Evlilik Konusunda Yunanistan Kilisesi Hiyerarşisi Kutsal Sinod Genelgesi

Korumalı. 373

ECYCLIOS 3 0 8 5

Yunanistan Kilisesi Hıristiyanlarına

Rab'de doğdum, sevgilim,

Bildirildiği gibi, yalnızca birkaç gün önce, yani 23 Ocak 2024'te, Kilisemizin en üst otoritesi olan Yunanistan Kilisesi Hiyerarşisi, günümüzde ortaya çıkan konuyu yani kuruluş konusunu inceledi. Eşcinsellerin “medeni evliliği” ve bunun aile hukukuna getirdiği tüm sonuçlar.

Hiyerarşi bu konuyu yeterince sorumlu ve ayık bir şekilde tartışarak birliğini bir kez daha kanıtladı ve ardından açıklanan gerekli şeylere oybirliğiyle karar verdi.

Aldığı kararlardan biri de, kararlarını ve tutumlarını duymak isteyen cemaatine bilgi vermektir.

Bu bağlamda Hiyerarşi hepinizi bu ciddi meseleyle ilgili gerçeği dile getirmeye çağırıyor.

1. Kilise'nin yüzyıllar boyunca yaptığı çalışma iki yönlüdür; yani, inancını Mesih tarafından açıklandığı ve azizleri tarafından yaşandığını açıkça ilan ederek teolojiktir ve vaaz vererek ve insanları yaşayan Mesih'e yönlendirerek pastoraldir. Onun bu çalışması, Ortodoks inancının koşullarını ve kutsal kuralları belirleyen ve tüm üyelerinin, din adamlarının, keşişlerin ve din adamlarının uyması gereken sınırları tanımlayan Kutsal Yazılarda ve Ekümenik ve Yerel Sinodların kararlarında görülebilir. gözlemlemek. Bu şekilde Kilise çobanları, yani insanların ruhsal hastalıklarını iyileştirir, böylece Hıristiyanlar Mesih ve kardeşleriyle birlikte yaşarlar, kendilerini bencillikten kurtarırlar ve hayırseverlik ve hayırseverliği, yani bencil, bencil sevgiyi özverili sevgiye dönüştürürler.

2. Tanrı tüm insanları sever, doğru ve doğru olmayan, iyi ve kötü, azizler ve günahkarlar, Kilise de öyle. Sonuçta Kilise, İsa'nın anlattığı İyi Samiriyeli benzetmesinin (Luka I', 3037) gösterdiği gibi, kimseyi dışlamadan insanları iyileştiren ruhani bir hastanedir. Hastaneler ve doktorlar fiziksel rahatsızlıklar için de aynısını yapıyor. Doktorlar insanları ameliyat ederken hiç kimse sevgisinin olmadığını iddia edemez.

Ancak insanlar Kilise'ye duyulan bu sevgiye farklı tepkiler veriyor; bazıları istiyor, bazıları istemiyor. Güneş, ışınlarını tüm yaratıklara gönderir, ancak bazıları yanar, bazıları yanar ve bu, güneş ışınlarını alanların doğasına bağlıdır. Bu nedenle Kilise, vaftiz edilmiş tüm çocuklarını ve Tanrı'nın yarattığı genç ve yaşlı, bekar ve evli, din adamları, keşişler ve laikler, bilgili ve bilgisiz, prensler ve fakir, heteroseksüel ve eşcinsel tüm insanları sever ve sevgisini hayırsever bir şekilde uygular; elbette bunu kendilerinin istemesi ve gerçekten Kilise'de yaşaması yeterli.

3. Kilisenin evlilikle ilgili teolojisi Kutsal İncil'den, Kilise Babalarının öğretisinden ve Evlilik Kutsal Ayini'nin hükmünden kaynaklanır. Yaratılış kitabında şöyle yazılmıştır: “27. Ve Allah insanı kendi suretinde yarattı, onu Allah'ın suretinde yarattı; onları erkek ve dişi olarak yarattı. 28. Ve Allah, onlara şöyle diyerek onları bereketledi: Verimli olun ve çoğalın, yeryüzünü doldurun ve ona sahip olun ve denizdeki balıklara (ve hayvanlara), gökteki kuşlara (ve tüm hayvanlara) hakim olun. tüm dünya üzerinde) ve yerde sürünen tüm hayvanlar üzerinde” (Yaratılış, 1, 27-28). Bu şu anlama gelir: "İki tabiatın ikiliği ve bunların karşılıklı tamamlayıcılığı toplumsal icatlar değil, Tanrı tarafından sağlanmıştır"; “Erkek ve kadının birliğinin kutsallığı, Mesih ile Kilise arasındaki ilişkiyi ifade eder”; “Hıristiyan evliliği sadece bir birlikte yaşama anlaşması değil, aynı zamanda erkek ve kadının tanrılaşmalarına devam etmek için Tanrı'nın lütfunu aldıkları kutsal bir Ayindir”; “Baba ve anne çocukluğun ve olgun yaşamın kurucu unsurlarıdır”.

Evliliğin tüm teolojisi, evliliğin gizemi dizisinde, ayinlerde ve kutsamalarda açıkça görülmektedir. Bu gizemde erkekle kadının gerekli koşullarla birlikte Mesih İsa'da olduğu ilan edilir. Mesih'teki Evliliğin sonuçları, iyi bir evlilik ve ailenin yaratılması, iki eşin, erkek ve kadının sevgisinin meyvesi olarak çocukların doğumu ve bunların kilise yaşamıyla ilişkileridir. Çocuksuzluk, eşlerin hatası olmasa da Mesih'teki evliliği yok etmez.

Geleneksel Hıristiyan ailesi baba, anne ve çocuklardan oluşur ve bu ailede çocuklar, ileriki gelişimlerinde temel unsurlar olacak anneliği ve babalığı bilerek büyürler.

Öte yandan, Kilisenin “Trebnik”inde görüldüğü gibi, Vaftiz, Meshedilme, Evlilik, İtiraf ve Mesih'in Bedeni ve Kanı ile Kutsal Komünyon Gizemleri arasında açık bir bağlantı vardır. Bu ilişkideki herhangi bir kopukluk dini sorunlar yaratır.

Bu nedenle Mesih'in Bedenine ve Kanına katılmak üzere vaftiz edildik ve meshedildik. Düğün töreni, eşlerin ve ailenin Efkaristiya Gizemine katılabilmeleri ve Mesih'in Bedeni ve Kanını paylaşabilmeleri için yapılır. Gizemlerin bu bağlantısındaki herhangi bir kopukluk, bir kopuş anlamına gelir.

Kilise, Tanrı'nın azizlere verdiği bu geleneği temel alır ve "eşcinsel evlilik" şöyle dursun, başka hiçbir evlilik biçimini kabul etmez.

4. Hukuk devletinde devlet, kurumlarıyla birlikte toplumda birlik, huzur ve sevginin sağlanması için yasa tasarısı hazırlama ve yasa çıkarma yetkisine sahiptir.

Ancak Kilise kadim bir kurumdur, asırlık geleneklere sahiptir, her dönemde halkın bütün imtihanlarına katılmış, özgürlüğünde belirleyici rol oynamış, tarihte görüldüğü gibi en eski ve en köklü kurumdur. günceldir ve buna göre herkesin hakkını vermesi gerekir, saygılar. Sonuçta, birkaçı hariç tüm yöneticiler, güç ve kutsama yoluyla onun üyeleridir. Kilise ne destekler ne de karşı çıkar, ancak her şeyi Tanrı'ya ve çobanlara göre yönetir. Bu nedenle saygı duyulmasının özel bir nedeni vardır.

Kutsal Sinod, sözde "eşcinsellerin siyasi evliliği" konusunda sessiz kalmamalı, aynı zamanda herkese olan sevgi ve merhametini dile getirmelidir. Bu nedenle Yunanistan Kilisesi hiyerarşisi, son kararında, öne sürdüğü gerekçelerle, oybirliğiyle ve birlik içinde, “önerilen tasarıya tamamen ve kategorik olarak karşı çıktığını” duyurdu.

Ve bu net karar, “yasa tasarısını başlatanların ve ona katılanların, babalık ve anneliğin ortadan kaldırılmasını ve tarafsız ebeveynliğe dönüştürülmesini, aile ve mekân içinde her iki cinsiyetin rollerinin ortadan kalkmasını teşvik ettiği” gerçeğine dayanmaktadır. bunun üstünde, Gelecekteki Çocukların çıkarlarının ve Eşcinsel Yetişkinlerin Cinsel Seçimlerinin korunması.

Dahası, “evlat edinmenin” kurulması, gelecekteki çocukları ebeveyn rollerinin karışık olduğu bir ortamda babasız veya annesiz büyümeye mahkum etmekte ve savunmasız kadınların sömürülmesine teşvik sağlayacak sözde “taşıyıcı annelik” için açık bir pencere bırakmaktadır. ve kutsal aile kurumunu değiştirmek.

Tanrı'nın iradesini ifade etmesi ve üyelerine ortodoks bir şekilde rehberlik etmesi gereken Kilise, tüm bunları kabul edemez, aksi takdirde misyonuna ihanet etmiş olur. Ve bunu sadece üyelerine olan sevgisinden değil, aynı zamanda devlete ve kurumlarına olan sevgisinden de yapıyor, böylece topluma ve birliğine katkıda bulunuyorlar.

Elbette, insanların izin verilen sınırlar içinde hareket etmeleri ve görevleriyle birlikte haklarını kabul ediyoruz, ancak mutlak bir tanrılaştırılma “hakkı”nın yasallaştırılması, pratikte toplumun kendisine meydan okuyor.

5. Kilise, Kilise'nin, toplumun ve milletin hücresi olan aileyle ilgilenir. Devletin de bunu desteklemesi gerekiyor çünkü mevcut Anayasa'da “Milletin sürdürülmesi ve geliştirilmesinin temeli olan aile ile evlilik, annelik ve çocukluk devletin koruması altındadır” (Madde 21) anlaşılmaktadır. ).

Bir devlet yasası olan Yunan Kilisesi Kanuni Tüzüğüne (590/1977) göre, “Yunan Kilisesi, evlilik ve aile kurumunun teşviki gibi ortak çıkarları ilgilendiren konularda devletten sonra işbirliği yapar” (No. .2).

Bu nedenle devleti, patlamaya hazır bir bombaya dönüşen, çağımızın en önemli ulusal sorunu olan ve yasalaşmak üzere olan yasa tasarısı ile çözümü sekteye uğrayan demografik sorunla ilgilenmeye çağırıyor ve devlete çağrıda bulunuyoruz. topluma ve millete çok şey katan büyük aileleri desteklemektir.

Yukarıdakilerin hepsini Yunan Kilisesi hiyerarşisi, pastoral sorumluluk ve sevgi duygusuyla tüm üyelerine duyurur, çünkü sözde "eşcinsel evlilik" yalnızca Hıristiyan evliliğini ve geleneksel Yunan aile kurumunu baltalamakla kalmaz. Bu standardını değiştiriyor, ama aynı zamanda eşcinselliğin havari Pavlus'tan (Romalılar 1, 2432) başlayarak tüm kilise geleneği tarafından kınanması ve yaşam tarzında bir değişiklik olan tövbeyle ilgilenmesi nedeniyle.

Elbette, Kilisenin her günahı insanı Tanrı'nın Işığından ve sevgisinden yabancılaştırdığı için kınarken, aynı zamanda her günahkarı da sevmesi çünkü o da "Tanrı'nın suretine" sahiptir ve "benzerliğe" ulaşabilir. . eğer Tanrı'nın lütfuyla işbirliği yaparsa.

Kutsal Sinod bu sorumlu sözü size, kutsanmış Hıristiyanlara, üyelerine ve onun sözünü bekleyen herkese hitap ediyor, çünkü Kilise “gerçeği sevgiyle söyler” (Ef. 4, 15) ve “gerçeği sever”. (2 Yuhanna 1, 1).

† Atina JEROMEN, Başkan

† Karistias ve Skyros'lu Seraphim

† Monemvasia ve Spartalı Eustathius

† İznikli Aleksios †

Nikopolis ve Preveze Chrysostom'u

† Jerisos'lu Theoklitus, Agios Yoros ve Ardamerios

† Marconia'lı Theoclitus ve Comotina Panteleimon

† Kitrusi'li George ve Katerina

† Yanya'lı Maximus

† Charito'lu Ellasson

† Surlu Amphilochius, Amorgos ve Adalar

† Gortyn ve Megalopolis'li Nicephorus

† Aetolia ve Acarnania Şam'ı

Genel Sekreter:

Archim. Ioannis Karamouzis

Kaynak:okuyun