Передмова
Святе Євангеліє розповідає, що фарисеї, незадоволені чудесами, які вчинив Господь, просили Його про особливе чудо: знамення з неба (Мк. 8, 11). Прохання про таке знамення, за деякими дивними уявленнями про знамення і чудеса, повторювалося багато разів, як засвідчив Господь: цей рід бажає ознак (Мк. 8, 12). Садукеї також брали участь у проханні фарисеїв, так сильно розходячись у своїх віруваннях (Мт. 16:1). Іноді люди виявляли бажання побачити знамення з неба. Наприклад, після чудесного примноження п’яти хлібів і насичення великого натовпу в п’ять тисяч чоловіків, без жінок і дітей, очевидці цього чуда, які брали участь у цій трапезі, сказали Господу: Яку фігуру даєш нам побачити? і вірити? Що ти робиш? Наші батьки їли манну в пустині, як написано: «Хліб з неба дав їм їсти» (Ін. 6:30-31). Недостатньо бачили дивовижне примноження хлібів у руках Спасителя: стало тихо, зі святим смиренням, яке пронизало всі дії Богочоловіка, і їм було потрібно видовище, потрібен ефект*. Їм довелося вкрити небо густими хмарами, громом і блискавкою, а хліби впали з повітря. Такий характер було прохання про чудо, звернуте єврейські первосвященики і народні начальники до Боголюдини, коли Він уподобався бути розп’ятим. А первосвященики насміхалися з книжниками, і фарисеями, і старійшинами, кажучи: Рятуйте інших! але він не може врятуватися. Якщо Він Цар Ізраїлю, нехай зараз зійде з хреста, і ми повіримо в Нього (Мт. 27: 41-42).
Вони визнають чудеса, вчинені Господом, але водночас сміються з них і таким чином по суті відкидають їх; і відкидаючи чудеса, даровані Божим милосердям, вони шукають чуда власної примхи і розсуду, чуда, яке, якщо його здійснити, знищить мету приходу Богочоловіка на землю, і тоді викуплення людей не послідує.
Ірод був серед тих, хто бажав побачити чудо Господнє, яким вони мали намір задовольнити свою цікавість, легковажність і легковажність (Лк. 23:8). Йому потрібен був знак, щоб добре провести час. Коли він не отримав того, що хотів, він обсипав Господа насмішками, що дало йому хвилину розваги. Що означає це загальне прохання про чудеса від Боголюдини, висловлене багатьма різними людьми, і водночас пов’язане з презирством до дивовижних чудес, які чинила Боголюдина? Таке прохання є виразом плотської мудрості про чудеса.
Що означає термін плотська мудрість? Це спосіб мислення про Бога і про все духовне, що запозичене у людей у стані гріхопадіння, а не від Слова Божого. Властивість ворожнечі і протистояння Богу, якою заражена і переповнена плотська мудрість, особливо яскраво виражена в проханні чуда від Богочоловіка за поняттями оманливого розуму, у разі необережності, відкидання та засудження чудес. у виконанні Боголюдини. доброта. І Він їх виконав, будучи Божою силою і Божою мудрістю (1 Кор. 1:24).
ЧАСТИНА ПЕРША
Прохання про чудо від Боголюдини було тяжким гріхом, воно ґрунтувалося на уявленнях про плотську мудрість. Почувши це сміливе, блюзнірське прохання, Богочоловік зітхнув Духом Своїм і сказав: для чого цьому роду потрібна постать? Правду кажу вам, такої фігури не буде. І, залишивши їх, помер. (Марка 8: 12-13)
На небі є радість для кожного грішника, який покаявся, але й навпаки – безбожні оплакують гріхопадіння кожної людини та відкидання грішником покаяння [1] (Лк. 15:10). У милостивому спогляданні безмежної Божої доброти до людства, у спогляданні Божої доброти для спасіння всіх людей, великий Макарій вирішив сказати, що найсвятіший і безпристрасний Бог сповнений властивого йому плачу про людську загибель. Цей клич, що перевищує наші уявлення, не чужий Духу Божому, і Дух Божий, що перебував у людині, заступається за нього (за людину, в якій він перебував) невимовними зітханнями (Рим. 8:26). . Таке зітхання змусило Сина Божого просити про чудо, прохання гордого і божевільного. Зітхнувши Своїм Духом, Він сказав: для чого ця раса хоче фігуру? Це питання було відповіддю Бога на вороже прохання про знамення. Який глибокий крик чути, у цій відповіді крик Божий! Начебто висловлює здивування, викликане зухвалістю та абсурдністю такого прохання! Це свідчить про втрату надії на спасіння людей, які звернулися з цим проханням, всупереч Духу Спасителя! Позначених плотською мудрістю і вперто перебуваючи в ній, як невиліковно хворих, Господь залишає їх – віддає собі, віддає на погибель, яку вони вільно прийняли і понесли в собі. І залишивши їх. Це правда: тілесна мудрість є смерть (Рим. 8:6). Мертвим властиво не відчувати себе мертвими, властиво плотським
мудро не розуміти і не відчувати людську приреченість. Через неусвідомлення своєї приреченості він не відчуває потреби відроджуватися, і на основі свого оманливого, фальшивого усвідомлення життя відкинув і відкидає справжнє життя – Бога.
Чи може бути якась особлива автентичність знаку з неба – тому що ті, хто його хотів, тому хотіли, приписуючи йому таку автентичність. Чи можна зробити висновок, що знак з неба обов’язково є знаком від Бога? З Божого Письма видно протилежне. Сам вираз «знак з неба» занадто розпливчастий. Тоді вірили, і навіть зараз більшість людей, незнайомих з науками, відносять до неба те, що робиться в повітрі і в повітрі. Наприклад, сонце, місяць, зірки вважаються на небі, а насправді вони рухаються в просторі. Дощ, грім, блискавка (Якова 5:18) називаються небесними явищами, але насправді ці явища відбуваються в повітрі, в земній атмосфері і, безсумнівно, належать землі. У свічці. Святе Письмо розповідає, що через дію диявола Божий вогонь упав з неба, спалив овець і хлопців і поїв їх (Ін. 1:16). Очевидно, цей вогонь утворився в повітрі, так само, як утворюється в ньому блискавка. Симон волхв дивував чудесами засліплених, які вважали сатанинську силу в них великою силою Божою (Дії 8:10). Симон був особливо вражений римськими ідолопоклонниками, коли заявив перед натовпом, що він бог, що він підніметься на небо, і раптом почав підніматися в повітря. Про це розповідає блаженний Симеон Метафраст, який запозичив свою історію у стародавніх християнських письменників. Великим лихом є відсутність у людини справжнього пізнання Бога: тоді люди приймають діла диявола як діла Божі.
Перед Другим пришестям Христа, коли християнство, духовне знання та міркування будуть зведені до крайності, лжехристи та лжепророки з’являться серед людей і виявлятимуть велику кількість і чудеса, щоб спокусити, якщо можливо, обраних (Мт. 24: 24). Сам антихрист зробить багато чудес і ними вразить і задовольнить тілесну мудрість і невігластво: дасть їм знак з неба, якого вони шукають і прагнуть. Його зовнішній вигляд – говорить св. апостол. Павло – через дію сатани, буде з усією силою, і з прикметами, і фальшивими чудесами, і з усяким неправедним звабленням будуть ті, що гинуть, бо не прийняли любов до істини як своє спасіння (2 Сол. 6:10). Ті, хто не розуміють і переповнюються плотською мудрістю, бачачи ці чудеса, взагалі не подумають і відразу приймуть їх через спорідненість свого духу зі своїм і за своєю сліпотою визнають їх і визнають дію сатани як великий прояв Божої сили. . Антихриста приймуть дуже швидко і необачно. Люди не зрозуміють, що його чудеса не мають доброї, розумної мети, не мають певного сенсу, що вони чужі правді, сповнені брехні, що це жахлива, порочна, безглузда вчинок, який намагається вразити, привести до збентеження і самозабуття, спокушати, обманювати, полонити чарівністю блискучого, але порожнього і дурного ефекту.
Не дивно, що чудеса антихриста будуть беззаперечно і з ентузіазмом прийняті відступниками християнства, ворогами правди, ворогами Бога: вони підготувалися до відкритого, активного прийняття цього посланця і знаряддя сатани. , його вчення, про всі його дії, давно ввійшовши в спілкування духом із сатаною. Варто глибокої уваги і плачу, що чудеса і дії антихриста завдадуть труднощів навіть Божим обранцям. Причиною сильного впливу антихриста на людей буде його підступна підступність і лицемірство, яке вміло приховає страшне зло, його неприборкана і безсоромна зухвалість, рясну допомогу занепалих духів і, нарешті, його вміння творити чудеса, хоча і фальшиві. , але вражаюче. Людська уява безсила уявити собі такого лиходія, як антихрист. Людському серцю не властиво, хоча воно і зіпсоване, вірити, що зло може досягти такої міри, як в антихриста. Він сам собі засурмить, як це робили його предтечі і провісники, його назвуть проповідником і відновником правдивого пізнання Бога, а ті, хто не розуміє християнства, побачать у ньому представника і борця за істину. релігія і приєднається до нього. Він засурмить, він проголосить себе обіцяним Месією. Радісним голосом його зустрінуть випускники плотської мудрості. Дивлячись на його славу, силу й геніальність, його всебічний розвиток у всіх сферах цього світу, вони проголосять його богом і стануть його спільниками. Антихрист постане перед людьми лагідним, милосердним, сповненим любові та всякої чесноти. Ті, хто приймає лише правду про занепале людство і не зрікся її заради євангельської істини, приймуть його таким і будуть коритися йому за його «високу чесноту». Антихрист запропонує людству найвище земне процвітання і благополуччя, запропонує йому почесті, багатство, пишність, тілесні втіхи і насолоди. Тому ті, хто шукає землі, приймуть антихриста і назвуть його своїм господарем. Антихрист відкриє людству, як театральну виставу, видовище дивовижних чудес, незрозумілих сучасною наукою, викличе страх жахом і дивністю своїх чудес, задовольнить ними безрозсудну цікавість і грубе невігластво, задовольнить людську гордість і марнославство. , задовольнить мудрість, а марновірство збентежить людське навчання. Усіх людей, які керуються світлом своєї занепалої природи і віддаляються від проводу Божого світла, обманщик залучить і підкорить (Одкр. 13:8). Знаки антихриста будуть проявлятися переважно в повітрі, [8] тому що саме там панує сатана (Еф. 2:2:6-12). Знаки будуть діяти в першу чергу на зір, притягуючи і обманюючи його.
Святий Іоанн Богослов, розмірковуючи про події світу, які повинні передувати його кінця, говорить, що антихрист зробить великі справи і навіть зведе вогонь з неба на землю перед людьми (Одкр. 13, 13). Цей знак Свічка. Святе Письмо вказує на найбільший із ознак антихриста, і місцем його дії буде повітря. Це буде жахливе і величне видовище. Знаки антихриста доповнять дію його лукавства. Вони зроблять більшість людей на землі його послідовниками. Противники антихриста будуть вказано як порушники спокою та вороги суспільного блага та громадського порядку, будуть піддані прихованим і явним переслідуванням, тортурам і смерті. Послані по світу лукаві духи пробудять у людях найвищу думку про антихриста, загальний ентузіазм, непереборний потяг до нього [10]. З багатьма шрамами Свічка. Святе Письмо зображує суворість останнього гоніння на християнство і жорстокість переслідувача. Найхарактернішою та визначальною рисою є ім’я, яке Святе Письмо дає цій страшній людині: його називають звіром (Одкр. 13: 1), а занепалого ангела називають драконом (Бут. 3: 1 Об’яв. 12: 2). . Ці два назви дуже точно відображають характер двох ворогів Бога. Один діє таємніше, інший — відкритіше, але звірові, який подібний до всіх звірів, об’єднавши в них їх різноманітну лютість [11], дракон дав йому… свою владу, і трон, і велику силу (Одкр. . 13: 2). Тоді буде страшне випробування для святих Божих: підступність, лицемірство і чудеса гонителя посиляться, щоб обдурити і обдурити їх. Витончені, продумані й підступно приховані переслідування й турботи, а також необмежена влада мучителя поставлять їх у найважче становище. При своїй малочисельності вони здадуться всьому людству нікчемними, а їхній думці нададуть особливу безпорадність. Загальна зневага, ненависть, наклеп, цькування та насильницька смерть стали їх долею. Тільки за особливої допомоги Божої благодаті та під її керівництвом Божі обранці зможуть протистояти ворогові Божому, визнавати перед ним і перед людьми Господа Ісуса Христа.
Зі сказаним безпосередньо пов’язано те, що фарисеї і садукеї, просячи у Господа знамення з неба, бажали такого чуда, як чудеса антихриста. Про те, що вони хотіли такого чуда, свідчить поведінка Господа, Його ставлення до їхнього бажання. Одного разу Богочоловік висловив глибоке обурення, рішуче відмовився виконати їхнє прохання і не захотів залишатися з тими, хто дозволив собі таке прохання, але відмовився від них. В іншому випадку Він дав їм таку відповідь: Злий і перелюбний рід шукає числа, але не буде йому дано жодного числа, крім числа пророка Йони (Мт. 16:4). Сюди називають «рід» усіх, хто хоче такого знака через спорідненість за духом. Їх називають «перелюбниками», бо вони духовно вступили в спілкування з сатаною [12], розірвавши спілкування з Богом, а «підступним поколінням», тому що, усвідомлюючи чудеса Боголюдини, робили вигляд, що не розуміють їх. Принижуючи і зневажаючи Божі чудеса, вони молилися про чудо, за своїм нещасним характером, своїм духом. Прохання про знамення з неба було не стільки проханням про чудо, скільки насміхом над чудесами Боголюдини і виразом неосвіченого, збоченого уявлення про чудеса. Фігура пророка Іони, згідно з поясненням Самого Спасителя (Мт. 12:40), означає ознаки, що супроводжують Його смерть і воскресіння. Тоді Божий знак був даний з неба! Сонце, побачивши розп’ятого Господа, потемніло серед дня, повсюди глибока темрява, яка тривала три години, завіса самого Єрусалимського храму розірвалася надвоє від верхнього до нижнього краю, стався землетрус, потріскалося каміння. , відкрили могили, багато святого воскресіння і вони з'явилися багатьом у святому місті (Лк. 23:45, Мт. 27:45, 51-53). Під час самого воскресіння Господнього стався ще один землетрус, світлоносний ангел зійшов з неба до гробу Господнього як свідок воскресіння і нажахав охорону біля гробу тих, хто шукав знамення з неба (Мт. 28, 2). -4, 11-15). Охоронці сповістили про воскресіння Господнє єврейському синедріону. Але він, отримавши такий знак з неба, виявив до нього презирство і ненависть, як виявив усі попередні чудеса Боголюдини, підкупив охоронців і разом з ними намагався прикрити чудо Боже темрявою брехні ( Мт. 28: 2-4, 11-15).
Тепер подумаймо про чудеса, які здійснив наш Господь Ісус Христос. Вони є даром Божим людству, даром, даним не як обов’язок, а лише з милосердя та доброзичливості. Люди зобов’язані були з найбільшою пошаною і розсудливістю ставитися до цього дару і Дарувальника, бо Дарувальник відкрив їм, що Він є Бог, прийняв людський образ для їхнього спасіння і дав дар як свідчення Сам. Цей подарунок мав незаперечну гідність. Але оскільки прийняття спасіння залишено на вільну волю людини, люди отримали можливість розглядати чудеса Христа, обговорюючи їх автентичність і якість, робити висновки про їхнього виконавця, приймати і визнавати Відкупителя. в силу вільного, безсумнівного переконання, а не поспішного, легковажного, ніби насильницького потурання. Чудеса Христа були дуже ясними. Для всіх них можна сказати те, що Господь сказав св. апостолу. Фома: Поклади свій палець сюди і подивись на Мої руки, поклади свою руку і поклади її в Мої ребра, і не будь невіруючим, але віруючим (Ін. 20:27). Чуда Христа були відчутні, вони були зрозумілі найпростішим людям, в них не було нічого таємничого, кожен міг спокійно дивитися на них, не було місця сумнівам і здивуванням, чи то диво, чи просто диво. Мертві воскресали, невиліковні хвороби виліковувалися, прокажені очищалися, сліпі проглядалися, німі почали говорити, їжа миттєво примножувалась для тих, хто потребував, морські хвилі й вітри вщухали одним словом наказу і рятували людей від смерті . яким загрожувала смерть від бурі; мережі рибалок, які довго марно трудилися, раптом наповнилися рибою, слухняною мовчазному голосу Господа. Чудеса Боголюдини мали багато свідків, більшість з яких були або ворожі Йому, або необережні, або шукали у Нього лише тілесної допомоги. І найлютіші вороги Господні не відкидали їх, а намагалися принизити їх блюзнірськими поясненнями і всіма способами, які надихали їх лукавством і злобою (Мт. 12:24, Іоан. 9:24).
(далі буде)
(Записи єпископа Ігнатія Брянчанінова. Том IV. Аскетична проповідь і послання до мирян, СПб., 1905, с. 292-326.)
ПРИМІТКИ:
* Усі підкреслення в тексті зроблено перекладачем
1. Св. Макарій Великий. Бесіда 30, гл. 7.
2. Там.
3. Пор. життя святого апостола Петра. Пінетті жив наприкінці 18-го і на початку 19-го століть, творячи подібні чудеса, роблячи їх і виконуючи подібні йому.
4. Підготовка. Єфрем Сірін. Нариси. Частина ІІ Слово 106 – за антихриста.
5. Там.
6. Підготовка. Макарій Великий. Бесіда 31, гл. 4.
7. Євангеліст. Тлумачення Євангелія від Івана, гл. 5, § 43.
8. Підготовка. Єфрем Сірін. Знову там.
9. «Прихильники молитви повинні занадто рідко дивитися на небо, боячись злих духів. Тому їх називають повітряними духами, бо вони в повітрі вчиняють багато різних обманів», – св. Симеон Новий Богослов. Для третього типу уваги. Доброзичливість, т.
10. Підготовка. Єфрем Сірін. Знову там.
11. «Звір, якого я бачив, був схожий на леопарда, його ноги, як ведмідь, а паща – як паща лева (Одкр. 13:2).
12. Євангеліст. Тлумачення Євангелія від Матвія, гл. 16, § 4.
