Індія може бути центром вивчення буддизму
<p class="post-meta">
<span class="date"><i class="icon-calendar"/> Mar 10, 2021</span>
<span class="meta-user"><i class="icon-user"/> <a href="https://www.buddhisttimes.news/author/shyamal/" title="Posts by Shyamal Sinha" rel="author" rel="nofollow">Shyamal Sinha</a></span>
<span class="meta-cat"><i class="icon-book"/> <a href="https://www.buddhisttimes.news/category/breakingnews/" rel="category tag" rel="nofollow">BREAKING NEWS</a>, <a href="https://www.buddhisttimes.news/category/topnews/" rel="category tag" rel="nofollow">TOP NEWS</a></span>
<span class="meta-comment last-meta"><span>Comments Off<span class="screen-reader-text"> on India can be a hub of Buddhist studies</span></span></span>
</p>
<hr class="none"/>
Автор — Шьямал Сінха
У Nālandā також йдеться про дар знання (давній vidyā-dāna), який покликаний сприяти натхненню для трансформованого глобального світу, що ґрунтується на співпраці та обміні — знання потрібно поширювати, ділитися, а не просто поєднувати чи зберігати лише для себе. З моменту свого давнього заснування Nālandā відіграє важливу роль у розповсюдженні та обміні знаннями по всьому світу. Акторами, які зіграли головну роль у цих «обмінах», були буддійські монахи або вчителі (ācāryyas) Sūbhakarasiṁha, Nāgārjuna, Atīśa, Nāgajñāna (учень Нагарджуни), його учень Ваджрабодхі, Амогаваджра (з Індії), учень Ваджрабодхі Хуігуо (з Китай), Самантабхадра (з Індії або Шрі Ланка), учень Хуйго Бяньхун (з Яви) і Кукай (з Японії). Будучи справжньою колискою буддистського та індуїстського навчання, саме Наланда привернула таку велику кількість впливових викладачів і студентів з усієї Індії та світу.
В Індії є традиція чернечих знань, яку необхідно перевірити, переглянути та переглянути, щоб зв’язати її з потребами сьогодення. «Нам потрібен якийсь освічений підхід, який також допоможе сформувати дух молодих людей», — додає Сунайна Сінгх.
Крім того, за останні 20-30 років у багатьох частинах Індії було знайдено багато буддійських реліквій, і уряд намагається оновити навчальну програму. «Індія має природну спадщину буддизму, і її можна зробити більш значущою, поєднавши нову інформацію, зібрану під час археологічних розкопок. Це створює взаємовідносини в сучасному житті. «Це також допомагає», — сказав Бхаґваті Пракаш Шарма, віце-президент Університету Гаутами Будди в Нойді.
У Сполучених Штатах також є послідовники буддизму, Європа та в інших місцях Китаю, Шрі-Ланки та країн Південно-Східної Азії, і ми можемо заохотити їх пройти ці курси. «Переглядаючи буддійську навчальну програму, ми можемо об’єднати всі вірування буддизму, які захоплюють світ», — каже Шарма.
Китайські фактори
Нещодавно Китай популяризував дослідження буддизму, представляючи себе головним центром буддизму в Південно-Східній Азії. Тому вправи зі створення іміджу серед усіх цих буддистських націй важливі для того, щоб представити Індію як справжнє місце для вивчення буддизму.
«Індія має тісні зв’язки з країнами Південно-Східної Азії. Оновлюючи ці курси, щоб забезпечити якість освіту, ми можемо залучити більше іноземних студентів», — каже Шарма. Університет Гаутама Будди має 150 іноземних студентів, які навчаються на різних рівнях.
Ананд Сінгх, декан факультету міжнародних відносин Університету Наланда, сказав, що уряд прагне зв’язатися з буддистськими націями, особливо з країнами СААРК та АСЕАН, використовуючи буддійські зв’язки у зовнішній політиці.
«Уряд має дві мети: одна — розвивати Індію як освітній центр, а друга — протистояти Китаю, який намагається стати факелом буддистської нації», — сказав Сунайна Сінгх. Я буду.
«Акцент на вивчення буддизму є частиною дипломатії Track II, оскільки він відіграє важливу роль у розвитку економіки та культури, які Індія хоче конкурувати з Китаєм, якщо не домінує», — каже Ананд Сінгх.
За традицією Наланда навички, які надаються студентам, поширюються від ретельного читання літературних і філософських текстів до археологічної підготовки. Школа наголошує на вивченні буддизму та суміжних з ним релігійних традицій, таких як Самкх’я, Веданта та Тантра, у повному спектрі духовних, регіональних і культурних контекстів. Він вивчає буддизм, йогу, медитацію та інші релігійні традиції, їх історію, культуру та ідеї з точки зору релігієзнавства, що включає критично відображену та прикладну теорію та методологію.
<hr class="none"/>
