بھائی نے بوڑھے سے پوچھا کہ میں کون سا نیک کام کروں اور اس کے ساتھ رہوں؟ ابا نے جواب دیا کیا سب کام برابر نہیں ہوتے؟ ایلیاہ خاموشی کو پسند کرتا تھا - اور خدا اس کے ساتھ تھا۔ ڈیوڈ حلیم تھا – اور خدا اس کے ساتھ تھا۔ اس لیے ہوشیار رہو: جو کچھ تمہاری روح خدا کے لیے کرنا چاہتی ہے، اسے کرو اور اپنے دل کو محفوظ رکھو”۔
ابا ڈیاڈوچ کہتے ہیں: "جس طرح باتھ روم کے اکثر کھلے دروازے جلدی سے بھاپ کو باہر جانے دیتے ہیں، اسی طرح روح، اگر وہ اکثر بولنا چاہے، اگرچہ وہ اچھی باتیں کہتی ہے، زبان کے دروازے سے اپنی گرمی کھو دیتی ہے۔"
بھائی نے ابا پیمن سے پوچھا: "میں نے بہت بڑا گناہ کیا ہے اور میں تین سال تک توبہ کرنا چاہتا ہوں۔" "یہ بہت ہے،" پیمن نے اسے بتایا۔ "یا کم از کم ایک سال،" بھائی نے کہا۔ "اور یہ بہت کچھ ہے،" بوڑھے آدمی نے پھر جواب دیا۔ بوڑھے کے ساتھ والوں نے پوچھا کیا چالیس دن کافی نہیں؟ ’’اور یہ بہت کچھ ہے،‘‘ بوڑھے نے کہا، ’’اگر کوئی آدمی پورے دل سے توبہ کرے اور مزید گناہ نہ کرے تو خدا اسے تین دن میں قبول کر لے گا۔‘‘
وہ تمام خیالات سے نہیں لڑتا، بلکہ صرف ایک سے۔ جو کوئی لوہے کا ٹکڑا بناتا ہے وہ جانتا ہے کہ وہ کیا کرنا چاہتا ہے - درانتی یا تلوار یا کلہاڑی۔ اسی طرح ہمیں یہ سوچنا چاہیے کہ کس نیکی کو اپنانا ہے تاکہ ہم بیکار کام نہ کریں۔
دو بوڑھے اکٹھے رہتے تھے اور ان کے درمیان کبھی جھگڑا نہیں ہوا۔ اُنہوں نے ایک دوسرے سے کہا، ’’آؤ ہم دوسرے مردوں کی طرح جدوجہد کریں۔‘‘ اور اس نے جواب دیا کہ میں نہیں جانتا کہ جھگڑا کیا ہوتا ہے۔ دوسرا جواب دیتا ہے، "یہاں، میں بیچ میں ایک اینٹ رکھوں گا اور کہوں گا، 'یہ میری ہے،' اور آپ کہیں گے، 'نہیں، یہ میری ہے،' اور اس طرح یہ شروع ہوتا ہے۔" انہوں نے یہی کیا۔ اور ان میں سے ایک نے کہا، "یہ میرا ہے۔" دوسرے نے کہا، "نہیں، یہ میرا ہے۔" اور پہلے نے کہا، "ہاں، ہاں، یہ تمہارا ہے، اسے لے جاؤ اور جاؤ۔" اور وہ الگ ہو گئے، اور ایک دوسرے سے جھگڑا شروع نہ کر سکے۔
عاجزی کا مطلب ہے دوسروں سے مقابلہ نہ کرنا… ایک بوڑھے سے پوچھا گیا: یہ عاجزی کیا ہے؟ بوڑھے نے کہا، "جب تمہارا بھائی تمہارے خلاف گناہ کرے اور تم اسے معاف کردو، اس سے پہلے کہ وہ تمہارے سامنے توبہ کرے۔"
اگر آپ کسی کو ڈانٹ پلا کر ناراض کرتے ہیں تو آپ اپنا شوق پورا کرتے ہیں۔ اس طرح دوسرے کو بچانے کے لیے خود کو تباہ نہ کرنے کی کوشش کریں۔
ابا اسحاق نے ایک گنہگار بھائی کی مذمت کی۔ اس کی موت کے بعد، ایک فرشتہ اسحاق کے سامنے حاضر ہوا، جس نے میت کی روح کو آگ کی جھیل پر رکھا، اور پوچھا، "دیکھو، تم نے ساری زندگی اسے مجرم ٹھہرایا، اس لیے خدا نے مجھے یہ کہہ کر تمہارے پاس بھیجا، 'اس سے پوچھو کہ وہ کہاں ہے؟ مجھے حکم دے گا کہ میں گرے ہوئے کو ڈالوں۔' بھائی " خوفزدہ، اسحاق نے کہا، "میرے بھائی اور مجھے معاف کردے، خداوند!"
ایک بھائی دوسرے سے ناراض ہو کر ابا سیسوئے کے پاس گیا اور اس سے کہا: جس نے میری توہین کی ہے، میں اپنے آپ سے بدلہ لینا چاہتا ہوں۔ اور بوڑھے نے اسے نصیحت کی: "نہیں، بچے، بہتر ہے کہ تم خدا کو بدلہ لینے دو۔" بھائی نے کہا میں اس وقت تک پرسکون نہیں ہوں گا جب تک میں اپنے آپ سے بدلہ نہ لے لوں۔ پھر بوڑھے آدمی نے کہا، "بھائی، چلو دعا کرتے ہیں!" اور جب وہ اٹھے تو دعا کرنے لگے: "خدایا! خدا! ہمیں آپ کی دیکھ بھال کی ضرورت نہیں ہے، کیونکہ ہم اپنا بدلہ چکاتے ہیں۔ بھائی یہ سن کر بوڑھے کے قدموں میں گر گیا اور کہا: میں اپنے بھائی پر مقدمہ نہیں کروں گا، مجھے معاف کر دو!
جو ناراض ہو کر بدلہ نہیں لیتا، وہ اپنے پڑوسی کے لیے اپنی جان دیتا ہے۔
ابا انتھونی نے کہا، "میں اب خدا سے نہیں ڈرتا، لیکن میں اس سے پیار کرتا ہوں کیونکہ کامل محبت خوف کو ختم کر دیتی ہے۔" محبت مسلسل شکر گزاری کے ساتھ خُدا کی عکاسی ہے… کوئی خُدا سے محبت کرنے کا تحفہ کیسے حاصل کر سکتا ہے؟ اگر کوئی اپنے بھائی کو گناہ میں دیکھتا ہے اور اس کے لیے خُدا سے دُعا کرتا ہے، تو اُسے روشن خیالی ملے گی کہ خُدا سے کیسے پیار کیا جائے۔
ایک بھائی نے ابا پیمن سے پوچھا کہ اپنے بھائی سے بے فائدہ ناراض ہونے کا کیا مطلب ہے؟ ’’تم ہر بری چیز کے لیے بے فائدہ غصہ کرتے ہو – چاہے وہ تمہاری دائیں آنکھ کو چھیدے۔ لیکن اگر کوئی آپ کو خدا سے دور کرنے کی کوشش کرتا ہے تو وہ اس شخص سے ناراض ہوتا ہے۔ "
"بھائیوں کے ساتھ کیسے رہنا ہے؟" "پہلے دن کی طرح تم آئے ہو، اور رشتوں میں زیادہ آزاد نہ ہو۔"
ایک اور پرانی کتاب - "روح کی تعلیمات" ابا ڈوروتھیا کی VI صدی سے۔
"مجھے یاد ہے جب ہم نے عاجزی کے بارے میں بات کی تھی۔ غزہ کے معزز شہریوں میں سے ایک، ہم سے یہ سن کر کہ انسان جتنا خدا کے قریب ہوتا ہے، اتنا ہی وہ غلط محسوس کرتا ہے- اس نے حیران ہو کر پوچھا کہ یہ کیسے ممکن ہے۔ میں نے اس سے کہا: "تمہارا شہر میں کیا خیال ہے؟" اس نے جواب دیا کہ میں اپنے آپ کو شہر کا بڑا آدمی اور لیڈر سمجھتا ہوں۔ میں اس سے کہتا ہوں، "اگر تم قیصریہ جاؤ گے تو وہاں تم اپنے بارے میں کیا سوچو گے؟" اس نے جواب دیا، "وہاں کے آخری بزرگوں کے لیے۔" ’’اچھا،‘‘ وہ پھر سے کہتی ہے، ’’اگر تم انطاکیہ جاؤ گے تو وہاں اپنے آپ کو کیا سمجھو گے؟‘‘ ’’وہاں،‘‘ اس نے جواب دیا، ’’میں اپنے آپ کو عام سمجھوں گا۔‘‘ ’’اچھا،‘‘ میں کہتا ہوں، ’’اگر تم قسطنطنیہ جاؤ اور بادشاہ کے پاس جاؤ تو وہاں تم اپنے آپ کو کیا سمجھنے لگو گے؟‘‘ اور اس نے کہا، تقریباً غریب۔ تب میں نے اُس سے کہا، ’’دیکھو، اِس لیے اولیاء اللہ کے جتنا قریب ہوتے ہیں، اُتنا ہی زیادہ غلط محسوس کرتے ہیں۔‘‘
عاجزی اور غرور کا کیا مطلب ہے؟ - درختوں کی طرح، جب وہ پھلوں سے بھرے ہوتے ہیں، پھل خود ہی شاخوں کو نیچے لاتے ہیں، اور بغیر پھل والی شاخ اوپر کی طرف جھکتی ہے اور سیدھی ہوتی ہے۔ کچھ درخت ایسے ہیں جو پھل نہیں دیتے جبکہ ان کی شاخیں اوپر کی طرف بڑھ جاتی ہیں۔
عاجزی فخر اور عاجزی کے درمیان ہے۔ فضائل شاہی راستے ہیں، درمیانی۔
کون ہے جس کے بازو یا ٹانگ پر زخم ہو، اپنے آپ سے بیزار ہو یا اپنا عضو تناسل کاٹ ڈالے، خواہ وہ پھڑک رہا ہو؟ کیا وہ اسے صاف نہیں کرے گا یا اسے بینڈ ایڈ میں لپیٹے گا؟ اس لیے ہمیں ایک دوسرے کے ساتھ ہمدردی کرنی چاہیے۔
ڈانٹ ڈپٹ کرنا کسی شخص کے بارے میں کہنا ہے، "کسی نے اس سے جھوٹ بولا ہے۔" اور مذمت کرنے کا مطلب یہ ہے کہ "کون جھوٹا ہے؟" کیونکہ یہ اس کی روح کی مذمت ہے، اس کی پوری زندگی کے لیے سزا ہے۔ اور سزا کا گناہ کسی بھی دوسرے گناہ سے اتنا بڑا ہے کہ مسیح نے خود کہا، ''منافق، پہلے اپنی آنکھ سے شہتیر نکال۔ اور پھر تو دیکھے گا کہ اپنے بھائی کی آنکھ سے تنکے کو کیسے نکالنا ہے" (لوقا 6:42)، اور اس نے اپنے پڑوسی کے گناہ کا موازنہ تنکے سے کیا، اور مذمت کو شہتیر سے۔
میں نے ایک بھائی کے بارے میں سنا ہے جو کسی کی کوٹھڑی میں جا کر بے ترتیبی کو دیکھ کر اپنے آپ سے کہتا ہے: بندوبست کرنا۔ اور جب وہ دوسرے کے پاس گیا اور دیکھا کہ کوٹھڑی صاف ہے تو اس نے اپنے آپ سے کہا، "جتنا اس بھائی کی جان پاک ہے، اتنی ہی اس کی کوٹھڑی بھی پاک ہے۔"
ہمیں ہر اس لفظ کے لیے تیار رہنا چاہیے جو ہم سنتے ہیں، یہ کہنے کے لیے، "مجھے افسوس ہے!"
کوئی بھی جو خدا سے دعا کرتا ہے، "خداوند، مجھے عاجزی عطا فرما،" اسے معلوم ہونا چاہئے کہ وہ خدا سے درخواست کر رہا ہے کہ وہ اسے ناراض کرنے کے لیے کسی کو بھیجے۔ "
برادرہڈ گزٹ (روسی بپتسمہ دینے والوں کے ذریعہ شائع کردہ) میں کئی بار مجھے درج ذیل الفاظ کے ساتھ بیانات ملے: "ایک قدیم عیسائی کہتا ہے:…"۔ جان کریسوسٹم کے اقتباسات عام طور پر پیروی کرتے ہیں۔ مجھے یقیناً خوشی ہے کہ اس عظیم ماہر الہٰیات کے کچھ خیالات پروٹسٹنٹ کے لیے اپیل کرتے ہیں۔ لیکن میں پھر بھی ان سے توقع کروں گا کہ وہ پولس رسول کے حکم پر زیادہ لفظی طور پر عمل کریں: ''اپنے اساتذہ کو یاد رکھو'' (عبرانیوں 13:7)۔ کم از کم ان کے نام تو بتا دیں۔ میں اپنے آپ کو سینٹ جان کریسسٹم کے کم از کم تین اقتباسات یاد کرنے کی اجازت دوں گا: "اگر کوئی آپ کے پاس سے گزرتے وقت کوڑا کھودنا شروع کردے تو مجھے بتاؤ، کیا تم اسے ڈانٹنا یا ملامت کرنا شروع نہیں کرو گے؟ اس کے ناقدین کے ساتھ بھی ایسا ہی کریں۔ "کیا کسی نے آپ کی جائیداد لی ہے؟" اس نے جان کو نہیں پیسے کو نقصان پہنچایا ہے۔ اگر آپ کینہ پرور ہیں، تو آپ اپنی جان کو نقصان پہنچائیں گے۔ "اپنے پاؤں سے بڑا جوتا پہنو اور یہ آپ کو پریشان کرے گا، کیونکہ یہ آپ کو چلنے سے روکے گا: لہذا گھر، ضرورت سے زیادہ چوڑا، آپ کو جنت کی طرف چلنے سے روکتا ہے۔"
اور یہ سینٹ کریسسٹم کے نام کی وراثت کے ٹکڑے ہیں - سیڑھی کے قابل جان: ایک شخص تنہا چھوڑ دیا گیا، جیسے اپنے مجرم سے جھگڑا اور ناراض ہو… وہ جو کہتا ہے کہ وہ رب سے محبت کرتا ہے لیکن اپنے بھائی سے ناراض ہے۔ ایک آدمی جو خواب میں سوچتا ہے کہ وہ بھاگ رہا ہے… باطل ہر چیز سے چمٹ جاتا ہے: میں جب روزہ رکھتا ہوں، لیکن جب میں لوگوں سے اپنی پرہیزگاری کو چھپانے کے لیے روزہ چھوڑتا ہوں، تب بھی میں خود کو عقلمند سمجھ کر مغرور ہوتا ہوں۔ میں بات کرنا شروع کرتا ہوں اور میں باطل سے مغلوب ہو جاتا ہوں۔ اگر وہ خاموش ہے تو میں پھر اس سے ہار گیا ہوں۔ اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ آپ اس ترشول کو کیسے پھینکیں، یہ ہمیشہ بلیڈ کے ساتھ کھڑا رہے گا۔
عام طور پر، آرتھوڈوکس رہبانیت کے بارے میں خرافات ہیں، رہبانیت خود ہے، اور عیسائی زندگی کے بارے میں عمومی طور پر اور خاص طور پر رہبانیت کے بارے میں آرتھوڈوکس کی تفہیم موجود ہے۔ اور راہبوں نے انسان کے بارے میں جو کچھ سمجھا ان میں سے بہت سے اپنے آپ میں اور دوسرے لوگوں میں پائے جاتے ہیں جنہوں نے گناہ کے خلاف جدوجہد کا راستہ اختیار کیا ہے۔ اور راہبوں کی نصیحتوں میں سے زیادہ تر صرف نوواردوں کے بارے میں نہیں ہے۔ اور آئزک سرین کے ان الفاظ میں "کافرانہ اثر" نہیں، "افلاطونیت" نہیں اور "ناسٹک ازم" نہیں چھپا ہے، جس کے ساتھ وہ رہبانیت کے جوہر کا اظہار کرتے ہیں: "پورے کارنامے کا کمال درج ذیل تین چیزوں پر مشتمل ہے: توبہ، پاکیزگی اور کاشت کی مشق میں۔ "توبہ" کیا ہے؟ - پرانے اور غم کو اس پر چھوڑنا۔ "پاکیزگی" کیا ہے؟ - مختصراً: وہ دل جو ہر تخلیق شدہ فطرت کا خیال رکھتا ہے۔ یہ "دل کو پیار کرنے والا" کیا ہے؟ جب دل جلتا ہے تمام مخلوقات کے لیے، انسانوں کے لیے، پرندوں کے لیے، جانوروں کے لیے، شیاطین اور ہر مخلوق کے لیے، بے لفظوں اور حق کے دشمنوں کے لیے اور تاکہ وہ پاک اور محفوظ رہیں، تو بڑی دعا مانگنی چاہیے۔ اس کے دل میں بے حد رحم پیدا ہوا، تاکہ اس میں وہ خدا جیسا بن جائے۔ یہ صرف خوشخبری ہے۔ لیکن وہ انجیل جو اس میں لکھے گئے آخری خط سے بند نہیں ہوتی بلکہ ہر زمانہ اور ثقافت میں نئے اور نئے دلوں میں ظاہر ہوتی اور پھوٹتی ہے۔ وہ انجیل جس نے روایت میں اپنی زندگی جاری رکھی۔ آرتھوڈوکس میں۔ اور مسیح کی تلاش میں یہ تجربہ، اس کا حصول، اس کی برقراری، آرتھوڈوکس روایت محفوظ ہے، ہزاروں اور ہزاروں تقدیر، کہانیوں، شہادتوں میں مجسم ہے۔ یہ ورثہ کھلا، قابل رسائی ہے۔ آپ کو اسے جاننے کے لیے آرتھوڈوکس بننے کی بھی ضرورت نہیں ہے۔ آپ کو صرف دلچسپی دکھانا ہے۔ اور وہاں، باپ دادا کی دنیا کے علم کے مطابق، شاید رب آپ کے دل میں اس دنیا میں داخل ہونے اور اس کا زندہ حصہ بننے کی خواہش جاگ جائے۔
مصنف: پروفیسر آندرے کورائیف
آندرے کورائیف سینٹ ٹیکھون کے آرتھوڈوکس تھیولوجیکل انسٹی ٹیوٹ میں پروفیسر ہیں۔ ماسکو میں ٹائٹس، تھیالوجی اور اپالوجی کے شعبہ کے سربراہ، ماسکو سٹیٹ یونیورسٹی کے فلسفہ فیکلٹی میں فلسفہ اور مذہبی علوم کے شعبہ کے سینئر ریسرچ فیلو ممبر۔
ماخذ: پروفیسر آندرے کورائیف، – میں: SVET میگزین، شمارہ 1/2022 – بظاہر تقویٰ۔
