştirir ve ona değer, anlam ve neşe verir. Ve Havari Pavlus "Her zaman sevinin!" derken, ruhun en yüksek doruklarındaki böyle bir neşeyi kastetmişti.
Ayrıca “ağlayanlarla birlikte ağlayın” dedi…
Gerçek şu ki, yalnızca ağlamayı bilenler sevinebilir. Ağlayanlarla üzüntülerini, üzüntülerini paylaşır, acılardan kaçmaz. Mesih yas tutanların kutsandığını söylüyor. Kutsanmış demek, mutlu olmak ve yaşamın tüm doluluğuna sahip olmak demektir. Ve O'nun vaatleri göksel değil, dünyevidir. Evet, acı korkunç. Ancak insanlar acı çektiğinde Mesih şunu teklif ediyor: “Ey acı çekenler ve yükü ağır olanlar, bana gelin, sizi dinlendireceğim.” Ancak bir şartla: Boyunduruğumu üzerinize alın, ruhlarınız huzur bulacaktır. Ve kişi gerçekten huzur buluyor. Üstelik derin bir huzur var ve hiç de donmuş gibi dolaşacak gibi değil: sadece gösteriş içinde değil, kargaşa içinde yaşamaya başlıyor. Ve sonra Tanrı'nın Krallığının durumu buraya ve şimdi gelir. Ve belki bunu öğrendikten sonra başkalarına da yardım edebiliriz. Ve burada çok önemli bir şey var. Hıristiyanlık bir kurtuluş aracı değildir. Bir Hıristiyan kurtarılan değil, kurtarandır.
Yani komşusuna vaaz verip yardım mı etmeli?
Sadece değil. En önemlisi, farklı bir yaşam türünün küçücük bir unsurunu dünyaya tanıtıyor. Vaftiz annem, dadım böyle bir unsuru tanıttı. Ve böyle bir insanı gördüğümü, tanıdığımı asla unutamayacağım. İncil'e çok yakındı. Beş parasız bir hizmetçi olarak kusursuz bir Hıristiyan olarak yaşadı. Hiç kimseye zarar vermedi, saldırgan bir söz söylemedi. Sadece bir kez hatırlıyorum… Henüz küçüktüm, annemle babam bir yere giderdi ve anlaştığımız gibi onlara her gün mektup yazardım. Bizi ziyarete gelen bir kadın da buna bakıp şöyle diyor: “Peki, bir çocuğun görev duygusuyla nasıl başa çıkılır? Asla bebeğim, yapmak istemediğin hiçbir şeyi yapma. Ve sen mutlu bir insan olacaksın." Sonra dadımın rengi soldu ve şöyle dedi: “Lütfen bizi affedin. Senin kendi evin var, bizim de kendi evimiz var.” Bu yüzden hayatım boyunca bir kez ondan sert bir söz duydum.
Aileniz, ebeveynleriniz farklı mıydı?
Büyükannem Marya Petrovna da sesini hiç yükseltmedi. Öğretmenlik yaptığı okulu, orada din karşıtı şeyler söylemek zorunda kaldığı için bıraktı. Büyükbaba hayattayken gerçek bir hanımefendi gibi onun etrafında dolaştı: şapka ve resmi bir paltoyla. Daha sonra yanımıza taşındı. Ve görünüşe göre türüne göre çok sert bir insan olan bizim için dikkatsiz insanlarla bu kolay olmadı. İşte annem, onun kızı, işte onun bekar kocası, bir film yönetmeni ve genel olarak bir bohem… Büyükannem hiçbir zaman Yahudi olduğunu söylemedi çünkü normal bir Hıristiyan Yahudi düşmanı olamaz. Ve benimle ne kadar acı çekti! Ben, on yedi yaşında, okula gitmeyen bir aptal olarak üniversiteye gittim ve orada zevkten, başarıdan, aşık olmaktan neredeyse deliriyordum… Ve yaptığım tüm aptalca şeyleri hatırlarsan! Hissettiğim büyük duyguların bana bu yüzüğü pamukla doldurup parmağıma takıp onunla dolaşma hakkını verdiğine inanarak aşık oldum ve dedemin evlilik yüzüğünü çaldım. Dadı muhtemelen daha yumuşak bir şekilde söylerdi ama büyükanne sert bir şekilde şunu söylerdi: “Bunu yapma. Anlamsız."
Peki bu zor mu?
Onun için – çok fazla. Ve annem, büyükannemin ve dadımın yetiştirilmesinden sonra mümkün olduğunu düşündüğümden daha şık giyinmem için, bana bir şeyi kanıtlamak için başımı duvara vurabilirdi. Ancak bohem yaşamdan eziyet çeken, aynı zamanda sürdürmek zorunda kaldığı yetiştirilme tarzı nedeniyle kendisine de yabancı olan o, yargılanamaz. Ve kendimi mahvettiğim için beni inançtan vazgeçirmesi gerektiğine her zaman inandı. Messinga bile beni aklımı başıma toplamaya davet etti. Hayır, Hıristiyanlığa karşı savaşmadı, sadece kızı için bunun zor olacağını anladı. Ve Tanrı'nın olmadığını ilan ettikleri Sovyetler Birliği'nde yaşadığımız için değil. Her yüzyılda ebeveynler çocuklarını Hıristiyanlıktan vazgeçirmeye çalışırlar.
Hıristiyan ailelerde bile mi?
Mesela Büyük Anthony, Aziz Theodosius, Siena'lı Catherine, Assisili Francis... Dört hikayenin de Hıristiyan ebeveynleri var. Ve tüm çocukların insanlar gibi insanlar olduğu ve benim çocuğumun bir aptal olduğu gerçeğiyle ilgili. Theodosius, sınıfının olması gerektiği kadar şık giyinmek istemez ve iyi işlere çok fazla enerji ve zaman ayırır. Catherine arkadaşlarıyla dışarı çıkıp evle ilgilenmek yerine, her gün hasta ve yoksullarla ilgileniyor, günde bir saat uyuyor. Francis neşeli bir hayatı ve babasının mirasını reddediyor… Bu tür şeyler her zaman anormal görülmüştür. Peki, artık “başarı”, “kariyer”, “şans” kavramları adeta mutluluğun ölçüsü haline geldi, hatta daha da fazlası. Dünyanın çekimi çok güçlüdür. Bu neredeyse hiçbir zaman gerçekleşmez: Chesterton'a göre "kafanın üstünde dur" ve bu şekilde yaşa.
Sadece birkaç kişi Hıristiyan olacaksa tüm bunların ne anlamı var?
Ancak devasa hiçbir şey öngörülmedi. Mesih'in şu sözleri söylemesi tesadüf değildi: "maya", "tuz". Ne kadar küçük ölçümler. Ama her şeyi değiştirirler, tüm hayatınızı değiştirirler. Barışı korumak. Herhangi bir aileyi, hatta mutlak bir rezalete ulaştıkları bir aileyi tutuyorlar: bir yerlerde, bir tür dua eden, bir tür başarıya sahip biri. Orada ilk bakışta bu kadar tuhaf bir dünya açılıyor: Kolaysa yapın, zorsa konuşun, imkansızsa dua edin. Ve çalışıyor.
Ve ayrıca alçakgönüllülük, onun yardımıyla etrafta zafer kazanan kötülüğün üstesinden yalnızca biri gelebilir.
İllüstrasyon: İkonografik tip “Şeytani bir uyurgezerin iyileştirilmesi”
Kaynak: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
