Брат запитав старого: «Яку добру справу мені зробити і жити з ним?» Авва відповів: «Чи не всі діла рівні? Ілля любив тишу — і Бог був з ним; Давид був лагідний – і Бог був з ним. Тому остерігайтеся: що душа ваша хоче зробити для Бога, робіть це і бережіть своє серце».
Авва Діадох каже: «Як у ванній часто відкриваються двері швидко випускають пару, так і душа, якщо хоче часто говорити, хоча й говорить добро, втрачає власне тепло через двері язика».
Брат запитав авву Пімена: «Я вчинив великий гріх і хочу покаятися три роки». «Це багато, — сказав йому Пимен. — Або принаймні рік, — сказав брат. — А це багато, — знову відповів старий. Ті, що були зі стариком, запитали: «Чи мало сорока днів?» «А це багато,— сказав старець,— якщо людина покається всім серцем і більше не грішить, то Бог прийме його за три дні».
Він бореться не з усіма думками, а лише з однією. Хто кує шматок заліза, той знає, що хоче робити – серп, чи меч, чи сокиру. Так само треба думати, до якої чесноти взятися, щоб не працювати даремно.
Двоє старих жили разом і між ними ніколи не було сварки. Вони сказали один одному: «Буймо, як інші люди». А він відповів: «Я не знаю, що таке сварка». Інший відповідає: «Ось, я покладу цеглу в середину і скажу: «Це моє», а ви скажете: «Ні, це моє», і ось як усе починається». Це те, що вони зробили. І один із них сказав: «Це моє». Інший сказав: «Ні, це моє». А перший сказав: «Так, так, це твоє, бери і йди». І вони розлучилися, і не могли почати сваритися між собою.
Смирення означає не змагатися з іншими... Старого запитали: що це за смирення? Старий сказав: «Коли твій брат згрішить проти тебе, і ти пробачиш йому, ще до того, як він покається перед тобою».
Якщо ви ображаєтеся на когось, докоряючи комусь, то ви задовольняєте свою пристрасть. Таким чином, щоб врятувати іншого, намагайтеся не знищити себе.
Авва Ісаак засудив грішного брата. Після його смерті перед Ісааком з’явився ангел, який тримав душу померлого над вогняним озером і запитав: «Ось ти засуджував його все своє життя, тому Бог послав мене до тебе, кажучи: «Спитай його, де він». скаже мені кинути полеглих». брат? ”. Злякавшись, Ісаак вигукнув: «Прости мені й братові, Господи!»
Брат, розгнівавшись на іншого, підійшов до авви Сісоя і сказав йому: «Хто мене образив, я хочу собі помститися». І старець закликав його: «Ні, дитино, краще нехай Бог помститься». Брат сказав: «Я не заспокоюся, поки не помщуся собі». Тоді старець сказав: «Помолимось, брате!» А коли встав, почав молитися: «Боже! Боже! Ми не потребуємо Твоєї турботи про нас, бо ми відплачуємо нашу помсту. Брат, почувши це, припав до ніг старого і сказав: «Не буду судитися з братом, пробач мені!»
Хто, ображаючись, не помститься тим – той покладає душу за ближнього.
Авва Антоній сказав: «Я більше не боюся Бога, але люблю Його, тому що досконала любов проганяє страх». Любов – це роздуми про Бога з постійною подякою... Як можна отримати дар любити Бога? Якщо хтось побачить свого брата в гріху і помолиться за нього Богу, тоді він отримає просвітлення, як любити Бога.
Один брат запитав авву Пімена: «Що значить даремно гніватися на брата свого?» «Даремно ти сердишся за всяке зло, навіть якщо воно проколе твоє праве око. Але якщо хтось намагається відвернути вас від Бога, він гнівається на цю людину. “
«Як жити з братами?» «Як у перший день, коли ви прийшли, і не будьте занадто вільними у стосунках».
Ще одна старовинна книга – «Повчання душі» авви Доротея з VI ст.
«Я пам’ятаю, як колись ми говорили про смирення. Один із благородних громадян Гази, почувши від нас, що чим ближче людина наближається до Бога, тим більше невірно вона почувається, – дивувався і запитував, як це можливо. Я йому сказав: «Що ти думаєш у своєму місті»? Він відповів: «Я вважаю себе великою людиною і лідером у місті». Я кажу йому: «А якщо ти поїдеш у Кесарію, що ти там про себе подумаєш?» Він відповів: «Для останніх там вельмож». «Ну, — каже вона йому знову, — якщо ти поїдеш до Антіохії, як ти там себе будеш вважати?» «Там, — відповів він, — я буду вважати себе простолюдином». «Ну, — кажу я, — якщо ти підеш до Константинополя й підеш до царя, що ти там почнеш думати про себе?» І він сказав: «Майже бідний». Тоді я сказав йому: «Ось святі, чим ближче вони наближаються до Бога, тим більше поганого вони відчувають».
Що означає смирення і гордість? – Як дерева, коли вони повні плодів, самі плоди опускають гілки, а гілка без плодів прагне вгору і росте прямо. Є дерева, які не плодоносять, а гілки ростуть вгору.
Смирення знаходиться між гордістю і смиренням. Чесноти — це царська дорога, середина.
Хто, маючи поранення на руці чи нозі, з огидою сам до себе чи відрізає собі кінцівку, навіть якщо вона гнійна? Чи не хотів би він почистити його чи замотати пластиром? Тому ми повинні співчувати один одному.
Дорікати — це сказати про людину: «Хтось їй збрехав». А засуджувати означає сказати: «Хто брехун?» Бо це осуд самої його душі, вирок на все життя. І гріх осуду настільки більший за будь-який інший гріх, що Сам Христос сказав: «Лицеміре, витягни спершу колоду з власного ока; і тоді побачиш, як витягти соломинку з ока брата свого» (Лк. 6, 42), і він порівняв гріх свого ближнього з соломинкою, а осуд – з балкою.
Я чув про брата, який, зайшовши до чиєїсь камери і побачивши, що вона захаращена, сказав собі: влаштуй». А коли він підійшов до іншого і побачив, що келія охайна, то сказав собі: «Як чиста душа цього брата, така чиста і його келія».
Ми повинні бути готові до кожного почутого слова, щоб сказати: «Мені шкода!»
Кожен, хто молиться до Бога: «Господи, дай мені смирення», повинен знати, що він просить Бога послав когось, хто б його образив. “
Кілька разів у «Братській газеті» (видається російськими баптистами) я зустрічав заяви з таким формулюванням: «Древній християнин каже:…». Зазвичай слідують цитати Іоанна Златоуста. Мені, звичайно, приємно, що деякі думки цього великого богослова звертаються до протестантів. Але я все одно сподіваюся, що вони будуть виконувати заповідь апостола Павла більш буквально: «Пам’ятайте своїх учителів» (Євр. 13:7). Назвіть хоча б їхні імена. Я дозволю собі пригадати хоча б три цитати Іоанна Золотоустого: «Якщо хтось почне копати смітник, коли ти проходиш повз, скажи, чи не почнеш ти його лаяти чи дорікати? Зробіть те ж саме з її недоброзичливцями. — Хтось забрав ваш маєток? Він пошкодив не душу, а гроші. Якщо ти будеш злопам'ятний, то зашкодиш своїй душі...». «Одягніть черевик, більший за ноги, і він буде вас докучати, бо заважатиме вам ходити: отже будинок, ширший, ніж потрібно, заважає вам йти до раю».
А це крихти зі спадщини тезки святого Золотоуста – преподобного Іоанна Лествичника: чоловік, що залишився сам, ніби сперечається і сердиться на свого кривдника... Хто каже, що любить Господа, а сердиться на брата, той подібний чоловік, який уві сні думає, що він бігає... Марнославство чіпляється за все: я є, коли постюся, а коли залишаю піст, щоб приховати від людей свою стриманість, я все одно пихаюся, вважаючи себе мудрим. Я починаю говорити і мене охоплює марнославство. Якщо він мовчить, я знову від нього переможений. Як би ви не кидали цей тризуб, він завжди буде стояти з лезом вгору.
Взагалі є міфи про православне чернецтво, є саме чернецтво, і є православне розуміння християнського життя загалом і чернецтва зокрема. І багато з того, що ченці розуміли про людину, знаходимо в них самих та інших людей, які стали на шлях боротьби з гріхом. І багато з того, що радять ченці, стосується не лише послушників. І не «язичницький вплив», не «платонізм» і не «гностицизм» криється в тих словах Ісаака Сіріна, якими він виражає суть чернецтва: «Досконалість усього подвигу полягає в трьох речах: покаянні, чистоти і в практиці вирощування. Що таке «покаяння»? – Залишити старе і горе над ним. Що таке «чистота»? – Одним словом: серце, що пестить кожну створену природу. Що це за «пестильне серце»? – коли горить серце за все створіння, за людей, за птахів, за звірів, за демонів і за кожне створіння, за безсловесних і за ворогів Істини і щоб вони могли очиститися і зберегтися – молитися треба з великим жалість, пробуджена безмірно в його серці, щоб у цьому він уподібнився Богу. Це просто євангелія. Але те Євангеліє, яке не закривається останнім листом, написаним у ньому, а відкривається і проростає в нових і нових серцях крізь усі віки і культури. Те Євангеліє, яке продовжувало своє життя в Традиції. В православ'ї. І цей досвід у пошуках Христа, його здобуття, його утримання, православна традиція зберігає, втілюючись у тисячах і тисячах доль, оповідань, свідчень. Ця спадщина відкрита, доступна. Щоб познайомитися з ним, навіть не обов’язково ставати православним. Все, що вам потрібно зробити, це проявити інтерес. І там, згідно зі знанням світу Отців, можливо, Господь пробудить у вашому серці бажання увійти в цей світ і стати його живою частиною.
Автор: проф. Андрій Кураєв
Андрій Кураєв – професор Свято-Тихоновського православного богословського інституту. Тита в Москві, завідувач кафедри богослов’я та апології, старший науковий співробітник кафедри філософії релігії та релігієзнавства філософського факультету МДУ ім.
Джерело: проф. Андрій Кураєв, – В: журнал «СВЕТ», Випуск 1/2022 – Здавалося б, побожність.
