Хто ти? У що ти віриш? Чи можемо ми працювати разом, незважаючи на наші розбіжності?
Це питання, які часто задають провідникам віри та духовенству, і на останнє зазвичай відповідають усміхненим «звичайно!».
Але доказ – у дії. Може змінити історію конфліктів і навіть кровопролиття між релігіями? Може підозри та фанатизм, які, в деяких випадках, зберігалися протягом століть, відкинути на користь єдиного поштовху до формування кращого, більш мирного, більш привітного світу?
У минулі вихідні група різноманітних релігійних лідерів, науковців та активістів зібрала віртуальний круглий стіл, спонсорований Інститут релігійної толерантності, миру та справедливості розглянути ці гострі питання, а також закласти основу для взаємної співпраці. Засновник Інституту, науковець, автор і викладач Доктор Арік Грінберг, задав тон і тему форуму на самому початку: «Міжконфесійний рух знаходиться на роздоріжжі», — сказав він, і настав час вийти за рамки «просто ламати хліб і ділитися обіймами. Настав час зробити наступний крок». Д-р Грінберг запропонував основним доповідачам і учасникам дискусії відповісти на запитання: як нам залишатися вірними власним традиціям, будучи толерантними до інших?
«Ця кімната не є кімнатою лише євреїв, християн, мусульман, індусів. Це кімната інклюзивності».
Перший основний доповідач, автор і теолог Доктор Саймон Мері Асесе Айхіохай, використав у своїй промові уривки з Писань і притчі різних віросповідань, щоб відповісти на запитання: «Як ми можемо переосмислити проблеми ідентичності, які можуть бути більш інклюзивними?» Доктор Айхіохай підкреслив, що в той момент, коли ми починаємо використовувати ярлики ідентичності для себе та Бога, ми практикуємо виключення. «Ця кімната не є кімнатою лише євреїв, християн, мусульман, індусів. Це кімната інклюзивність«Дехто з нас хоче бути поліцейськими Божими, і це неправильно», — сказав доктор Айхіохай. Він пояснив, що конфлікт між вірами неможливий, коли ми всі визнаємо спільного Бога різноманіття: «Наш Бог є Богом відмінностей, а не виключення».
Відповідаючи та коментуючи зауваження д-ра Айхіокхая, була група, яка сама по собі складалася з різноманітної групи: відзначений національними нагородами ЛГБТК+ та активіст соціальної справедливості пан Джастін Хагер, JD; асистент кафедри афроамериканської думки та практики на факультеті теологічних досліджень Університету Лойоли Мерімаунт, Доктор Кім Р. Харріс; Ад'юнкт-професор і докторант Денверського університету, Проф. Марджі Каріш; Народжений знову християнин з Міжконфесійна спільнота округу Вентура, містер Кіт Сальвас; та правозахисник і виконавчий директор Boat People SOS (BPSOS), Лікар. Тханг Нгуєн Дінь.
Зліва направо: пані Шерон Енджел, містер Кіт Салвас, містер Джастін Хагер. Унизу зліва направо: пані Марджі Каріш, д-р Кім Харріс і д-р Тханг Нгуєн Дінь
Кожен учасник дискусії висловив свою унікальну точку зору та досвід у своїх коментарях. Пан Хагер підкреслив, що його присутність на форумі була не як віруюча людина, хоча він виріс у родині та спільноті віри, які були шоковані його виходом. Він сказав: «Я вважаю, що це абсолютно чудово, коли відбуваються подібні події… одна з речей, яких ми недостатньо бачимо, — це речі в нашій вірі», додавши: «Мені не потрібно бути правим — просто визнайте мене як людина».
Доктор Харріс, яка називає себе чорношкірою католиком, розповіла зі свого власного досвіду перебування поза «шаблоном» того, що вважається релігійним досвідом американських чорношкірих. «Люди не можуть уявити, що ми католики чи євреї, мусульмани чи буддисти. І деякі з них від інших афроамериканців, які не можуть уявити, що ми є такими. Таким чином, частина взаємодії полягає в тому, щоб побачити в наших власних спільнотах, що існує внутрішній Різноманітність, яка існує… є гостинність, залучення, яке має відбутися».
Спілкування є інклюзивним, перетворення є винятковим.
Професор Каріш поділилася своїм досвідом участі в найбільшому міжконфесійному заході в Денвері, щорічному «langar-in-the-park». Лангар — це сикхська традиція, згідно з якою безкоштовна індійська їжа подається та ділиться спільнотою незалежно від того, ким вони є, таким чином об’єднуючи різноманітну расу, релігію, стать, сексуальну орієнтацію та класову ідентичність. Професор Каріш сказав: «Щороку ми обслуговували 10,000 XNUMX страв у громаді, поки пандемія не призупинила все, і восени ми знову почнемо». Вона створила курс в Університеті Денвера (DU), кульмінацією якого стане «[email protected] DU». Професор Каріш додав: «Я дуже вдячний за можливість перенести незахідні традиції, зосереджені на єдності та спільноті, у простір, де люди, можливо, не були знайомі з традиціями в минулому, але зараз сприймають справедливість, яку вони представляють. »
Пан Сальвас, у свою чергу, сказав: «Коли ми говоримо про переосмислення ідентичності, є багато чого зробити». Він поділився історичною ретроспективою різних конфесій, які збираються разом і працюють у команді. У 1920-х роках католик Чарльз Еванс Хьюз, єврей Бен Кардозо та соціальний реформатор Джейн Аддамс гастролювали, виступаючи в ратуші про міжконфесійні розмови. Ці троє стали відомі як «Тріо толерантності» і разом привели до формування Національної конференції християн і євреїв (NCCJ), яка тепер відома як Американська конференція з питань різноманітності. Наші багатоконфесійні форуми та семінари є наслідком тих ранніх та ефективних зусиль, які сторіччя тому були спрямовані на сприяння співпраці та порозуміння між конфесіями.
Доктор Тханг Нгуєн Дінь, біженець і втікач з комуністичного В'єтнаму, представив свою унікальну історію. «Біженці стикаються з багатьма перешкодами, — сказав він, посилаючись на мову, житло та економічні труднощі, — але вони також мають сильні сторони». Доктор Дінь окреслив парадоксальну ситуацію спільноти біженців, демографічної групи, що складається з стійких людей, які налаштовані патріотично та цінують свої нові свободи, але в той же час часто відірвані від власних релігійних та етнічних спільнот через мовні та економічні бар’єри. і соціальні розриви.
Угорі зліва направо: д-р Арік Грінберг, пані Шерон Енджел, пані Барі Бергер. Унизу зліва направо: доктор Нірінджан Халса, рабін Артур Гросс-Шефер, доктор Мері Шаттлворт
Інше складне питання, яке поставив д-р Грінберг: «Як ми беремо участь у розмові, що стосується важких і часто розбіжних тем у поважній, конструктивній формі та сприяє глибокому розумінню світогляду один одного?» Займався другий основний доповідач, східноафриканський мусульманський міжконфесійний вчитель і проповідник Шейх Азіз Нату, сказав, що його інструментарій складається з двох слів: шанобливий діалог. Відвідавши ту саму колодязь, як і перший основний доповідач, доктор Айхіокхай, шейх Нату також використав Писання та притчі, щоб підтвердити свої думки. Взявши приклад із Священного Корану, він сказав: «Нам доручено змагатися один з одним, але змагатись у добрі справи». Він закликав усіх відвідувати свята й церемонії інших віросповідань — «ламання хліба веде до страху» — щоб заводити друзів і «переконатися, що ви спілкуєтесь, а не навернетеся. Спілкування є інклюзивним, навернення є ексклюзивним». Шейх Нату закликав нас об'єднатися з іншими і створити цунамі релігійної терпимості. Він зробив висновок: «Кожен із нас є послом, і всі наші вчинки мають гучний ефект», а потім процитував перського поета 13-го століття Румі: «Ти не крапля в морі. Ви – весь океан, що міститься в одній краплі».
«Як ми бачимо один одного? Через призму цікавості, здивування чи виключення?»
На другій панелі, відповідаючи на думки шейха Нату, були президент Міжнародної організації «Об’єднаних прав людини», Доктор Мері Шаттлворт; Старший викладач богословських досліджень і клінічний професор джайнських і сикхських досліджень в Університеті Лойоли Мерімаунт (LMU), Доктор Нірінджан Халса-Бейкер; Професор комерційного права, етики та сталого розвитку в LMU, Рабін Артур Гросс-Шефер; Директор STAND League, Scientologists Вжиття заходів проти дискримінації, пані Барі Бергер; та модератор круглого столу, автор, ведучий телешоу, підприємець, гуманітарний та мотиваційний спікер, Пані Шерон Енджел.
Знову, учасники дискусії спиралися на власний досвід та досвід, відповідаючи на Шейха Нату. Доктор Шаттлворт процитувала своє виховання в умовах апартеїду в Південній Африці та розповіла, як, шукаючи поваги та спільних поглядів, вона знайшла Загальну декларацію прав людини Організації Об’єднаних Націй, зокрема статтю 18 про свободу думки та релігії. Доктор Шаттлворт також наголосив на статті 29, згідно з якою кожен несе відповідальність перед своєю громадою за те, щоб інші також знали про ці права. «Тому для мене, як для педагога, важливо навчити наших дітей, що є спільним. Загальна декларація прав людини є хорошою міцною сходинкою». https://www.youtube.com/embed/WZEQIvo8nMQ?start=673wmode=transparent&rel=0&autohide=1&showinfo=0&enablejsapi=1
Доктор Халса-Бейкер торкнувся концепції сикхів про те, що всі ми єдині і є частиною Божественного Світла. «Як ми бачимо один одного?» вона спитала. «Крізь призму цікавості, здивування чи виключення?» Доктор Халса-Бейкер сказав, що ми повинні вийти за межі власних емоцій, щоб ми могли слухати з повагою та смиренням, щоб відкрити простір благодаті. «Що для цього потрібно?» додала вона. «Багато мужності, підтримки та ресурсів від інших».
Рабін Артур Гросс-Шефер прокоментував: «Ми не вибрані — ми всі є. Хто мій ворог? Ворог – це той, чию історію я не чув». Як і Шейх Нату, він цитував поета Румі: «Поза ідеями правильного чи неправильного вчинку є поле. Я зустріну вас там», щоб проілюструвати це, незважаючи на наші розбіжності — або, можливо оскільки з них — ми з різними переконаннями повинні знайти спільну мову. Рабін Гросс-Шефер додав, що багато людей не чують, як Бог говорить з ними: «Багато людей проходить повз палаючого куща. У духовній традиції ви повинні шукати Бога, і тоді Бог заговорить з вами. Але це також походить від того, щоб слухати інших».
«Час почати виконувати важку роботу».
Пані Бергер зазначила, що велика частина того, що об’єднує різні віри, — це подібні проблеми, з якими вони стикаються. Вона сказала: «Ми повинні вкладати свою енергію у відкриття того, що ми маємо пристрасно погодитися та з’ясувати, як ми можемо використати цю угоду, щоб покращити світ. І я вважаю, що можу з упевненістю сказати, що ми всі згодні, це те, що наша релігійна свобода важлива для нас, і ми хочемо права сповідувати свою віру вільно та гідно».
Модератор круглого столу та учасник дискусії пані Шерон Енджел прокоментувала: «Коли ми походимо з поколінь певної релігії, іноді важко зрозуміти інші віри». Вона говорила про необхідність здорової «святої заздрості», щоб поважати іншу людину, її переконання та жити кращим життям, підтримуючи наші власні переконання. Пані Енджел також розповіла про силу та важливість розповіді історій для деконструювання того, що в іншому випадку може бути важкою та складною темою. Коли ви наближаєтеся до Бога, «ви наближаєтеся до єдності, справедливості та миру для себе та для інших», — сказала вона.
Якщо учасники круглого столу представляють вибірку з більшого гобелена різноманіття між релігіями, бажання ладнати, розуміти та співпрацювати більш ніж присутнє.
Далі, за словами доктора Грінберга, «Час почати виконувати важку роботу».
