І сказав їм Ісус: Віддайте кесареве кесареві, а Боже Богові. – Марка 12:17
Незадовго до свого розп’яття Ісус попрощався зі своїми учнями, сказавши їм: «Радість свою залишаю вам». (Івана 15:11) У ранніх християнах було щось інше — спокій і впевненість, які були очевидні сторонньому. Одним із найперших зауважень невіруючого було: «Подивіться, як ці християни люблять один одного».
Перші християни не тільки любили один одного і вважали всіх рівними в очах Бога, але й жили таким чином. Вони були життєрадісними перед лихом і неминучими тортурами, бо не боялися смерті, не відчували провини, не жаліли. Ранні християни показали приклад для всіх наступних поколінь християн і християнства як великосердної, інклюзивної, благодатної релігії, її люди щедрі, люблячі, скромні та прощаючі. І так триває донині.
Але тінь непристойної гордості затьмарила деякі куточки цієї релігії безкорисливості та радості. Це проявляється в ідеї, що наша нація є і повинна бути «християнською нацією».
Від 164 до 169 мільйонів дорослих американців вважають себе християнами або приблизно 65% населення. Це на 12% менше порівняно з десятиріччям тому, але це все ще рішуча більшість. Чи більшість християн є «християнською нацією»?
In інше опитування40% американців вірять, що Бог відвів Америці особливе місце в історії. 36% вважають, що Америка є християнською нацією. А 25% віддали б перевагу, щоб США переважно складалися з людей християнської віри. Чи широко поширене переконання, що наша християнська нація наділена Богом своєю особливою долею, означає християнську націю?
Довго сплячою, але новою силою є "Християнський націоналіст.” У міру того як Америка стає різноманітнішою, оскільки релігії меншин і тих, хто більше не ототожнює себе з релігією, зростає, так само зростає обсяг і сміливість християнсько-націоналістичної фракції американської віри та політики, яка так само схожа на справжнє християнство, як меч. робить до лемеша чи списа до серпа.
Християнські націоналісти майже завжди представляють себе як білих і сповідують свою віру в першу поправку до принципу свободи релігії — доки християни стоять першими в черзі за цю свободу, а інші релігії мають обов’язковий кивок, але направляють їх назад.
Християнський націоналіст може ідентифікувати себе як такий, а може і ні (це, зрештою, відносно новий термін), але підписується на певний національний і культурний шаблон, який включає перш за все слова «Америка» і «християнин» як синоніми чи найменше вимовлені на одному диханні. Як християнська нація з християнським шаблоном, певні речі потрібно було б скоригувати, щоб відповідати парадигмі. До них належала б історія — як її викладають, вона б передбачала християнську навчальну програму, засновану на особливих відносинах Бога з Америкою; імміграція — з хірургічно точними обмеженнями щодо певних релігій та етнічної приналежності, щоб забезпечити придушення різноманітності до того, як вона зможе вийти з-під контролю; а також перевизначення та забезпечення дотримання моральних кодексів, включаючи жорсткі покарання за одностатеві стосунки, дошлюбні статеві стосунки та іншу поведінку, яка вважається аморальною. Деякі християнські націоналісти агітували за поправку до Конституції, щоб визнати християнську спадщину та етос Америки. Цей етос, враховуючи виразно білий склад відданих християнських націоналістів, обов’язково виключав би або зводив до статусу громадян нижчої касти, таких як чорношкірі американці, американці Азіатсько-Тихоокеанського регіону, корінні американці та інші, які вважаються не білими, ні що охоплює мусульман, сикхів і так, євреї.
Кілька відомих політиків закликали підняти прапор християнського націоналізму. Один член Конгресу сказав: «Ми повинні бути партією націоналізму, і я християнин, і я з гордістю кажу це, ми повинні бути християнськими націоналістами». Інший сказав: «Церква повинна керувати урядом, а уряд не повинен керувати церквою. Наші батьки-засновники це не планували. І я втомився від цього поділу церкви та державного мотлоху, якого немає в Конституції». І колишній радник з національної безпеки прогримів у техаській церкві під бурхливі овації, «Якщо ми збираємося мати одну націю під Богом, а ми повинні мати одну релігію. Одна нація під Богом і одна релігія під Богом».
Можна протиставити гарячу ексклюзивну та рішуче політичну риторику християнського націоналістичного руху з риторикою самого християнства, його люблячої доброти, його готовності до жертви та його любові до ближнього, прикладом чого є прагнення християн до скасування рабства в минулому та його прагнення до справедливості — расової рівності, верховенства права та застосування принципів над владою, віросповідання над культурою, скромності над спадщиною — у сьогоденні.
Християнський націоналіст бачить, що Америка стає більше Америка — тобто більше різноманітні, більше різноманітний, більше різний у віросповіданнях, кольорах і моральних центрах — і відчуває найсильніші муки особистої загрози. Клаптева ковдра має бути роздерта, вважає християнський націоналіст. Мозаїку треба розбити. Веселку необхідно відбілити до білого.
І американський християнин, і американський християнський націоналіст стверджують, що їх мотивує любов, і хоча в цьому є правда, різниця полягає в тому, що американський християнський націоналіст любить Америку, американський християнин просто любить американців.
(Зображення CC BY 2.0)
