Lerinli Aziz Vincentius tarafından,
itibaren dikkat çekici tarihi eseri “Cemaat İnancının Antik Çağ ve Evrenselliği Anıt Kitabı”
Bölüm 4
Ancak söylediklerimizi daha açık hale getirebilmek için ayrı ayrı örneklerle örneklendirmek ve biraz daha ayrıntılı sunmak gerekir ki, aşırı kısalık arayışımızda aceleci söz, eşyanın değerini alıp götürsün.
“Donatistler” isminin geldiği Donatus zamanında, Afrika'daki insanların büyük bir kısmı hatalarını açığa çıkarmak için koştururken, adını, inancını, itirafını unutarak, bir kişinin saygısız pervasızlığını yerine koymuşlardı. Demek ki, tüm Afrika'da, İsa'nın Kilisesi'nin önündeki insan, yalnızca iğrenç bölünmeyi küçümseyerek evrensel Kilise'ye katılanlar, ortak inancın mabedinde kendilerini zarar görmeden koruyabildiler; Gerçekten de nesillere, daha sonra tüm bedenin sağlığının bir veya en fazla birkaç kişinin aptallığının önüne nasıl ihtiyatlı bir şekilde yerleştirilebileceğinin bir örneğini bıraktılar. Ayrıca, Arian zehiri bir köşeye değil, neredeyse tüm dünyaya bulaştığında, öyle ki, kısmen zorla, kısmen hileyle yönetilen, Latince konuşan hemen hemen tüm piskoposların zihinlerini bir karanlık bulandırdı ve onları karar vermekten alıkoydu. Bu kafa karışıklığı içinde hangi yolu izlemeli - o zaman yalnızca Mesih'i gerçekten seven, ona tapan ve eski inancı yeni ihanetin üstüne koyan kişi, ona dokunmaktan kaynaklanan bulaşmadan lekelenmeden kalabilirdi.
Zamanın tehlikeleri, yeni bir dogmanın getirilmesinin ne ölçüde ölümcül olabileceğini daha açık bir şekilde gösterdi. Çünkü o zaman sadece küçük şeyler değil, en önemli şeyler de çöktü. Sadece akrabalıklar, kan bağları, dostluklar, aileler değil, şehirler, halklar, iller, uluslar ve nihayet tüm Roma İmparatorluğu temellerinden sarsıldı ve sarsıldı. Çünkü aynı Bellona ya da öfke gibi aynı aşağılık Arian yeniliği, önce imparatoru ele geçirip sonra yeni kanunlara ve saraydaki en yüksek mevkideki kişilere tabi kıldıktan sonra, özel ve kamusal her şeyi karıştırmayı ve karıştırmayı bırakmadı. kutsal ve küfürdür, iyiyle kötüyü ayırmamak, dilediğini makamının yüksekliğinden vurmak. Daha sonra eşlere tecavüz edildi, dullara hakaret edildi, bakirelerin şerefi lekelendi, manastırlar yıkıldı, din adamları zulme uğradı, diyakozlar kırbaçlandı, rahipler sürgüne gönderildi; hapishaneler, zindanlar ve madenler kutsal adamlarla doluydu; bunların çoğu, şehirlere girişleri engellendikten sonra kovuldu ve sürüldü, çöller, mağaralar, hayvanlar arasında çıplaklık, açlık ve susuzluk yüzünden saldırıya uğradı, mahvoldu ve yok edildi. ve kayalar. Ve tüm bunlar, yalnızca göksel öğretinin insan hurafeleri tarafından yerinden edilmesi, sağlam temeller üzerinde duran antik çağın kirli yenilik tarafından yıkılması, eski yerleşik olanların aşağılanması, babaların kararlarının iptal edilmesi, babaların kararlarının iptal edilmesi, atalarımız tüylere ve toza dönüşüyor ve yeni kısır merakın geçici hevesleri, kutsal ve bozulmamış antik çağın suçsuz sınırları içinde tutulmuyor mu?
Bölüm 5
Ama belki de bunu yeniye olan nefretimiz ve eskiye duyduğumuz sevgiden uyduruyoruz? Kim böyle düşünüyorsa, en azından imparator Gratianus'a yazdığı ikinci kitabında, kendisi de bu acı zamana hayıflanarak şöyle diyen mübarek Ambrose'a inansın: “Ama yeter, Ey Yüce Tanrım, kendi sürgünümüzü ve kendi sürgünümüzü silip süpürdük. itirafçıların katledilmesi, rahiplerin sürgün edilmesi ve bu büyük kötülüğün kötülüğü. Dini kirletenlerin güvende olamayacakları yeterince açıktır.' Ve yine aynı eserin üçüncü kitabında: “Atalarımızın emirlerine uyalım ve onlardan miras kalan mühürleri büyük bir umursamazlıkla ihlal etmeye cesaret edemeyelim. Bu mühürlü Kehanet Kitabı'nı ne büyükler, ne güçler, ne melekler, ne de başmelekler açmaya cesaret edebildiler: Onu ilk kez açıklama hakkı yalnızca Mesih'e aitti. Aramızdan kim, itirafçılar tarafından mühürlenen ve bir veya iki kişinin şehitliğiyle kutsanmış olan Rahip Kitabının mührünü kırmaya cesaret edebilir? Bazıları onu açmak zorunda kaldı, ancak daha sonra sahtekarlığı kınayarak yeniden mühürledi; ve ona saygısızlık etmeye cesaret edemeyenler itirafçı ve şehit oldu. Zaferini ilan ettiğimiz kişilerin imanını nasıl inkar edebiliriz?' Ve bunu gerçekten de ilan ediyoruz, ey saygıdeğer Ambrose! Gerçekten biz onu ilan ediyoruz ve onu överek ona hayret ediyoruz! O halde kim o kadar aptaldır ki, yetişecek gücü olmamasına rağmen, hiçbir gücün atalarının inancını savunmaktan -ne tehdit, ne pohpohlama, ne yaşam, ne de - engelleyemediği kişileri takip etmeyi en azından özlemez. ne ölüm, ne saray, ne muhafızlar, ne imparator, ne imparatorluk, ne insanlar, ne de iblisler? İddia ediyorum ki, onlar dinsel antikliği inatla sürdürdükleri için, Tanrı onları büyük bir armağana layık gördü: onlar aracılığıyla düşmüş kiliseleri yeniden canlandırmak, ruhları ölmüş ulusları canlandırmak, atılmış taçları rahiplerin başlarına geri koymak, lekelemek için. bu zararlı kutsal yazıları ve yeni dinsizliğin lekesini, yukarıdan piskoposların üzerine inananların gözyaşlarıyla döktüler ve sonunda, bu beklenmedik sapkınlığın korkunç fırtınasıyla süpürülüp giden neredeyse tüm dünyayı, yeni inançsızlıktan eski inanca, yeni çılgınlıktan eski sağduyuya, yeni körlükten eski ışığa. Ancak itirafçıların tüm bu neredeyse ilahi erdeminde, bizim için en önemli şey şudur: o zaman, eski Kilise zamanında, bir parçayı değil, bütünü korumayı üstlendiler. Çünkü bu kadar büyük ve şanlı adamların bir, iki veya üç kişinin belirsiz ve çoğu zaman birbirleriyle çelişen şüphelerini bu kadar büyük bir çabayla desteklemeleri veya herhangi bir eyalette rastgele bir anlaşma uğruna savaşlara girmeleri yakışmıyordu; ancak, havarisel ve uzlaşmacı gerçeğin mirasçıları olan kutsal Kilise'nin tüm rahiplerinin kararlarına ve kararlarına uyarak, eski evrensel inanca değil, kendilerine ihanet etmeyi tercih ettiler.
Bölüm 6
O halde, bu kutsanmış adamların örneği büyüktür; şüphesiz ilahidir ve her gerçek Hıristiyan açısından anılmaya ve yorulmak bilmeden düşünmeye değerdir; Çünkü onlar, Kutsal Ruh'un ışığıyla yedi kat parlayan yedi mum çubuğu gibi, gelecek nesillerin gözüne en parlak kuralı koydular; nasıl daha sonra, çeşitli boş sözlerin yanılsamaları ortasında, dinsiz yeniliklerin cüretkarlığıyla çarpışacaklardı? kutsal antik çağın otoritesi. Ama bu yeni değil. Çünkü Kilise'de bir kişi ne kadar dindarsa yeniliklere karşı çıkmaya da o kadar hazır olduğu her zaman olmuştur. Bunun gibi sayısız örnek var. Ama kendimizi kaptırmamak için sadece bir tanesini alalım ve onun tercihen havarisel görüşten olması gerekir; Çünkü mübarek elçilerin mübarek takipçilerinin, bir kez kazanılan iman birliğini her zaman nasıl bir güçle, nasıl bir istekle, nasıl bir şevkle savunduklarını herkes daha net görebilir. Bir zamanlar Kartaca piskoposu saygıdeğer Agrippinus, ilahi kanona aykırı, evrensel Kilise'nin kurallarına aykırı, tüm rahip arkadaşlarının görüşlerine aykırı, ataların gelenek ve kurallarına aykırı olarak düşünen ilk kişiydi. Vaftizin tekrarlanması gerektiğini. Bu yenilik o kadar çok kötülük içeriyordu ki, hem tüm sapkınlara saygısızlık örneği vermekle kalmadı, hem de müminlerin bir kısmını yanılttı. Ve her yerdeki insanlar bu yeniliğe karşı mırıldandığı ve her yerdeki tüm rahipler, her biri kendi gayret derecesine göre buna karşı çıktığı için, havarisel tahtın piskoposu olan kutsanmış Papa Stephen, arkadaşlarıyla birlikte buna karşı çıktı; hepsi, benim görüşüme göre, makamının yetkisinde diğerlerinden üstün olduğu kadar, iman bağlılığında da herkesten üstün olması gerektiğini düşünüyor. Ve son olarak, Afrika'ya yazdığı bir mektupta şunu doğruladı: "Hiçbir şey yenilenmeye tabi değildir; yalnızca Geleneğe saygı gösterilmelidir." Bu kutsal ve basiretli adam, gerçek dindarlığın, her şeyin babalardan alındığı aynı inançla oğullara devredilmesinden başka hiçbir kurala izin vermediğini anlamıştı; inancı kendi kaprislerimize göre yönlendirmemeliyiz, tam tersine o bizi nereye götürürse onu takip etmeliyiz; ve Hıristiyan alçakgönüllülüğüne ve kemer sıkma davranışına, kendisine ait olanı gelecek nesillere aktarmak değil, atalarından aldığını korumaktır. Peki tüm bu sorundan kurtulmanın yolu neydi? Aslında alışılagelmiş ve tanıdık olandan başka ne? Yani: eski korunmuş ve yeni utanç verici bir şekilde reddedilmiştir.
Ama belki de yeniliğinin patronajdan yoksun olduğu o zamandı? Tam tersine, öyle yetenekler, öyle belagat nehirleri, öyle taraftarlar, öyle inandırıcılık, Kutsal Yazılarla ilgili öyle kehanetler vardı ki (tabii ki yeni ve kötü bir şekilde yorumlanmıştı) ki bence tüm komplo Tek bir sebep dışında başka hiçbir şekilde çökemezdi: Övülen yenilik, üstlendiği ve savunduğu kendi davasının ağırlığına dayanamadı. Sonra ne oldu? Bu Afrika Konseyinin veya kararnamesinin sonuçları nelerdi? Allah'ın izniyle hiçbiri; her şey bir rüya gibi, bir masal gibi, bir kurgu gibi yok edildi, reddedildi, ayaklar altına alındı. Ve ah, harika bir değişim! Bu öğretinin yazarları sadık, takipçileri ise sapkın kabul edilir; öğretmenler beraat ediyor, öğrenciler mahkum oluyor; kitapların yazarları Tanrı'nın Krallığının oğulları olacak ve onları savunanlar cehennem ateşi tarafından yutulacak. Öyleyse, tüm piskoposlar ve şehitler arasındaki bu aydının, Kıbrıslı'nın, arkadaşlarıyla birlikte Mesih'le birlikte hüküm süreceğinden şüphe edecek aptal kimdir? Ya da tam tersine, bu konseyin yetkisiyle yeniden vaftiz edildikleriyle övünen Donatistlerin ve diğer zararlı adamların şeytanla birlikte sonsuz ateşte yanacaklarını inkar edecek bu büyük saygısızlığı kim yapabilir?
Bölüm 7
Bana öyle geliyor ki, bu karar çoğunlukla yabancı bir isim altında bir sapkınlığı örtbas etmeyi düşünen ve genellikle bazı eski yazarların çok açık olmayan yazılarına el koyanların hilekarlıkları nedeniyle yukarıdan biliniyordu. onların belirsizliği öğretilerinin ujkim'ine karşılık gelir; böylece bu şeyi bir yere koyduklarında ne ilk ne de tek onlarmış gibi görünüyorlar. Bana göre onların bu ihaneti iki kat nefret uyandırıcıdır: birincisi, başkalarına sapkınlığın zehrini içirmekten korkmamaları ve ikincisi, dinsiz bir el ile kutsal bir adamın anısını karıştırmaları. çoktan kül olmuş ve sessizliğe gömülmesi gereken kömürleri yeniden alevlendiriyorlarsa, yeniden gün ışığına çıkararak yeniden gün ışığına çıkarırlar, böylece saygıdeğer kişinin çıplaklığını örtmekle kalmayıp ataları Ham'ın takipçileri olurlar. Noah, ama ona gülmek için bunu başkalarına gösterdi. Bu nedenle, evlatlık dindarlığını aşağıladığı için bir hoşnutsuzluğa maruz kaldı; o kadar büyüktü ki, soyundan gelenler bile onun günahlarının lanetiyle bağlıydı; o, saygıdeğer babalarının çıplaklığının kendi gözlerini kirletmesine ve bunu başkalarına göstermesine izin vermeyen, ancak yazıldığı gibi gözlerini başka tarafa çevirerek onu örten kutlu kardeşlerine hiç benzemiyordu: ne onayladılar, ne de onayladılar. ne de kutsal adamın günahını bildirmediler ve bu nedenle kendileri ve onların nesilleri için bir bereketle ödüllendirildiler.
Ama konumuza dönelim. Bu nedenle, inancı değiştirme ve dindarlığı kirletme suçundan dolayı büyük bir korku ve dehşetle dolu olmalıyız; Sadece Kilise'nin yapısı hakkındaki öğreti değil, aynı zamanda havarilerin otoriteleriyle ilgili kategorik görüşleri de bizi bundan alıkoyuyor. Çünkü herkes, kutsanmış elçi Pavlus'un, "onları Mesih'in lütfuna, başka bir müjdeye değil, başka bir müjdeye çağıran" kişiden şaşırtıcı bir kolaylıkla çok çabuk geçen bazı kişilere ne kadar katı, ne kadar sert, ne kadar şiddetli saldırdığını bilir. "Şehvetlerinin yönlendirdiği, kendilerine öğretmenler toplayan, hakikatten kulaklarını çeviren ve masallara dönenler", "ilk sözlerini reddettikleri için kınananlar" aynı şekilde aldatılıyorlar. elçinin Roma'daki kardeşlere yazdığı kişiler hakkında: “Kardeşler, size yalvarırım, öğrendiğiniz öğretiye aykırı olarak bölücülük ve ayartma üretenlere karşı dikkatli olun ve onlardan sakının. Çünkü bunlar Rabbimiz İsa Mesih'e değil, karınlarına hizmet ederler ve tatlı ve pohpohlayıcı sözlerle saf insanların kalplerini aldatırlar”, “evlere sızan ve günahların yükü altında ve çeşitli şehvetlerin etkisi altındaki eşleri baştan çıkaran eşler”. her zaman öğrenirler ve asla gerçeğin bilgisine ulaşamazlar," "boşboğazlar ve aldatıcılar, ... aşağılık kazanç uğruna yapmamaları gereken şeyleri öğreterek bütün evleri yağma ederler," "sapkın kafalı, inancı reddedilmiş adamlar" , “Gurunun gölgesinde kalmışlar, hiçbir şey bilmiyorlar ve boş tartışmalardan ve münakaşalardan bıkmışlar; dindarlığın kazanca hizmet ettiğini düşünüyorlar”, “işsiz oldukları için evden eve gitmeyi alışkanlık haline getiriyorlar; ve sadece aylak değiller, aynı zamanda konuşkan, meraklılar ve yakışıksız şeyler konuşuyorlar”, “iyi bir vicdanı reddedip imanda batmış durumdalar”, “pis kibrleri daha da kötülüğe dönüşecek ve konuşmaları daha da kötüye gidecek” bir mesken gibi yayılacak'. Onlar hakkında da şöyle yazılmıştır: "Fakat artık başarılı olamayacaklar, çünkü akılsızlıkları nasıl ortaya çıktıysa, akılsızlıkları da herkese açıklanacak."
Bölüm 8
Ve böylece, illeri ve şehirleri dolaşıp, vesveselerini bir mal gibi yanlarında taşıyarak Galatyalılara kadar ulaşanlardan bazıları; ve Galatyalılar bunları duyduktan sonra hakikatten mideleri bulanarak havarilerin ve konsey öğretilerinin kudret helvasını kusup sapkın yeniliğin safsızlıklarından keyif almaya başladıklarında, havarisel otoritenin otoritesi kendini gösterdi; son derece katı bir kararname: "Fakat biz bile, diyor elçi, ya da gökten bir melek, size vaaz ettiğimizden başka bir şeyi vaaz ederse, bırakın o lanetlensin." Neden “ama ben bile” değil de “ama biz bile” diyor? Bu şu anlama gelir: "Petrus bile, Andrew bile, Yuhanna bile, hatta en sonunda tüm havarisel koro bile size daha önce vaaz ettiğimiz şeyden başka bir şeyi vaaz etmelidir, bırakın o lanetlensin." Orijinal inancın sağlamlığı sağlansın diye ne kendinizi ne de diğer havari kardeşlerinizi esirgememek korkunç bir zulüm! Ancak hepsi bu kadar değil: "Gökten bir melek bile bizim size vaaz ettiğimizin dışında bir şey vaaz etse bile, ona lanet olsun" diyor. Bir kez teslim edilen imanın korunması için yalnızca insan doğasından bahsetmek yeterli değildi, üstün melek doğasının da dahil edilmesi gerekiyordu. "Biz bile değiliz, diyor, ya da gökten gelen bir melek bile." Cennetin kutsal melekleri hala günah işleyebildiğinden değil, şunu söylemek istediği için: İmkansız olsa bile, herkes bize teslim edilen inancı değiştirmeye çalışmalıdır - lanet olsun. Ama belki de bunu düşüncesizce söylemiştir, ilahi aklın rehberliğinde emretmek yerine insan dürtüsüyle aktarmış olabilir mi? Kesinlikle hayır. Çünkü tekrarlanan ifadenin muazzam ağırlığıyla dolu şu sözler var: "Daha önce söylediğimiz gibi, şimdi tekrar söylüyorum: Eğer biri size kabul ettiğinizden başka bir şey vaaz ederse, ona lanet olsun." O, "eğer biri size sizin kabul ettiğinizden farklı bir şey söylerse, onu kutsayın, övün, kabul edin" demedi; ancak şöyle dedi: lanetlenmesine izin verin, yani uzaklaştırılsın, aforoz edilsin, dışlansın, aksi takdirde bir hastalık korkunç bir şekilde bulaşabilir. Koyunlar, Mesih'in masum sürüsünü, onunla zehirli bir şekilde karışarak kirletmek için.
Not: 24 Mayıs'ta Kilise, Lerinli Aziz Vincent'ın (5. yüzyıl) anısını kutluyor.
