Вселенський патріарх і архієпископ Константинопольський Варфоломій присвятив своє Різдвяне послання теології миру. Він починає зі слів ісихаста XIV століття святого Миколая Кавасила про те, що через втілення Господа люди вперше пізнали Бога в трьох Особах. Прийняття людської природи Сином і Словом Божим і відкриття людині шляху до обоження благодаттю надає їй неперевершеної цінності. Забуття цієї істини веде до ослаблення поваги до людської особистості. Заперечення високого призначення людини не тільки не звільняє її, але й призводить до різноманітних обмежень і розколів. Без свідомості свого божественного походження і надії на вічність людина насилу залишається людиною, не в змозі впоратися з протиріччями «людського стану».
Християнське розуміння людського існування пропонує вирішення проблем, які породжують насильство, війни та несправедливість у нашому світі. Повага до людської особистості, мир і справедливість є даром від Бога, але досягнення миру, який Христос приніс своїм втіленням, вимагає участі та співпраці людей. Християнська позиція в питанні боротьби за мир визначається словами Христа Спасителя, який проповідує мир, вітає «мир вам» і закликає любити ворогів. Одкровення Христа називають «Євангелієм миру». Це означає, що для нас, християн, шлях до миру – це сам мир, що ненасильство, діалог, любов, прощення та примирення мають пріоритет над іншими формами вирішення конфліктів. Теологія миру чітко описана в тексті Вселенського Патріархату «Про життя світу» (від 2020 р.), де сказано: «Ніщо не суперечить волі Божій щодо Його створінь, створених на Його образ і подобу. , ніж насильство, яке людина чинить проти свого ближнього… Ми можемо справедливо стверджувати, що насильство є гріхом par excellence. Це повна протилежність нашій створеній природі та нашому надприродному покликанню шукати любовного єднання з Богом і ближнім…».
Перед обличчям загрози миру потрібна пильність і бажання вирішувати проблеми шляхом діалогу. Великі герої політики — борці за мир. Ми продовжуємо наголошувати, що релігії відіграють миротворчу роль у той час, коли їх критикують, тому що замість демонстрації сили для миру, підтримки та примирення вони сприяють фанатизму та насильству «в ім’я Бога» – це спотворення релігійної віри, і це їй не належить.
… З такими думками і щирими почуттями, з повною впевненістю, що життя Церкви як таке являє собою опір нелюдяності, звідки б вона не походила, ми закликаємо всіх нас до доброї боротьби для розбудови культури миру та примирення, в якій один побачить в обличчі ближнього, брата і друга, а не ворога і ворога, і яка нагадує всім нам, браття і діти, що Різдво Христове – це час самопізнання і вдячності, виявлення різниці. між Боголюдиною та «людиною-богом», здійснення «великого чуда» свободи у Христі та зцілення «великої травми» відчуження від Бога.
