ایسی دنیا میں جہاں نظریات اور فرقے اکثر تنازعات اور الجھنیں پھیلاتے ہیں، ان مظاہر کی پیچیدگیوں کو سمجھنا سب سے اہم ہے۔ The European Times پیٹر شلٹ کے ساتھ بیٹھنے کا نادر موقع تھا، ایک معزز سماجی سائنسدان اور سابق Weltanschauungsbeauftragter (جسے بہت سے لوگ "فرقہ/کلٹ کمشنر" کہتے ہیں)، جنہوں نے ایک دہائی سے زیادہ عرصے تک ان مضامین کی گہرائی میں تحقیق کی۔ اس خصوصی انٹرویو میں، Schulte نے اپنے گہرے تجربات، عکاسیوں اور مشاہدات کا اشتراک کیا جو "فرقوں" اور "فرقوں" کی اکثر غلط فہمی میں پڑنے والی دنیا پر روشنی ڈالتے ہیں۔
تعارف
1998 سے 2010 تک پھیلے ہوئے کیریئر کے ساتھ، نظریات اور فرقوں کے نمائندے کے طور پر Schulte کے کردار نے انہیں متنوع تناظر اور دلکش زندگی کی کہانیوں سے روشناس کرایا۔ روایتی توقعات کے برعکس، اس نے محسوس کیا کہ ان معاملات کی اصل نوعیت اس سے کہیں زیادہ پیچیدہ اور معاشرے کے ساتھ جڑی ہوئی ہے جتنا پہلے سمجھا جاتا تھا۔ اس مخلصانہ گفتگو میں، Schulte بتاتا ہے کہ کس طرح مدد کے متلاشی افراد کے ساتھ اس کا سامنا اکثر حیران کن انکشافات کا باعث بنتا ہے، جو کہ نام نہاد "فرقوں" کی سطحی تصویر کشی سے بالاتر ہے۔
جیسے جیسے بات چیت چلتی ہے، Schulte نے بھی اپنے تجربات کا جائزہ لیا۔ Scientology، ایک ایسا موضوع جو عوام کی توجہ کو اپنی طرف متوجہ کرتا رہتا ہے۔ باریک بینی سے تحقیق اور تجزیے کے ذریعے، وہ اس مذہبی تحریک کو بدنام کرنے، مروجہ تاثرات کو چیلنج کرنے اور معاشرتی اقدار اور اخلاقیات کے بارے میں فکر انگیز سوالات اٹھانے والے سماجی عوامل کو بے نقاب کرتے ہیں۔ ان کی کتاب میں ایسے سوالات کا احاطہ کیا گیا ہے جیسے "کس قابل فہم بنیاد پر تھا؟ Scientology سماجی خطرہ قرار دیا؟ ان اعمال کے اسباب کیا تھے؟ کون سے ادارے، لوگ یا دیگر اداکار نمایاں طور پر ملوث تھے؟ وہ بنانے کے لیے کیا مطلب استعمال کرتے تھے۔ Scientology خطرناک نظر آتے ہیں؟"
اس آنکھ کھولنے والی بحث میں، Schulte "مذہب کے مسئلے" پر ایک نیا نقطہ نظر پیش کرتا ہے، جو نئی مذہبیت اور روحانیت کو سمجھنے کے لیے ایک زیادہ اہم اور معروضی نقطہ نظر پر زور دیتا ہے۔ ان کا خیال ہے کہ ریاست، نہ صرف چرچوں کو، شفافیت کو فروغ دینے اور مذہبی معاملات پر باخبر رائے کو فروغ دینے میں اپنا کردار ادا کرنا چاہیے۔
پیٹر شلٹ کے ساتھ علم اور روشن خیالی کے سفر کا آغاز کرتے ہوئے ہمارے ساتھ شامل ہوں، آپ کے لیے لائے گئے اس خصوصی انٹرویو میں نظریات اور فرقوں کے پیچھے چھپی پیچیدگیوں کو تلاش کرتے ہوئے The European Times.
The European Times: آپ "نظریات اور فرقوں کے نمائندے" (Weltanschauungsbeauftragter) کیسے بن گئے؟
پیٹر شلٹ: یہ دراصل کافی معمولی بات تھی۔ میں نے 1998 میں ایک سماجی سائنسدان کے طور پر اپنی ڈاکٹریٹ کی تھی، کچھ عرصے سے تحقیق میں کام کر رہا تھا اور صرف ایک نئے چیلنج کی تلاش میں تھا۔ اتفاقاً مجھے ایک اخباری اشتہار ملا: لوگوں کو مذہبی اور نظریاتی مسائل کے لیے ایک معلوماتی مرکز قائم کرنے اور اس کا انتظام کرنے کی کوشش کی جا رہی تھی۔ آجر ٹائرول کا صوبہ تھا۔ میں نے درخواست دی اور یہ جانے بغیر کہ کیا توقع کرنی ہے قبول کر لی گئی۔
آپ نے وہاں کب تک کام کیا؟
PS: 1998 سے 2010 تک، ٹائرولین حکومت کے دفتر کے سماجی و سیاسی شعبے میں۔ میرے پاس دو ملازم تھے، ایک بڑا دفتر اور "فرقہ وارانہ مسائل" کی مشاورت اور معلومات کے شعبے کا ذمہ دار تھا۔
اس دوران آپ کو کیا تجربات ہوئے؟
PS: مجھے یہ جاننا دلچسپ لگا کہ کن لوگوں نے ایسے ادارے سے رابطہ کیا جس میں تشویش پائی گئی۔ پہلی معلومات جو مجھے ملی وہ جرمنی اور آسٹریا کے مختلف فرقوں کے مشاورتی مراکز سے، چرچ اور ریاستی اقدامات اور نجی والدین سے بھی تھی۔ نشانیاں واضح تھیں: نام نہاد فرقوں کا خطرہ بہت بڑا ہے اور میں بھی دنیا میں برائی کے خلاف جنگ میں شامل ہو سکتا ہوں۔ اس کے لیے ضروری ہتھیار یعنی ہر قسم کے معلوماتی بروشرز فوراً فراہم کر دیے گئے۔
تاہم جو لوگ مجھ سے براہ راست مشورہ کے لیے رابطہ کرتے تھے وہ ادب سے کم دلچسپی رکھتے تھے۔ وہ ٹھوس، روزمرہ کے مسائل میں زیادہ دلچسپی رکھتے تھے جن کا تعلق ظاہر ہے کہ نام نہاد فرقوں سے تھا۔ تاہم، باریک بینی سے جانچ کرنے پر، یہ اکثر پتہ چلا کہ ان کے مسائل زیادہ پیچیدہ اور دور رس تھے اور یہ کہ وجہ مسئلہ - یعنی نام نہاد فرقہ - پورے تعامل کے نظام کا صرف ایک حصہ تھا۔
یہ زیادہ تر انفرادی زندگی کی کہانیاں تھیں جہاں ایک "کلٹ نما" سیاق و سباق کی تعمیر کی کوشش کی گئی تھی۔ کچھ مدد کے متلاشی اس قدر سنگین حالت میں تھے کہ وہ مزید مشاورت کرنے کے قابل نہیں تھے۔
وہ سازشی تھیوریوں اور غیر ملکی طاقتوں پر یقین رکھتے تھے جو انہیں ان کے اعمال میں محدود اور جوڑ توڑ کرتی ہیں۔ مشاورت کے منظر میں ان مشاہدات کو مکمل طور پر نظر انداز کر دیا گیا ہے، حالانکہ میری رائے میں، یہ نام نہاد فرقوں سے نمٹنے کے طریقے پر بحث کے لیے ایک اہم بنیاد بناتے ہیں۔
آپ ہمیں اپنے تجربے کے بارے میں کیا بتا سکتے ہیں۔ Scientology?
PS: Scientology بہت سے لوگوں کو برائی برابر فضیلت کے لیے پروجیکشن اسکرین کے طور پر کام کرتا ہے۔ یہ مکمل طور پر غیر متعلقہ ہے کہ آیا الزامات درست ہیں یا غلط، اہم بات یہ ہے کہ وہ نام نہاد فرقوں کے بارے میں خرافات کو دوام بخشنے کا کام کرتے ہیں۔ مشاورت کا منظر اس تصویر کو نقل و حمل اور برقرار رکھنے کے لیے سب کچھ کرتا ہے۔ اس نے مجھے حیرت میں ڈال دیا جب میں نے یہ پڑھا کہ بہت سے مشاورتی مراکز میں، Scientology درخواستوں کی فہرست میں سب سے اوپر ہے۔ میں یہ مشاہدہ نہیں کر سکا۔
اپنے فعال وقت کے دوران، میں نے ممبران کی توقع کی۔ Scientology جو باہر نکلنے میں مدد، ساتھ اور مشاورت کی تلاش میں تھے۔ لیکن کوئی بھی میرے پاس نہیں آیا، اس کے بجائے تسلیم شدہ گرجا گھروں کے لوگ جو چھوڑنا چاہتے تھے، میرے پاس آئے، زیادہ تر اعلیٰ کارکنان جو چرچ کی اتھارٹی کے ساتھ نہیں ملے۔ اور اگرچہ وہ عام بھلائی کے لیے بہت پرعزم تھے، لیکن وہ خود شک اور جرم سے بھرے ہوئے تھے۔
آج تک، ایک کھلی گفتگو Scientology غائب ہے، خاص طور پر ایک ایسی دنیا میں نئی مذہبیت اور روحانیت کے مفہوم کے عمومی سوال کا جواب جو ابہام کا شکار ہو چکی ہے۔ مجھے کلاسیکی میڈیا کے کام میں ایک اور مسئلہ نظر آتا ہے کہ وہ معتبر معلومات اور حقائق کو شائع کرے۔ تاہم، سوشل میڈیا اور نئے انفارمیشن چینلز کی آمد کے ساتھ، وہ اکثر توجہ پیدا کرنے پر مجبور ہوتے ہیں تاکہ ان کے قارئین کی تعداد ختم نہ ہو۔
آپ کو 12 سال بعد نوکری چھوڑنے پر مجبور کیا؟
PS: مجھے احساس ہوا کہ میں کہیں نہیں جا رہا ہوں۔ ریاستی حکومت کو وہ توقعات تھیں جو میں پورا کرنے کے لیے تیار یا قابل نہیں تھا۔ جب تک آپ "فرقہ وارانہ خطرے" کو پھیلاتے ہیں اور اس طرح اس کا نام لے کر تماشے کو پکارتے ہیں، آپ ایک ایسی کمیونٹی کا حصہ ہیں جو خود کو کوئی شک نہیں جانتا۔ سب کو یکساں سوچنا ہے اور جو ایسا نہیں کریں گے انہیں خارج اور دائمی جلاوطنی کا خطرہ ہے۔ یہ مشاورتی منظر کے ایک بڑے حصے کی خصوصیت ہے کہ یہ بڑی حد تک متضاد آراء اور تجربات کو نظر انداز کرتا ہے، حالانکہ یہ "فرقوں" میں اسی مسئلے کی طرف اشارہ کرتا ہے۔
آپ نے کچھ عرصہ بعد ایک کتاب لکھی۔
PS: ہاں، میں اپنے مشاہدات اور تجربات کو دلچسپی رکھنے والے لوگوں کے لیے دستیاب کرانا چاہتا تھا، تاکہ بات چیت میں ایک نیا جذبہ پیدا ہو۔ نتیجہ ایک مقبول سائنسی تجزیہ تھا جو موضوع کو مختلف سطحوں پر دیکھتا ہے۔
آپ کی نئی کتاب مکمل طور پر موضوع کے لیے وقف ہے۔ Scientology. کیوں؟
PS: میں جاننا چاہتا تھا کہ یہ تنازعہ کیسے ہوا، کیوں؟ Scientology جرمن دفتر برائے تحفظ آئین کی طرف سے مشاہدہ کیا جا رہا ہے اور کون سے سماجی عوامل کی سماجی تصویر پر اثر انداز ہوتے ہیں Scientology. ایسا کرنے کے لیے، میں نے برسوں گہرائی سے تحقیق کی، دستاویزات کے ذریعے کام کیا اور انٹرویوز لیے۔ صرف جرمن وفاقی حکومت کی فائلوں کا معائنہ ظاہر کرتا ہے کہ ڈیٹا حقیقت میں کتنا پتلا ہے اور وہ Scientology دراصل 1997 سے آئین کے تحفظ کے دفتر نے بغیر کسی بنیاد کے مشاہدہ کیا ہے۔
Scientology یہ ایک دلچسپ واقعہ ہے کیونکہ ہم معاشرے کے اس نئی مذہبی تحریک سے نمٹنے کے طریقے سے اخراج اور بدنیتی کے سماجی عوامل کا مشاہدہ کر سکتے ہیں۔ یہ بحث نہ حقائق کے بارے میں ہے اور نہ ہی سچائی، بلکہ اقدار اور اخلاقیات کو سنبھالنے کے بارے میں ہے۔ ایک مذہبی تحریک جو نفسیات کے ماضی اور اس کے طریقوں کی مذمت کرتی ہے، عام طور پر، جرمنی میں کبھی موجود نہیں ہے۔ ایک ہی وقت میں، میں یہ مشاہدہ کر سکتا ہوں کہ کچھ مفاد پرست گروہ نام نہاد چھوڑنے والوں کو پوری کمیونٹی کے نمائندے کے طور پر پیش کرنے کے لیے بہت شدت سے کام کرتے ہیں، جس کا مقصد ایک منفی تصویر کو پھیلانا ہے۔ Scientology معاشرے میں. مجھے کبھی کبھی یہ تاثر تھا کہ یہ سرکاری گرجا گھروں میں ہونے والی خرابیوں سے توجہ ہٹانے کی کوشش تھی۔
آپ کی کتاب پر کیا ردعمل تھا؟
PS: میں مزید توقع کرتا ہوں: مزید اخلاقی غصہ، مزید دلائل، مزید بحث۔ اگرچہ کئی ہزار کتابیں گردش میں ہیں، لیکن مجھے لگتا ہے کہ کتاب خاموش ہے۔ یہاں تک کہ کنسلٹنسی منظر سے تعلق رکھنے والے سابق ساتھیوں نے بھی میری اشاعت پر کوئی ردِ عمل ظاہر نہیں کیا اور نہ ہی جرمن دفتر برائے تحفظ آئین نے۔ اس کے بجائے، میں ایمیزون پر چند جائزے پڑھنے کے قابل تھا۔ تاہم، مجھ پر نہ تو گھوںسلا کو تباہ کرنے والے کے طور پر حملہ کیا گیا اور نہ ہی غیر سائنسی طور پر۔
اس دوران کتاب کا انگریزی ترجمہ دستیاب ہے اور جلد ہی شائع کیا جائے گا۔
ماضی میں: آپ عام طور پر "مذہبی مسئلہ" کو کیسے دیکھتے ہیں؟
PS: بحث مکمل طور پر مبالغہ آرائی پر مبنی ہے، اور کچھ بھی سوال نہیں ہے. نام نہاد فرقوں کا علاقہ صرف ہمارے معاشرے کے بعض شعبوں سے تعلق رکھتا ہے، اور یہ اکثر قدر کی سمت یا سادہ الفاظ میں اس سوال کے بارے میں ہوتا ہے کہ کس چیز کی اجازت ہے اور کیا نہیں۔ ایسے مفاد پرست گروہ ہیں جن کو نئی مذہبیت اور روحانیت کا مسئلہ ہے، ایسے لوگ جو یہ سمجھتے ہیں کہ یہ انسانوں کے لیے نقصان دہ ہے۔ لوگ نئی روحانی پیشکشوں کی طرف کیوں رجوع کرتے ہیں، وہ وہاں کیا ڈھونڈ رہے ہیں یا ڈھونڈ رہے ہیں، یا حقیقت یہ ہے کہ لوگ ایسے گروپوں میں صرف اچھی طرح سے دیکھ بھال محسوس کرتے ہیں، جو ان مفاداتی گروہوں سے مکمل طور پر غیر متعلق ہے۔
ہمیں اس معاملے کو گرجا گھروں پر نہیں چھوڑنا چاہیے – جیسا کہ ماضی میں ہوا ہے – کیونکہ ریاست کو درحقیقت مذہب کے معاملات میں شفافیت کو یقینی بنانا یا معلومات کے توازن کی ضمانت دینا چاہیے۔ اس طرح شہری ایک معروضی رائے قائم کر سکتا ہے۔
FECRIS ایک بین الاقوامی انجمن ہے جو مختلف فرقہ مخالف تحریکوں کو اکٹھا کرتی ہے۔ کیا آپ کو اس کے ساتھ کوئی تجربہ ہے؟
PS: آسٹریا میں، ایک ایسی تنظیم بھی ہے جو مدد اور فروغ دیتی ہے۔ FECRIS. اس کے ارکان وہپ اسنیپر ہیں جو کسی بھی قسم کی نئی مذہبیت اور روحانیت کی مخالفت کرتے ہیں۔ انہوں نے "فرقوں" اور ان کے "طریقوں" کے بارے میں عجیب و غریب نظریات پھیلائے۔ مجھے مسلسل یہ احساس تھا کہ وہ خاندانی تنازعات کا الزام "فرقوں" پر ڈالنے کی کوشش کر رہے ہیں۔
آج کیا کرو گے، کرو گی؟
PS: میں صحت کے شعبے میں ایک سیلف ایمپلائڈ انٹرپرینیور ہوں۔ یہاں مجھے آنکھوں کی سطح پر بہت زیادہ بات چیت کرنی پڑتی ہے، جس کی میرے کلائنٹ اور میں بھی بہت تعریف کرتا ہوں۔ میں اب بھی اس موضوع میں دلچسپی رکھتا ہوں اور کبھی کبھار مجھے مذہبی تحریکوں کے موضوع پر اپنی رائے دینے کے لیے دعوت نامے موصول ہوتے ہیں۔
پیٹر Schulte کے بارے میں مزید:
پیٹر شلٹ ایک ممتاز سماجی سائنسدان ہے جو سماجیات اور نظریات میں اپنی بصیرت انگیز شراکت کے لیے جانا جاتا ہے۔ انہوں نے مذہبی اور نظریاتی مسائل کی پیچیدگیوں میں منفرد بصیرت حاصل کرتے ہوئے بارہ سال تک نظریات اور فرقوں پر حکومتی "نمائندہ" کے طور پر خدمات انجام دیں۔ Schulte کی تحقیق نے مروجہ تاثرات کو چیلنج کیا، جو نئی مذہبی تحریکوں کے بارے میں زیادہ اہم سمجھنے کی وکالت کرتے ہیں۔ آج، وہ صحت کے شعبے میں ایک خود کار کاروباری شخص ہے، جو اپنے علم اور مہارت کا اشتراک جاری رکھے ہوئے ہے۔ انسانی رویے کو کھولنے اور باخبر گفتگو کو فروغ دینے کے لیے Schulte کے جذبے نے سماجی علوم کی دنیا پر دیرپا اثر چھوڑا ہے۔
